李震

摘要：教育關涉人的精神品質和人生價值，并肩負著引導人進行價值探尋、價值決斷、價值追求、意義生存的使命。在師生的教育交往中，通過“權威引導”和“自主建構”的理解和對話，不僅實現(xiàn)了個體自我精神的創(chuàng)造，而且不斷豐富和更新教育的意義以及整個人類的“共同經驗”。

關鍵詞：價值；意義；權威引導；自主建構

1教育關涉人的美好生活

教育作為人類的一種生活方式，它不僅延續(xù)和更新著人類的文化，而且還關涉著人類的美好生活。尤其是教育關涉人的精神品質和人生價值，并肩負著引導人進行價值探尋、價值決斷、價值追求、意義生存的使命。

充滿價值和意義的生活，意味著對精神理想的渴望，它不僅體現(xiàn)為一種可貴的精神品質，而且指向美好生活的理想，并通過理解表現(xiàn)在對自己生活和美好生活的治理。之所以要用價值和意義來提升教育的品質，或者以此來確認教育的目標，就是因為教育作為一種蘊涵著豐富價值內涵和精神旨趣的活動，不僅引導著個體精神的建構，而且還豐富和更新著整個人類的“經驗”。教育真正應該關注的是人的精神、價值、意義和理性的成長，以此來引導個體對美好生活的探尋和追求。

2理解——達成權威引導和自主建構的基礎

理解是人存在的方式，它不僅形成了人關于自身的知識和生活智慧的基礎，為人進入社會生活進行社會交往提供可能，而且也建構了每個人的精神活動和過程。每一個人必須對歷史進行整理和理解，吸收人類文明的精華，從而建構自己的精神世界和生活，才能使得個人與歷史發(fā)生意義上的關聯(lián)。

理解為我們打開精神的大門，“把我們投向歷史和文化，投向生活，使我們接受引導”[1]，并不斷生成意義，從而不斷拓展我們的精神視野。它不僅為我們展示了歷史存在的精神價值和意義，而且“擴大了人的生活境域”[2]，并使得個體精神發(fā)展的可能性得到開放。

權威引導并不是在對話中簡單地強制和灌輸，將教育的目標停留在心理的認知和能力上，而是讓學生在自我建構中學會對真理和知識的理解，以及人與人的理解和對自我的理解。正是因為師生之間的相互理解才構成主體雙方共同行動的基礎，通過理解，彼此雙方才能相互接納和認可，也才能形成真正的對話或交往，達成教育的目標。

3對話——溝通權威引導和自主建構

“對話便是真理的敞亮和思想本身的實現(xiàn)。在對話中，對話者的精神接受對話的啟導，對話的進行就是帶動雙方精神的交往和發(fā)展?！盵3]教育對話指的是“一種特殊的教育行動，在這種行動中，教育成為一種召喚性結構，在其中自我與價值都在場，教育活動在自我與善的價值世界之間建立了對話的聯(lián)系，自我在構成性價值的引導下，通過理解、認同、選擇、反思等交流形式，而實現(xiàn)精神的自我創(chuàng)造”。

教育對話不僅為了建立一種和諧友好的師生關系，而是為形成教育的交往提供條件和基礎，使學習者能夠理解權威價值的存在和意義，并且愿意把權威價值作為自我創(chuàng)造的構成性價值。實際上教育對話不僅使得主體雙方獲得了相互理解和溝通，而且彼此也獲得了精神的交流和意義的分享。

4總結

“人是在理解生活的意義中展開生活的，教育因而必須給學生進行生活意義的引導。學生理解教育中所凝結的人類經驗，目的就在于獲得教育對學生精神建構的意義引導，只有有意義的生活才能建構精神”。[4]教師作為權威，不僅要努力地為學生真實地揭示人類的生活經驗和生活方式，而且還要引導學生對生活做出有價值的選擇和判斷，并不斷指導學生在教育生活中進行理解和超越，使學生認同他的社會價值和追尋有意義的美好生活。

權威建基于人類的精神經驗和事實邏輯之上，體現(xiàn)著對人類歷史、傳統(tǒng)的深切了悟和高屋建瓴，否認“權威引導”就是消解教師的作用，就是個體自發(fā)地成長，就必然缺乏超越性向度和深刻的發(fā)展性。同樣不承認“自主建構”，權威就會變得強制和粗暴，就會消除學生自由意志和獨特性。只有基于理解和對話的師生關系，才能催生權威引導和自主建構的統(tǒng)一。

建基于價值和意義基礎上的美好生活，通過教育的交往，始終貫穿在權威引導和自主建構之中，它不僅樹立了教師職業(yè)的崇高使命感，也堅定了教師理想的信念。對學生而言，它不僅增長了學生的生活經驗，而且構成了學生精神發(fā)展的價值性。

參考文獻：

金生鈜.理解與教育——走向哲學解釋學的教育哲學導論 .北京：教育科學出版社，1997.

金生鈜.德性與教化——從蘇格拉底到尼采 .長沙：湖南大學出版社，2003.endprint