摘 要 民國時期職業(yè)教育把對學(xué)生的訓(xùn)育放在整個學(xué)校工作十分重要的位置。民國政府制定、頒布了多項規(guī)定和文件，對訓(xùn)育工作提出明確目標(biāo)、要求和措施，以保障訓(xùn)育的質(zhì)量和效果；職業(yè)教育界開展了深入的研究和探索，采取多種訓(xùn)育方式，使學(xué)生獲得正常發(fā)展，陶養(yǎng)健全之人格；在訓(xùn)育過程中，不僅開設(shè)系統(tǒng)的訓(xùn)育課程，而且在日常管理中引導(dǎo)學(xué)生主動參與，開展自治，并給予積極指導(dǎo)，對當(dāng)今職業(yè)教育的學(xué)生教育與管理有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞 民國；職業(yè)教育；訓(xùn)育；中華職業(yè)學(xué)校；實踐

中圖分類號 G719.29 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2014）01-0077-06

收稿日期：2013-11-06

作者簡介：王志兵（1967- ），男，江蘇南通人，江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院副教授，教務(wù)處處長，研究方向：高等職業(yè)教育，民國職業(yè)教育，教學(xué)管理。

在民國職業(yè)教育的發(fā)展過程中，為詮釋“用教育方法，使人人依其個性獲得生活的供給和樂趣，同時盡其對群之義”的職業(yè)教育定義，并實現(xiàn)“謀個性之發(fā)展，為個人謀生之準(zhǔn)備（使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)），為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備，為國家及世界增進生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”[1] 的職業(yè)教育目的，政府、職業(yè)教育界不僅強調(diào)職業(yè)教育教學(xué)的實踐性和學(xué)生技能的訓(xùn)練，而且把對學(xué)生的訓(xùn)育放在整個學(xué)校工作十分重要的位置?！敖逃龑τ趯W(xué)識之增加，人格之培養(yǎng)，本應(yīng)并重”[2]，職業(yè)教育的職業(yè)訓(xùn)練，“非職業(yè)能力之訓(xùn)練，乃如何訓(xùn)練學(xué)習(xí)職業(yè)者之觀念、意志、習(xí)慣及興趣也”[3]。在1933年10月教育部編輯的職業(yè)教育法令中，《職業(yè)學(xué)校設(shè)施原則》明確“對于品格陶冶，體格鍛煉，職業(yè)訓(xùn)練，三者并重，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生“須竭力養(yǎng)成其自動發(fā)展之能力”[4]。

一、民國時期訓(xùn)育內(nèi)涵的發(fā)展

1903年清政府學(xué)部頒布《各學(xué)堂管理通則》，規(guī)定中學(xué)堂設(shè)管理員，專門負責(zé)管理責(zé)任，稱為“監(jiān)學(xué)”、“舍監(jiān)”，執(zhí)行管理規(guī)定，用嚴格干涉態(tài)度對學(xué)生進行賞罰。由此可見，清末新政時期，在興辦中學(xué)之初，以管理為訓(xùn)育。

1912年中華民國臨時政府成立后，教育部即頒布《學(xué)校管理規(guī)程》，作為各校統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定除學(xué)科教學(xué)外，教師對于學(xué)生負有訓(xùn)導(dǎo)職責(zé)。

1919年“五四”運動發(fā)生后及杜威教育思想的輸入，中學(xué)訓(xùn)育開始由消極的、學(xué)生被動接受的管理轉(zhuǎn)向積極的指導(dǎo)，監(jiān)學(xué)、舍監(jiān)改名為訓(xùn)育主任，道德格言改為訓(xùn)育目標(biāo)或信條，并采取“級任制”，每學(xué)期各年級設(shè)專任教師一名，負責(zé)該年級學(xué)生的訓(xùn)導(dǎo)工作。學(xué)生中組織“自治會”等自治團體，通過積極的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生施行自我教育、自我管理、自我服務(wù)，實現(xiàn)學(xué)生的自我完善與提升，體現(xiàn)出訓(xùn)育的人本思想。

