蘇娜

摘 要：蘭亭詩會是東晉規(guī)模最大的一次名士文人集會，在東晉這個崇尚玄學的時代，蘭亭詩會雖然以賞山水為樂，但意趣仍在虛玄，必不可少的帶上了玄學的意味。因蘭亭詩會王羲之是主持人且留存下來的詩作最多，本文主要介紹了王羲之的詩作，從而分析了蘭亭詩中的景、情、理的關(guān)系，簡析了蘭亭詩在玄言詩史上的意義。

關(guān)鍵詞：玄學時代；蘭亭集會 ；王羲之；說理

東晉一朝是玄言詩的鼎盛時期。玄學時代，人們崇尚老莊與清談，清談的另一種形式就是詩會。詩會本來是建安時期建安文學集團游園宴飲時的賦詩活動，而到了東晉，詩會也為當時名士所好，他們經(jīng)常聚在一起“言詠屬文”，蘭亭詩會就是其中規(guī)模最大的一次，集結(jié)了當時的名流，雖然綴以山水之賞、仁智之樂，但意趣仍在虛玄，也是入玄言詩之列的。

一、王羲之的蘭亭詩

《世說新語·企羨》注引王序為“臨河敘”，有帖本流傳的王序即《蘭亭集序》，一般認為是原序的節(jié)引，少《臨河敘》后半部分的諸人姓名，中間多出一段玄言，其云：“……仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也……后之覽者，亦將有感于斯文也。”這一段就是敘說了一種玄學人生觀，此即抓緊眼前，順應造化，及時行樂，享受人生，強調(diào)玄學人生觀順應造化，及時行樂的一面，是玄學名士豁達、超脫進而最終擺脫生死困惑，是一種自然生死觀的表現(xiàn)，既然生命是短促的，那么更要“欣于所遇”、“快然自足”了。

作為蘭亭詩會的主持人，王羲之除了這篇序之外，留存下來的作品也是最多的。其四言《蘭亭詩》曰：“代謝鱗次，忽焉以周，欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流，乃攜齊契，散懷一丘?！比姅⑹鲂揿陆?jīng)過，時光流轉(zhuǎn)，欣逢暮春，齊集水邊，抒情散懷。

王羲之的五言《蘭亭詩》共五章，其一：“悠悠大象運，輪轉(zhuǎn)無停際。陶化非吾因，去來非吾制。宗統(tǒng)竟安在，即順理自泰。有心未能悟，適足纏利害。未若任所遇，逍遙良辰會?！?/p>

詩的前半部分寫自己不能控制自己的命運，更談不上控制宇宙的命運；后半部分寫最好是隨遇而安，引出了今日的“逍遙良辰會”。

其二：“三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐綠水濱。廖朗無厓觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新?！鼻鞍氩糠謱懢埃延腥蘸笊剿姷臍庀?。后半部分寫“萬物齊一”的玄言，但“適我無非新”一句，倒也真實地表現(xiàn)出在春日美好的景物下詩人的欣喜感受。作者觀賞自然之美，通過對自然界的關(guān)照，體悟到“萬殊莫不均”的曠達自得的心境。

其三：“猗與二三子，莫匪齊所托。造真探玄根，涉世若過客。前識非所期，虛室是我宅。遠想千載外，何必謝曩昔。相與無相與，形骸自脫落?！边@里寫對玄言的探索，具有真正的玄言詩味道。

王羲之在東晉是一個特殊的人物，他的哲學思想和人格堪稱東晉士人的標本，同時又很有自己的個性。他既迷戀閑適逍遙，又反對過于虛空抽象、脫離實際和過于縱恣；尚實際、尚名理，并且也有濃重的生死意識。蘭亭詩中，這些句子自然流暢，散淡疏朗，不事雕飾，可以看到王羲之散淡超妙自然的哲學思想及人生態(tài)度。

二、《蘭亭詩》中的景、理、情

雖然蘭亭詩人多以順應超脫為時尚，但并非絕對超脫，蘭亭會既在良辰美景中進行，那么寫景是很自然的。當然，還離不開人的心理感懷，蘭亭人聚會本就是為泰志暢情，本就是為追求超邁清逸的情調(diào)，所以這個層面不可忽略，那么在景、理、情這三個方面，就出現(xiàn)了三種情況：

一是省去寫景，直抒胸臆。對于沖虛恬淡的玄士們而言，寫景是麻煩的，因為前人較少寫景之作，沒有多少經(jīng)驗可供借鑒，所以有些詩人就選擇不寫景，而直言玄理，如王蘊之的“散豁情志暢，塵纓忽已捐。仰詠挹余芳，怡情味重淵?！?/p>

二是少數(shù)人費盡周折地去描景狀物，結(jié)果意外的寫出了比較像樣的“山水詩”。蘭亭人對自然的態(tài)度是天人合一，物我渾融，主客不分，山水被賦予生命，被當作載道而生的特殊的生命體。人與自然的統(tǒng)一體現(xiàn)在詩里就要求詩歌要表現(xiàn)山情水韻，這樣的詩歌具有一種清逸之氣。如謝萬的詩即皆出以“景語”，如其寫到“肆眺崇阿，寓目高林。青蘿翳岫，修竹冠岑?！?/p>

三是景物與抒懷兼有。這類詩以孫綽的五言蘭亭詩上四句景，下四句理為代表。如：“流風拂枉渚，停云蔭九皋。鶯語吟修竹，游鱗戲瀾濤。攜筆落云藻，微言剖纖毫。時珍豈不甘，忘味在聞韶?！碧m亭詩是不可能不反映欣悅之情的。三春之際，時和氣清，會稽一帶更是風光宜人，置此環(huán)境之中，人誰不醉？且蘭亭人不僅暢神散懷，又進而體味悟道，于是在水光山色的陶冶下，在酒力的感發(fā)下，他們設(shè)想與天地萬物融為一體，達到物我兩忘、徹底通暢的境界。

三、蘭亭詩在玄言詩史上的意義

在玄言詩史上，蘭亭詩的成功說明，詩中言玄理并不意味著文學性的失落和寡淡無味。雖然蘭亭詩中仍然有一些平庸乏味的作品，還有的屬于應景之作，但大部分蘭亭詩能做到寫景、言理、抒懷的緊密結(jié)合，其中上乘佳作也往往有之，從而為玄言詩史增添了不少亮色。這種在特定場合氣氛下的高情遠韻比直接的言理更具感染力，這種寫法無疑是一種革新，代表了玄言詩的進步和最高成就。這說明，空據(jù)的玄理并不總是文學藝術(shù)性的大敵，它更是一把雙刃劍，運用不好，自然為害甚巨；但若處理得當，也會更具威力。

參考文獻：

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