摘要：隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化和精神文化的需求日益增長(zhǎng)，具體到包裝設(shè)計(jì)方面，除通過(guò)現(xiàn)代包裝要素表達(dá)商品的屬性和消費(fèi)者渴望的審美需求外，創(chuàng)造差異、表達(dá)文化內(nèi)涵成了包裝設(shè)計(jì)的又一重要訴求點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用日漸廣泛，本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的分類及表現(xiàn)形式簡(jiǎn)要分析，探討其在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義及基本原則。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用1中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的分類及藝術(shù)表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族智慧的結(jié)晶，是民族文化的載體。經(jīng)過(guò)世代傳承下來(lái)，擁有成熟多樣的民族地域風(fēng)格，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，是許多民間藝術(shù)形式的平面造型基礎(chǔ)。喜慶吉祥，福壽平安，是中華民族千古永恒的希望和追求，是一種普遍的民族文化心理。吉祥圖案豐富多彩，具有很高的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，反映出中華民族豐富的想象力和創(chuàng)造力。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的分類。中國(guó)吉祥圖案從題材上大體可以分為六類：1）植物類：梅、蘭、竹、菊等。2）動(dòng)物類：龍、鳳、鶴、魚(yú)、貔貅等。3）人物類：八仙、壽星、如來(lái)佛等。4）字符類：福、祿、壽等。5）器物：鐘、磬、珊瑚、如意等。6）混合類：喜鵲與梅花、蝙蝠與壽字、鐲鴦與蓮蓬等。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)形式。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，大致可分為象征、寓意、比擬、表號(hào)、諧音、文字直接表意六種：1）象征：根據(jù)動(dòng)植物的生態(tài)形狀、色彩、功用等自然屬性表現(xiàn)某一特定的思想并傳遞情感。例如，竹子空心，象征品性謙虛、品格虛心能自持；石榴多籽，象征多子多福；這些具有美好象征的圖案既為設(shè)計(jì)師提供了豐富的設(shè)計(jì)參考，又飽含了我國(guó)優(yōu)良的民族性特色，給包裝產(chǎn)品以新的文化定義。2）寓意：用某些群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的神話傳說(shuō)，文學(xué)典故等題材來(lái)寄寓特定的思想內(nèi)容。例如，古往今來(lái)，龍鳳一直是尊貴神圣地位的象征：這些象征圖形都已漸漸成為包裝品牌定位的符號(hào)，以物傳意，生動(dòng)簡(jiǎn)潔。3）比擬：賦予某種題材以擬人化的性格。例如，宋·朱敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！鄙徎ň捅葦M為高潔傲然的人；菊花凌霜不凋，氣韻高潔，菊花被譽(yù)為“花中君子”。這些典故和傳統(tǒng)賦予植物動(dòng)物以深層的內(nèi)在含義，使其形象意義更加深遠(yuǎn)，為現(xiàn)代包裝圖形設(shè)計(jì)提供更為深厚的文化底蘊(yùn)。4）表號(hào)：將某些題材當(dāng)作代表某種特寫(xiě)意義的記號(hào)。例如，“暗八仙”的八種器物圖案分別為八仙所執(zhí)的器物，其中荷花代表八仙中的何仙姑。5）諧音：借用題材名稱的同音字拼成某種吉祥語(yǔ)。例如，蝙蝠象征福，鹿象征祿，猴象征侯等。這些把美好祝愿具體化形象化運(yùn)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)潔地傳達(dá)了商品屬性，使消費(fèi)者更加一目了然。6）文字直接表意：如直接用“福”“壽”“喜”等字。文字與我國(guó)書(shū)法藝術(shù)結(jié)合運(yùn)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，賦予商品更多的文學(xué)藝術(shù)含義。