1927年南京民國政府成立后，由于政府的高度重視，訓(xùn)育成為整個教育事業(yè)的重要組成部分和學(xué)校工作的重要內(nèi)容。教育部陸續(xù)頒布《學(xué)生團體組織原則》《學(xué)生自治組織大綱》，根據(jù)教育宗旨規(guī)定：學(xué)生團體本著三民主義之精神，作校內(nèi)自治生活之鍛煉[5]。1936年頒布《高中以上學(xué)校軍事管理辦法》，1938年頒布《中等以上學(xué)校導(dǎo)師制綱要》，自此以后，中學(xué)訓(xùn)導(dǎo)制度均采用“導(dǎo)師制”，每年級設(shè)導(dǎo)師一人，依據(jù)訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定及本校的訓(xùn)導(dǎo)計劃，實施嚴密的訓(xùn)導(dǎo)工作，使學(xué)生獲得正常發(fā)展，以陶養(yǎng)學(xué)生健全的人格。1938年教育部同時公布《青年訓(xùn)練大綱》，1939年頒布《訓(xùn)育綱要》，對訓(xùn)育的意義、目標(biāo)及其實施方法等都作了詳盡規(guī)定和闡釋。1939年3月第三次全國教育會議接受蔣介石的建議，以“禮義廉恥”為各級學(xué)校共同校訓(xùn)，5月通令全國各級學(xué)校遵行。

縱觀民國時期訓(xùn)育的內(nèi)涵發(fā)展，內(nèi)容上從單一被動的管理到對學(xué)生思想、道德、行為、人格、身心和學(xué)業(yè)發(fā)展等各方面的關(guān)注；方法上實現(xiàn)了從以簡單的懲戒到以引導(dǎo)學(xué)生主動參與和積極指導(dǎo)；形式上從管理員到“級任制”再到“導(dǎo)師制”的變革，體現(xiàn)出民國訓(xùn)育觀念的轉(zhuǎn)變、思想的進步和教育理念的發(fā)展。民國時期的訓(xùn)育概括起來講，即通過日常生活與課程教學(xué)兩方面，對學(xué)生開展信仰、德行、生活、服務(wù)、身體、軍事等方面的個別訓(xùn)導(dǎo)和團體訓(xùn)練，進行人生觀、民族觀、國家觀、世界觀教育，以培養(yǎng)、健全學(xué)生的品質(zhì)、人格，服務(wù)于社會發(fā)展。

二、職業(yè)教育界對訓(xùn)育的認識

職業(yè)教育界對訓(xùn)育的意義、作用和方法，進行了充分和深入的研究。

仰堯（潘文安）先生認為，“教育的效力不但是養(yǎng)成學(xué)生有充分的知能，并須使學(xué)生有服務(wù)的興趣和能力”[6]，“無論哪個人，要是做一個無業(yè)游民便罷，凡是要有一種職業(yè)的，一定要服務(wù)，一定要在學(xué)校中先自養(yǎng)成一種服務(wù)的才能才行”[7]，指出了職業(yè)本質(zhì)上是對社會和他人的服務(wù)，職業(yè)教育不僅向?qū)W生教授知識技能，而且要培養(yǎng)學(xué)生有服務(wù)于社會和他人的自覺，要積極引導(dǎo)全體學(xué)生開展服務(wù)，“使他們有參加公共事業(yè)的機會”[8]。在教學(xué)課程上，何清儒先生提出“除職業(yè)科目外，凡普通科目能為職業(yè)基本或與人生有關(guān)的，都與職業(yè)科目并設(shè)，列為必修科。”[9]。同時，應(yīng)注重學(xué)生的性格培養(yǎng)，因為“性格在職業(yè)成功上，有極重大的關(guān)系，有時比知識還為重要。職業(yè)教育不應(yīng)專造機械性、工具式的人，應(yīng)培養(yǎng)有高尚優(yōu)美人格的人”[10]，明確了職業(yè)教育不僅是技術(shù)技能的訓(xùn)練，而且負有人格品質(zhì)塑造這一根本性的培養(yǎng)責(zé)任。對于教學(xué)與訓(xùn)育的關(guān)系，唐茂槐先生提出了“教訓(xùn)合一”的觀點，“一是教中含訓(xùn)。教員對于學(xué)生，不但傳授知識，且兼負養(yǎng)護身體陶冶道德之責(zé)任矣。二是教訓(xùn)即教育。教育者，非僅限于精神或身體一方面，謀其所以發(fā)達之者而已，實欲以養(yǎng)成其完全人格之謂也。三是教即教訓(xùn)。教既兼被教者之智體德諸方面，是于教中含訓(xùn)。四是訓(xùn)即教訓(xùn)。道德與知識既不能分離，故凡有訓(xùn)必兼教而施之，有教亦必兼訓(xùn)而行之也明矣”[11]，認為教學(xué)與訓(xùn)育是密不可分、相互交織而協(xié)同并進的。

