李方恩

首先需要聲明，本文的主角小野妹子是位純爺們兒。六七世紀(jì)時日本人的姓氏十分混亂，誰想叫什么就叫什么。妹子的家長，也不知出于什么考慮，起了這么一個令人浮想聯(lián)翩的名字。

小野妹子是日本飛鳥時代（約600-710）推古朝的外交官，公元607年作為遣隋使攜帶國書來拜見中國皇帝。不過，這個過程卻不那么順利。

當(dāng)時的中國皇帝是素以講排場聞名的隋煬帝。聽說遠(yuǎn)在海島之上的倭國國王不遠(yuǎn)千里遣使前來朝拜，隋煬帝非常高興，下令對使節(jié)熱情款待，甚至長安城也要大肆裝點，以顯示中華的富饒。幾天后，小野妹子一行就接到了通知，上朝拜見隋煬帝?？墒?，當(dāng)隋煬帝鉚足了精神，端起了架子打算好好享受享受日本來使的阿諛奉承之辭時，卻看到日方國書的第一句：“日出處天子致書日沒處天子，無恙?！?/p>

隋煬帝的火立即就起來了：嘿！你在日出處，我在日沒處，這是什么意思？！而且更嚴(yán)重的是，小小倭王居然敢自稱天子，這就更讓人火大！須知天子只能是“男一號”，最高統(tǒng)治者才能稱天子，作為臣國，當(dāng)然不能僭越！

隋煬帝當(dāng)時就想發(fā)作，但是考慮到畢竟人家跋山涉水，辛辛苦苦地來了，面子上還是要過得去的。于是，隋煬帝只是吩咐鴻臚卿（管外事的官員）：“蠻夷書有無禮者，勿復(fù)以聞?！币院笮U夷的國書有不像話的，就不要再給我看了，省得自找沒趣兒！

當(dāng)時的日本，情況已經(jīng)與以前不一樣了：大和民族國家業(yè)已形成，民族自尊心不斷增長，它已經(jīng)不愿像從前那樣以藩屬的身份與中國交往了。但是，在隋煬帝的眼中，日本與其他傾慕中華的小藩沒什么區(qū)別。

話雖如此，日本的國情還是需要了解的，于是隋煬帝便從大局出發(fā)，派遣出身名門的裴世清作為使節(jié)與小野妹子一起回訪，以了解日本的情況。

中國使節(jié)即將來日的消息傳到日本后，日本朝野上下頓時陷入一片忙亂之中。因為日本方面沒有想到“西方禮儀大國”居然會派使者回訪！

據(jù)史料記載，裴世清一行于公元608年6月15日到達(dá)日本難波，可是直到50天后才進(jìn)入京都。之所以耽擱了這么長時間，其中一個原因就是當(dāng)時日方感到自己接待外交使節(jié)的館舍太寒磣了，尤其要迎接的不是一般的使節(jié)，而是中華的貴客。于是推古天皇（558-628，女，日本第33代天皇）下令，在大阪原來接待高麗使節(jié)館舍的基礎(chǔ)上大肆裝修一通，以免被中華貴客看輕了。此外，日本政府還派出30艘彩船迎出很遠(yuǎn)。這些鋪張的行動，除了表示對上國來使的尊敬之外，其中也暗含了展示國力的成分。

據(jù)《日本書紀(jì)》記載，小野妹子歸國后，沒有把隋煬帝交給他的國書遞交上去，而是聲稱在朝鮮半島被百濟(jì)人給搶走了。于是，馬上有人建議從重處罰小野妹子。后來推古天皇認(rèn)為在這樣一個敏感的時刻，如果處罰小野妹子，“大國客等聞之亦不良”，于是就把這件事給按下了。

那么這份國書真的讓人搶走了嗎？對此，學(xué)界主要有兩種看法：一是當(dāng)時朝鮮半島局勢緊張，國書確實被搶走了；二是國書里面很可能有隋朝方面對日本國書無禮的斥責(zé)，小野妹子擔(dān)心把天皇惹毛了，有可能會導(dǎo)致中日修好失敗，自己也會遭到嚴(yán)重處罰。于是，這封國書就“被失蹤”了。

在后來裴世清呈上的國書中，果然有令日本國不快的內(nèi)容。

推古天皇以非常隆重的禮節(jié)會見了中華來使，并且態(tài)度十分謙恭。隋使裴世清呈上了國書，國書中的第一句是：“皇帝問倭王”，這是典型的天朝上國對小番邦的口氣。當(dāng)時攝政的圣德太子看到這份國書時是面露不悅，這等于是把他們天子降格了，估計他的心情應(yīng)當(dāng)與當(dāng)初隋煬帝的心情一樣，也是很不高興的。裴世清還解釋說，這是給諸侯書信的固定稱呼：“賜諸侯書式也”，這讓日本方面更加不高興。

盡管日本方面對這封國書頗為不滿，但是不滿歸不滿，交往還是極有必要的，加之日本要向中國學(xué)習(xí)的東西很多，所以沒有或者是不愿過于計較國書的禮節(jié)問題。

中華使節(jié)裴世清回國之時，日本方面熱情地餞行，小野妹子則“戴罪立功”，護(hù)送隋使歸國并再次出使隋朝。小野妹子等人到達(dá)隋都長安后又向中國朝廷遞交了一份國書，他心中相當(dāng)沒譜：誰知道這次又會橫生什么枝節(jié)？

果然，令小野妹子擔(dān)心的事情發(fā)生了。問題還是出在國書上。這次小野妹子帶來的國書據(jù)說已經(jīng)是“改進(jìn)版”了，是由漢文化造詣很深的圣德太子親自審定的。在雙方的稱呼上，為了既不惹惱隋煬帝，又凸顯己方追求對等的用意，圣德太子大費苦心，糾結(jié)了很久，最終整出來個新稱呼：稱隋朝皇帝為西皇帝，日本倭王為東天皇。

可是，國書走到鴻臚卿這里卻卡住了：什么“東天皇”！此前有 “最高指示”：“蠻夷書有無禮者，勿復(fù)以聞”，所以鴻臚卿干脆就把這封國書 “截留”了。

此后，日本方面又多次派遣使節(jié)，前來學(xué)習(xí)中華的文物典章、政治制度。唐朝建立以后，日本繼續(xù)派遣使節(jié)。最終，在充分吸取中華文化的基礎(chǔ)上，日本搞出了一個“大化改新”，使社會向前邁進(jìn)了一大步，對此，小野妹子是有功的。

小野妹子在經(jīng)歷波折，完成使節(jié)任務(wù)后，似乎有了某種感悟：官場之上，波詭云譎，實在不是一己之力所能控制得了的。于是，他辭官不做，皈依了佛教，居住在圣德太子創(chuàng)建的六角堂寺院內(nèi)的池坊，潛心修養(yǎng)，從此過上了“兩耳不聞窗外事，一心只讀佛祖書”的自在生活。不過，畢竟是場面上混過的人，在修行之余，小野妹子還借鑒吸收中國佛教供花藝術(shù)的精髓，結(jié)合日本的審美趣味、風(fēng)俗習(xí)慣，制定出一整套祭祀時插花配置的規(guī)矩，從而創(chuàng)建了日本的第一個插花流派——池坊流。