2中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

（1）中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的文化意義。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，從傳統(tǒng)吉祥圖案中吸取營(yíng)養(yǎng)、提取元素，是進(jìn)行包裝圖形設(shè)計(jì)的良好途徑，把傳統(tǒng)民族吉祥圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的某些因素結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨向。我國(guó)地大物博、歷史悠久，豐富的傳統(tǒng)吉祥圖案跟隨歷史朝代交替而不斷變換，它們具有最鮮明的時(shí)代特色、民族地域特色和最深厚的人文藝術(shù)價(jià)值，在世界設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)上，民族性才有意義，離開(kāi)這個(gè)舞臺(tái)，不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，包裝設(shè)計(jì)的世界性也不復(fù)存在。所以，包裝圖形設(shè)計(jì)不能脫離我們的民族文化、傳統(tǒng)文化。而且，有文化支撐的包裝圖形設(shè)計(jì)作品會(huì)展現(xiàn)出更加燦爛的藝術(shù)魅力和文化底蘊(yùn)，這樣的設(shè)計(jì)才能經(jīng)久不衰?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不僅是對(duì)產(chǎn)品的實(shí)用性、功效性的保護(hù)，更是參與產(chǎn)品銷售、展示產(chǎn)品信息的重要渠道，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，更好地實(shí)現(xiàn)包裝的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也可以起到弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的作用。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的商業(yè)意義。在當(dāng)今高度市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，產(chǎn)品同質(zhì)化明顯，在滿足了物質(zhì)追求的條件下，人們對(duì)文化的追求日益增長(zhǎng)，個(gè)性化、差異化的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為商品銷售不可或缺的手段。只有設(shè)計(jì)出既有美學(xué)特征，又能融合傳統(tǒng)文化以當(dāng)代流行風(fēng)潮的包裝，才能滿足當(dāng)代消費(fèi)者獨(dú)有的審美心理需求，進(jìn)而吸引他們的眼球，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。將傳統(tǒng)文化的美術(shù)形式語(yǔ)言與產(chǎn)品信息結(jié)合起來(lái)展現(xiàn)在包裝上，能進(jìn)一步滿足消費(fèi)者對(duì)商品的文化價(jià)值的追求。商品包裝給人印象的強(qiáng)度，取決于它引起消費(fèi)者反響和共鳴的程度，只有能激起消費(fèi)者情感的包裝設(shè)計(jì)才能被牢記于心，只有打動(dòng)消費(fèi)者情感的廣告才不易被遺忘，而且使人產(chǎn)生愉悅感的設(shè)計(jì)更加容易被信服。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是勞動(dòng)人民審美和智慧的結(jié)晶，是人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中對(duì)日常生活的真實(shí)體驗(yàn)和美好愿望而形成的視覺(jué)圖形和紋飾圖式。將它運(yùn)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中能使人產(chǎn)生親切、溫馨、懷舊等情感效應(yīng)，更加能喚起消費(fèi)者心中的民族認(rèn)同感、文化歸屬感，寓意吉祥的傳統(tǒng)圖案更加能使消費(fèi)者產(chǎn)生愉悅感以及心理共鳴，最終贏得消費(fèi)者對(duì)商品的信任，激起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。

3中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本原則

我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)起步較晚，設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)思想大都來(lái)源于西方，創(chuàng)造出真正具有我國(guó)民族特色的設(shè)計(jì)作品是每位設(shè)計(jì)師努力的目標(biāo)。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)既需要有現(xiàn)代氣息，又需要保持民族風(fēng)格的傳統(tǒng)色彩，如此才能打入國(guó)際市場(chǎng)。在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案元素同時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)努力研究和尊重商品銷售地區(qū)與顧客的文化、習(xí)俗、愛(ài)好，使之與現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法相協(xié)調(diào)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師既要熟悉現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念和手法，又要深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓。所以，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案，并不是簡(jiǎn)單的生搬硬套和拿來(lái)主義，各民族不同風(fēng)格圖案的種類繁多、內(nèi)涵豐富，借用不同民族之間的吉祥圖案資源，要在充分理解其文化精髓和現(xiàn)代民眾消費(fèi)心理的基礎(chǔ)之上，以再現(xiàn)方式巧妙地加以運(yùn)用，將傳統(tǒng)吉祥圖案的歷史性與人們思想行為的時(shí)代性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使二者完美的融合，以彰顯包裝設(shè)計(jì)的文化氣息，最終達(dá)到“舊圖新用”的目的。同時(shí)每種商品其性質(zhì)、種類、定位都不盡相同，在運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案時(shí)同樣要具體問(wèn)題具體分析，機(jī)械的套用往往適得其反，要做到圖形形式與表述內(nèi)容的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效益和文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步提高商品競(jìng)爭(zhēng)力。

4結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中大膽運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案，能夠使人產(chǎn)生豐富的情感效應(yīng)，同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)本身也是一種信息文化的媒介，是傳承吉祥圖案文化的重要方式。傳統(tǒng)吉祥圖案可為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供深厚的底蘊(yùn)和依托，但在運(yùn)用的同時(shí)，我們也需要做大量地學(xué)習(xí)和深入地研究，只有充分了解其文化內(nèi)涵才能正確地將其精髓運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，取其精華去其糟粕，使之與現(xiàn)代產(chǎn)品的特性完美契合。所以，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的傳承并不是復(fù)古主義，而是要做到再創(chuàng)造再發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

[1] 沃爾特·D·斯科特（美）.廣告心理學(xué)[M].中國(guó)發(fā)展出版社，2004.

[2] 劉春雷，汪蘭川.包裝圖形設(shè)計(jì)[M].北京：印刷工業(yè)出版社，2010.作者簡(jiǎn)介：趙斯越，女，湖北美術(shù)學(xué)院2012級(jí)碩士研究生在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。