何清儒特別強調(diào)，根據(jù)學(xué)生個人的問題，實行分類的、有針對性的個別指導(dǎo)，實質(zhì)為訓(xùn)育工作的個性化實施。通過全方位關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)、性格、心理、家庭、健康、發(fā)展等問題，對學(xué)生有針對性的教育、指導(dǎo)，促進學(xué)生健康成長[12]。

1931年由中華職業(yè)教育社推行設(shè)計委員會制定的《職業(yè)學(xué)校設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)》中，確定的職業(yè)學(xué)校訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)分為公共和各職業(yè)科兩部分，各科公共標(biāo)準(zhǔn)為：“須啟發(fā)健全之人生觀；須令了解民生之原理，及職業(yè)之真義在服務(wù)社會；須養(yǎng)成責(zé)任心；須養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣；須養(yǎng)成互助合作的精神；須養(yǎng)成理性的服從之美德；須養(yǎng)成適于所欲入之社會的正常習(xí)慣，而授以穩(wěn)健改進之精神；須養(yǎng)成其適于是種職業(yè)之健康的體格，衛(wèi)生的習(xí)慣，并預(yù)防其因職業(yè)而發(fā)生之病害；須養(yǎng)成對于是種職業(yè)之樂趣；須養(yǎng)成其經(jīng)濟觀念及儲蓄習(xí)慣；須養(yǎng)成其科學(xué)之態(tài)度”[13]，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與素養(yǎng)。除了公共訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)外，對于不同的職業(yè)科，還須有與之相適應(yīng)的、符合各科特點的特殊標(biāo)準(zhǔn)，如，農(nóng)科學(xué)生要培養(yǎng)他們保持鄉(xiāng)村淳樸的風(fēng)習(xí)，具有農(nóng)夫的身手、天然的美感；工科要養(yǎng)成學(xué)生精密的思想與正確規(guī)范的操作動作，有美術(shù)的基礎(chǔ)和創(chuàng)造的精神與能力。

為增強訓(xùn)育的針對性和實效性，對于不同類型的職業(yè)教育，職業(yè)教育界也提出了相應(yīng)必須的、實用的訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)。如，為加強女子職業(yè)教育工作，1925年5月在南京舉行的中華職業(yè)學(xué)校聯(lián)合會第四屆大會上，通過了《審定女子訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)案》，并由聯(lián)合會通知各省區(qū)女子職業(yè)學(xué)校參考。案中指出，女子訓(xùn)育除人格的訓(xùn)練宜平時隨時指導(dǎo)，和執(zhí)行中華職業(yè)教育社推行設(shè)計委員會制定的各科公共訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)外，擬定切合女子訓(xùn)練的若干標(biāo)準(zhǔn)。在德性方面，要使女子了解人生的真意和對于社會家庭的責(zé)任，養(yǎng)成理性服從、信實淳樸、慈愛的美德，養(yǎng)成天然的美感及從容的態(tài)度；在言行方面，要養(yǎng)成互助合作的精神、信仰科學(xué)的精神、精細的頭腦與敏捷及判決的能力、合理而有序的語言，要使她們明白社會情形、經(jīng)濟原理，有良好的習(xí)慣和正確的行為；在日常社會方面，要使她們不浪費、不妄言、不畏惠、不怠惰、不作無益害有益、不以小利害大德，注重藝術(shù)，利用科學(xué)，做到常樂親、常和愛[14]。雖說女子訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)中明顯透露出封建思想對女性要求的影響，但更應(yīng)看出訓(xùn)育對知性的新女性培養(yǎng)的方向。

三、政府及教育行政部門對訓(xùn)育的政策措施

為加強中等教育的訓(xùn)育工作，民國政府和教育部相繼制定、頒布了多項規(guī)定和文件，對訓(xùn)育工作提出明確的目標(biāo)、要求和措施，以保障訓(xùn)育的質(zhì)量和效果。

1931年行政院公布《確定教育設(shè)施趨向案》，提出中等教育訓(xùn)育的原則、目標(biāo)、內(nèi)容、要求、方式等較為完備的指導(dǎo)體系。在實施上，應(yīng)根據(jù)團體化、紀律化、科學(xué)化、平民化、社會化的原則，使無處不含有三民主義的精神。在內(nèi)容上，要通過國民道德的提倡，民族意識的灌輸，養(yǎng)成青年愛護國家發(fā)揚民族之精神；通過工藝課外作業(yè)及其他生產(chǎn)勞動的實習(xí)，訓(xùn)練青年勤苦耐勞的習(xí)慣和愛好職業(yè)的心理；通過體操、游戲、競技、運動以鍛煉青年的強健體格；通過自動的各種學(xué)術(shù)研究，養(yǎng)成青年潛心學(xué)問的興趣。在要求上，一切訓(xùn)練務(wù)必要與實際生活相接觸，并要謀求與家庭、社會的聯(lián)系；教職員都應(yīng)負有訓(xùn)育的責(zé)任，橫的方面，應(yīng)以青年全部生活為訓(xùn)育的對象，縱的方面，要顧及中學(xué)與小學(xué)訓(xùn)育事項的聯(lián)絡(luò)。在方式上，通過指導(dǎo)學(xué)生組織自治會及其他各種集會，以訓(xùn)育青年四機之運用；通過指導(dǎo)參加或舉辦各種合作事業(yè)、社會事業(yè)，訓(xùn)練青年協(xié)力互助的精神及服務(wù)社會的情意；通過家庭倫理觀念的啟發(fā)，喚起青年對于家庭的責(zé)任；通過課余娛樂的指導(dǎo)，以陶冶青年的優(yōu)美情操[15]。

1935年6月，教育部公布實施《修正職業(yè)學(xué)校規(guī)程》，明確職業(yè)學(xué)校為實施生產(chǎn)教育之場所，應(yīng)實施“鍛煉強健體格，陶融公民道德，養(yǎng)成勞動習(xí)慣，充實職業(yè)知能，增進職業(yè)道德，啟發(fā)創(chuàng)業(yè)精神”[16] 的訓(xùn)練。在對訓(xùn)育人員的配備和要求上規(guī)定，學(xué)校設(shè)教導(dǎo)主任一人，學(xué)級較多的學(xué)校，經(jīng)主管教育行政機關(guān)核準(zhǔn)，應(yīng)分設(shè)教務(wù)、訓(xùn)育主任各一人；專任教員都須兼任訓(xùn)育事宜，并以住校為原則；訓(xùn)育員由專任教師兼任，其教學(xué)時間得酌減，但不得少于規(guī)定的專任教員教學(xué)時間最低限度三分之二，也不得另外支取兼薪。學(xué)校要設(shè)置訓(xùn)育指導(dǎo)委員會，由校長、主任、專任教師和校醫(yī)組成[17]。

在教育部頒布的《訓(xùn)育綱要》中指出，訓(xùn)育之意義在于“陶冶健全之品格，使之合乎集體生存（民生）之條件，而健全品格之陶冶，在于養(yǎng)成實踐道德之能力，培養(yǎng)實踐道德能力之道無他，好學(xué)、力行、知恥三者而已”；“在教育上之功能實為顯示智育與體育之目的與意義，使之用得其當(dāng)，以提高人生之價值，而為完成知識技能的教學(xué)效果之保證；而究其實踐，則在使德智體三者相互為用，以完成健全品格之基礎(chǔ)者也”[18]，以塑造完整的人格、品性為根本，充分體現(xiàn)了訓(xùn)育要堅持學(xué)生可持續(xù)的素質(zhì)發(fā)展及以道德價值觀念為先的思想。確定訓(xùn)育的目標(biāo)為“高尚堅定的志愿與純一不移的共信——自信信道；禮義廉恥的信守與組織管理的技術(shù)——自治治事；刻苦儉約的習(xí)性與創(chuàng)造服務(wù)的精神——自育育人；耐勞健美的體魄與保民衛(wèi)國的智能——自衛(wèi)衛(wèi)國”[19]，并對四大目標(biāo)分別進行了詳細闡述，從目標(biāo)的描述可以看出，通過訓(xùn)育在完善個人的同時，要致力于為國家、社會及他人的服務(wù)與貢獻。例如，1940年9月教育部頒發(fā)的《教育部指定職業(yè)學(xué)校設(shè)置中等機械電機技術(shù)科辦法大綱》及1943年頒發(fā)的《指定職業(yè)學(xué)校設(shè)置中等水利科辦法》中規(guī)定，學(xué)生“在受訓(xùn)期間，除施以技術(shù)訓(xùn)練及軍事管理外，初期注重軍事、精神、體格三種訓(xùn)練”[20]。

四、中華職業(yè)學(xué)校訓(xùn)育實踐

1918年中華職業(yè)教育社創(chuàng)設(shè)了上海中華職業(yè)學(xué)校，作為中國現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校教育的典范，學(xué)校在開設(shè)之初，就十分重視訓(xùn)育工作，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、品性，服務(wù)于社會和國家。

（一）訓(xùn)育的思想、規(guī)定和要求

基于職業(yè)教育的現(xiàn)實情況和發(fā)展內(nèi)涵，中華職業(yè)學(xué)校在其教育方針中特別指出訓(xùn)育的要求：“怠惰茍安，賤視操作服務(wù)而不屑，為亦為近今學(xué)生最大之通病。本校對于學(xué)生，竭力提倡勞動服務(wù)，凡仆役所為之事，皆當(dāng)由學(xué)生輪值分任，祛其自尊自大之惡習(xí)，養(yǎng)成其耐勞耐苦之美德”，“俾將來成為善良之公民”，根據(jù)教育方針，確定了對學(xué)生的培養(yǎng)目的：“一是培養(yǎng)健全之人格；二是俾將來得一藝之長足以自謀生活；三是俾將來成為善良之公民，足以有益于社會”[21]。通過學(xué)校教育，一方面使學(xué)生獲得知識技術(shù)技能，為職業(yè)作準(zhǔn)備；另一方面培養(yǎng)學(xué)生德性，養(yǎng)成健全人格，成為有素質(zhì)的社會公民。這充分體現(xiàn)了中華職業(yè)學(xué)校立德塑人、精藝做事、做事先做人的教育思想。

在中華職業(yè)學(xué)校的相關(guān)規(guī)章制度中，都貫徹了訓(xùn)育的內(nèi)容和要求，將訓(xùn)育落實在日常的各項管理中。學(xué)校章程規(guī)定：學(xué)生入學(xué)條件為品性誠實、身體健全、能耐勞苦；學(xué)生學(xué)業(yè)不良或品性卑劣，屢戒不悔者，令其退學(xué)；學(xué)生品性誠實、作事勤勉、學(xué)業(yè)優(yōu)良的，每學(xué)期終給予獎牌[22]?！堵殬I(yè)教員養(yǎng)成科章程》中規(guī)定：“凡操行體力實習(xí)均列甲等者分別獎勵”，在《招收藝徒簡章》中規(guī)定，學(xué)生必須立誓約書，誓約為“愿尊重勞動；愿遵守規(guī)律；愿服務(wù)社會”[23]。在《教職員分任職務(wù)細則》中，對于普通科主任職責(zé)規(guī)定為，做好學(xué)生訓(xùn)練管理、督促學(xué)生自治會開展工作活動、學(xué)生操行及身體考查審核等事項。對學(xué)生的自治組織職業(yè)市，學(xué)校制定了《職業(yè)市自治會規(guī)程》《職業(yè)市模范村規(guī)程》，對在自治中成績顯著的，符合“全村村民均能遵守規(guī)律；全村村民均能遵守勞動盡力于公眾事業(yè)；每日起居均有定時；全村村民均有生產(chǎn)能力”[24] 等條件，由學(xué)?？疾榇_實的，表彰為模范村。以上規(guī)定體現(xiàn)了學(xué)校訓(xùn)育工作對學(xué)生行動實踐的重視，通過行為、工作、實踐的規(guī)范要求，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為自律意識和習(xí)慣。

（二）編寫訓(xùn)育教材、開設(shè)課程

中華職業(yè)學(xué)校認為職業(yè)學(xué)校雖然以培養(yǎng)職業(yè)界的技術(shù)技能人才為目的，但對公民訓(xùn)練要十分注重，公民教育與職業(yè)教育有密切的關(guān)系，要把公民應(yīng)知曉的常識和知識教給學(xué)生。為加強對學(xué)生的公民意識教育，編寫了《公民須知》課程的講授材料，分法制篇、衛(wèi)生篇、道德篇、經(jīng)濟篇等四類[25]。通過講授材料的編寫，使得以課堂教學(xué)為主渠道的訓(xùn)育內(nèi)容更具系統(tǒng)性、全面性和現(xiàn)實性，也使訓(xùn)育內(nèi)容與職業(yè)人才培養(yǎng)的要求及當(dāng)時思想的解放、社會文明的進步相適應(yīng)。

在各職業(yè)科課程的教學(xué)中，均設(shè)置了《公民須知》和《童子軍》兩門課程。教學(xué)安排上，第一學(xué)年公民須知內(nèi)容為公民衛(wèi)生常識、禮儀法，每周1課時，童子軍內(nèi)容為初級及本級功課，每周2課時；第二學(xué)年公民須知內(nèi)容為公民立身處世道德及必須之知識，每周1課時，童子軍內(nèi)容為本級及優(yōu)級功課，每周1課時；第三學(xué)年公民須知內(nèi)容為關(guān)于國家組織及法律知識，每周1課時，童子軍內(nèi)容為優(yōu)級功課，每周1課時。同時，將軍事教練作為訓(xùn)育的內(nèi)容之一納入課程教學(xué)，采取多種形式開展教學(xué)，并將教學(xué)活動要求延伸到課外學(xué)生日常生活中[26]。《公民須知》和《童子軍》課程教學(xué)貫穿于學(xué)生在校學(xué)習(xí)的全過程，開創(chuàng)了職業(yè)教育通過系統(tǒng)課程教學(xué)對學(xué)生進行訓(xùn)育的創(chuàng)新實踐，對今后乃至當(dāng)今職業(yè)教育的德育課程設(shè)置起到積極的影響和借鑒作用。

（三）開展全面的訓(xùn)育訓(xùn)練工作

除了訓(xùn)育課程的開設(shè)，中華職業(yè)學(xué)校開展了對學(xué)生訓(xùn)育的全面訓(xùn)練，貫穿于學(xué)生日常的生活、管理過程中，制定了訓(xùn)練大綱、訓(xùn)練實施、體育鍛煉等規(guī)定、方法和要求。在制定的訓(xùn)練大綱中規(guī)定，訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)為“培養(yǎng)強固之意志、實行之能力；養(yǎng)成善良習(xí)慣俾將來適于自立生活；練習(xí)服務(wù)社會俾將來成為善良公民”。訓(xùn)練目標(biāo)為養(yǎng)成“誠實、勤勉、正直、綿密、堅忍、創(chuàng)造”的個人道德和“自治、服從、同情、協(xié)助、盡職、犧牲”的公民道德，形成完整人格。在訓(xùn)練順序上分為四步，依次為養(yǎng)成耐勞耐苦、判析事理、解決事物、服務(wù)社會、自治服從等習(xí)慣。訓(xùn)練方法為“組織自治團體，注重共同作業(yè)”[27]。

為實施訓(xùn)練大綱，在訓(xùn)練上主要采取的是校內(nèi)由學(xué)生組織職業(yè)市，積極提倡學(xué)生自治，分個別訓(xùn)練和團體訓(xùn)練兩類。個別訓(xùn)練包括：個性考驗。通過了解、掌握、檢測學(xué)生生理、精神、言行的特征，進行個別訓(xùn)練，其要旨在“增益其個性之優(yōu)點而提出其劣點，使之自省，不拘苦其身心，俾得向正當(dāng)之途，發(fā)展其活動力”；訓(xùn)話。在發(fā)現(xiàn)學(xué)生有不良性情和行為或服務(wù)工作不盡力時，“招至密室，施以懇切之訓(xùn)話”；反省。在學(xué)生有不良言行時，及時讓學(xué)生自我反??；晤談?！敖處煘橛浦獙W(xué)生之真性情，擇適當(dāng)之時機，與學(xué)生作尋常之晤談。如家人父子然，不拘于形跡，而真情乃得流露于不覺焉”；特殊服務(wù)。團體訓(xùn)練包括：組織職業(yè)市，在全體學(xué)生中組織學(xué)生自治組織——職業(yè)市，下設(shè)議會、市政所和初級審檢所三個部門，由全體學(xué)生選舉職員，分別擔(dān)任各項工作；提倡小組織，提倡在學(xué)生中自行結(jié)合小團體，假定按宿舍為村，歸屬于市政所管理，自訂規(guī)約，自己謀劃團體開展活動；指導(dǎo)自治，“由教職員平時任指導(dǎo)之責(zé)，如開會時之出席、團體之訓(xùn)話、以及新任自治職員之招集茶話等，既以備學(xué)生隨時之顧問，解決疑難，亦以察自治進行之情形，加以指導(dǎo)，期其合軌焉”；共同訓(xùn)話，每周日上午8時至9時，集合全體學(xué)生及負有訓(xùn)練責(zé)任的職教員，由職教員依次輪流訓(xùn)話，將一周來發(fā)現(xiàn)的學(xué)生性行上的優(yōu)、缺點以及失當(dāng)?shù)氖虑?，都提出?xùn)勉，達到勸善規(guī)過的作用；機會訓(xùn)練，利用一切機會和可能，讓學(xué)生在道德、知識、習(xí)慣、勞動上，得到實地練習(xí)的經(jīng)驗和體驗；名人演講，邀請各界名人到校進行演講或作講座，增加學(xué)生知識，擴大知識面。據(jù)統(tǒng)計，自1920年9月開始不到半年時間，到中華職業(yè)學(xué)校講演的各界名人15人，其中外國人2人，講演14場；公共娛樂，在課業(yè)工作之外，開展正當(dāng)?shù)膴蕵?，“圖正當(dāng)之娛樂，得共同生活之興趣，且既可練習(xí)辦事之能力，而與會者自職員以至仆役不分階級，又能貫澈實行平等之精神焉”[28]。在個別和團體訓(xùn)練上強調(diào)的是學(xué)生行為的管理和規(guī)范，體現(xiàn)了管理的嚴格，又通過教育引導(dǎo)團體意識和協(xié)助精神的培養(yǎng)，學(xué)生活動的自我組織，平等思想的樹立，體現(xiàn)出教育的人本性觀念。

（四）組織職業(yè)市，引導(dǎo)學(xué)生自治

為引導(dǎo)學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我提高，1918年6月中華職業(yè)學(xué)校在全校學(xué)生中組織成立學(xué)生自治組織，為與社會生活接軌和增強學(xué)生作為社會職業(yè)人的意識，將全體學(xué)生的自治組織稱為職業(yè)市，10月學(xué)校專門召開職業(yè)市自治會成立大會，職業(yè)市下設(shè)市議會、市政所及初級審檢所等三個機構(gòu)部門，全體學(xué)生稱為市民，以學(xué)生居住的宿舍劃分為若干區(qū)域，稱為村。學(xué)校為自治會配置專門辦公場所，開辟校園內(nèi)的空隙地為學(xué)級園，由各科學(xué)生分組管理，并在宿舍前庭分區(qū)種植花卉。

為規(guī)范職業(yè)市的管理，學(xué)校制定并于1919年11月修訂了《職業(yè)市自治會規(guī)程》，明確職業(yè)市“專以辦理本市自治事宜，練習(xí)個人服務(wù)社會為主旨”[29]，并規(guī)定了市民選舉權(quán)、被選舉權(quán)的條件。對市議會、市政所及初級審檢所的組織、性質(zhì)、職責(zé)、作用等都作出明確規(guī)定。市議會為學(xué)生自治的權(quán)力機關(guān)，由全市各自治區(qū)市民選出議員一人，議員選出正、副議長各1人，任期半年。市政所為辦理本市自治事宜的行政機關(guān)，由市長、自治佐理員、書記員組成。設(shè)總務(wù)科、衛(wèi)生科、實業(yè)科、工程科、社會教育科、交通科、警務(wù)科、交際科，各科由自治佐理員負責(zé)，規(guī)定了市長的職責(zé)權(quán)限，制定了《市政所各科規(guī)程》，開展各類學(xué)生工作、活動和日常管理。初級審檢所設(shè)檢察、審判二部，為司法機關(guān)。檢察部、審判部以開庭訴訟的形式對學(xué)生中違反自治規(guī)定、制度、紀律及控訴、矛盾等，依規(guī)進行調(diào)查、處理、調(diào)解。初級審檢所既加強了學(xué)生自我管理和教育的意識、行為，又體現(xiàn)了訓(xùn)育工作中對學(xué)生的公開、公平、公正原則，促進了學(xué)生權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任和民主意識的形成。

為積極開展職業(yè)市的各項工作，職業(yè)市還自我制定了相關(guān)制度，開展活動，用于自我教育、管理和服務(wù)。如，在制定《各村公訂規(guī)約》的基礎(chǔ)上，各村根據(jù)自我特點和發(fā)展宗旨制定《各村自訂規(guī)約》，并取名為友誼村、愛華村、進德村、求新村、大同村，以體現(xiàn)各村村民修養(yǎng)內(nèi)涵和奮進目標(biāo)。學(xué)生利用業(yè)余時間組織工余商店用以實習(xí)營業(yè)方法，制定了《職業(yè)市工余商店組織規(guī)程》，職員由職業(yè)市市民（學(xué)生）中有限責(zé)任股東組成，并由學(xué)校行政部職員隨時進行指導(dǎo)，日常各項營業(yè)工作都由學(xué)生辦理。學(xué)生建立了圖書博物館，“專搜集各種書籍及博物標(biāo)本，專備學(xué)生課余瀏覽，養(yǎng)成其讀書習(xí)慣，增進其博物智識”[30]。學(xué)生還積極參與學(xué)校消防工作，成立消防部，由全體學(xué)生組成，專門負責(zé)全校的消防事項，制定了《消防部規(guī)程》，消防部設(shè)部長二人，負責(zé)處理各種消防用具、稽查全市消防事項、分配各項工作和職務(wù)、帶領(lǐng)全體隊員進行演習(xí)。通過學(xué)生自我組織的相關(guān)活動，既鍛煉了組織、管理、協(xié)調(diào)等能力，又增強了團隊協(xié)作精神，并拓展了相關(guān)知識。為促進不同層面學(xué)生的自治，1920年組織了藝徒自治會，制定規(guī)約，起草公布了《藝徒自治會宣言》，充分反映了學(xué)生積極尋求獨立發(fā)展，自我完善成長，立志成為有益于社會的人才的進取思想。

縱觀民國職業(yè)教育，不僅訓(xùn)練學(xué)生生存和服務(wù)社會的技術(shù)技能，而且從人才培養(yǎng)的高度，認識到了思想、道德、責(zé)任、敬業(yè)、協(xié)作、奉獻等品質(zhì)培養(yǎng)對學(xué)生的重要性，把其作為職業(yè)教育的職責(zé)和使命，體現(xiàn)了民國職業(yè)教育思想的科學(xué)性、先進性和前瞻性。從訓(xùn)育的開展來說，既有系統(tǒng)課程的開設(shè)，又重視在管理中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動作用，不僅強化了教育和管理的功效，而且鍛煉了學(xué)生的能力，體現(xiàn)了訓(xùn)育以學(xué)生為中心的全面性、民主性、開放性和人文性。在訓(xùn)育形式和內(nèi)容設(shè)置上，貼近于社會、貼近于生活、貼近于學(xué)生，體現(xiàn)了訓(xùn)育的職業(yè)性、生活性和實踐性。當(dāng)然，出于政治的需要，民國職業(yè)教育的訓(xùn)育夾帶了具有政治色彩的“私貨”，從歷史發(fā)展和政權(quán)維護的角度來講，在所難免。但是，通過訓(xùn)育促進人的全面發(fā)展的思想，可以為當(dāng)今職業(yè)教育的學(xué)生教育與管理工作帶來一定的啟發(fā)和借鑒作用。

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Study on the Moral Education of Vocational Education in the Republic of China and the Practice of Chinese Vocational School

WANG Zhi-bing

（Jiangsu Vocational College of Commerce and Trade， Nantong Jiangsu 226011， China）

Abstract Vocational education in the Republic of China put moral education for students on fundamental position of the whole school work and regards it as the responsibility and mission of vocational education. The government of the republic of China issued several regulations and documents， which put forward clear objectives， requirements and measures for moral education to ensure the quality and effect of moral education. Vocational education circles carried out in-depth research and exploring and adopt a variety of moral education modes， aiming to make students develop normally and cultivate students healthy personality. Besides， in the teaching process， the systematic moral education courses were set up and students were guided to actively participate in daily management， which has certain reference for students education and management of current vocational educaiton.

Key words Republic of China； vocational education； moral education； Chinese Vocational School practice