基金項(xiàng)目：本文系2013年遼寧省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（W2013103）摘要：目的研究仿生造型在錦州旅游工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)與研究中的應(yīng)用。方法引入仿生造型中的形態(tài)仿生、結(jié)構(gòu)仿生、功能仿生、意象仿生四種類型的仿生造型形式，并結(jié)合相關(guān)設(shè)計(jì)案例進(jìn)行具體分析與闡釋。結(jié)論提出了錦州城市旅游工藝品的創(chuàng)新研發(fā)需要加大其地域文化內(nèi)涵建設(shè)、提高品牌的附加價(jià)值；需要重視城市旅游工藝品資源的挖掘、合理開發(fā)與保護(hù)；建構(gòu)人、旅游工藝品、城市資源和諧發(fā)展的多維空間。

關(guān)鍵詞：仿生；造型；應(yīng)用；設(shè)計(jì)；旅游工藝品溫故而知新，對仿生思想與行為的追問與回顧，是為了全方位地解讀仿生的概念，認(rèn)識仿生對人類歷史和社會(huì)生活的重要意義。今天，之所以在全球范圍重談生態(tài)平衡，關(guān)注自然人性，進(jìn)行仿生研究等，其實(shí)是對被中斷的傳統(tǒng)仿生思想與實(shí)踐的繼續(xù)和發(fā)展。仿生意識與行為對于人類文化精神和社會(huì)價(jià)值、生存觀念與方式具有重要的意義和作用。完整的仿生概念應(yīng)該是其物質(zhì)意義與精神意義的總和，這一點(diǎn)在中國傳統(tǒng)文化觀念和思想中早有明確的表述。概括來說，仿生的概念，通過其思想意識與實(shí)踐行為，表達(dá)的就是從“師法自然”開始，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的境界。現(xiàn)代城市旅游工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與研究需要仿生造型的引入，一方面，它有利于建構(gòu)城市地域性旅游工藝精品品牌；另一方面，它更深入地體現(xiàn)“以人為本”，構(gòu)建人、旅游工藝品、城市資源和諧共生發(fā)展的思維理念。

1關(guān)于仿生造型

“造型”一詞中“造”，即“塑造”；“型”，即“成型”，是指形象的創(chuàng)造，或者創(chuàng)造形象的活動(dòng)。旅游工藝品的造型主體是“形態(tài)”，與材料、加工工藝構(gòu)成了造型的三要素。[1]因此，造型設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜而非一般純藝術(shù)創(chuàng)作的過程，要求設(shè)計(jì)師具有理性的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)作能力。[1]仿生造型是人類的一種文化現(xiàn)象和生存方式，是物競天擇、適者生存的自然法則的影響與人類智慧進(jìn)步的結(jié)果。在中國古代，仿生的工具和技術(shù)、仿生的建筑和藝術(shù)、仿生的習(xí)俗與文化現(xiàn)象、仿生的思維和意識，是中國傳統(tǒng)生活方式中生存事實(shí)與實(shí)踐的代表，而“天人合一”的思想和“貴人重生”的主張是中國傳統(tǒng)生存價(jià)值的本質(zhì)體現(xiàn)。所以在中國，從某種意義上說，仿生就是一種人類的生存方式，一種傳統(tǒng)、樸素而真實(shí)的生活方式，傳達(dá)的是人與自然和諧共存的理想和追求，這一點(diǎn)對當(dāng)代甚至是未來人類的社會(huì)生活和生存方式依然具有現(xiàn)實(shí)意義。

仿生設(shè)計(jì)更主要的是運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)手法與科學(xué)相結(jié)合的思維與方法，從人性化的角度，不僅在物質(zhì)上，更是在精神上追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人類、藝術(shù)與技術(shù)、主觀與客觀、個(gè)體與大眾等多元化的設(shè)計(jì)融合與創(chuàng)新，體現(xiàn)辯證、唯物的共生美學(xué)觀。[2]通過仿生設(shè)計(jì)尋求人類生存方式和觀念、社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)與自然界的契合點(diǎn)，使人類社會(huì)與自然達(dá)到高度的和諧。仿生設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)中有著深厚歷史積淀與豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的，同時(shí)又是最新鮮、最具活力的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法，是設(shè)計(jì)回歸自然、追求人性化的具體、可行的方法，正逐漸成為設(shè)計(jì)發(fā)展過程中新的亮點(diǎn)?？评嵴J(rèn)為，運(yùn)用仿生性思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，可作為人類社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)與自然界的契合點(diǎn)，使人類社會(huì)與自然達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一。[3]

2仿生造型在錦州城市旅游工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的植入

中國傳統(tǒng)文化影響之下所鑄造的實(shí)用手工藝術(shù)品蘊(yùn)含著深刻的意蘊(yùn)，“造型之美、紋飾之美、色澤之美、形質(zhì)之美”，反映了中華民族的文化根基、思維理念、行為方式。因此，工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)反映了同時(shí)期、同地域的社會(huì)生產(chǎn)力水平、文化、觀念及人們對生命自然的內(nèi)在理解與感悟。遼寧錦州作為中國東北重要的出?？诩俺鞘袠屑~港口，現(xiàn)已經(jīng)納入遼寧沿海開發(fā)戰(zhàn)略中的五點(diǎn)一線城市，其天時(shí)、地利、人和的多維化構(gòu)質(zhì)，客觀上給錦州城市的發(fā)展帶來了無限的生機(jī)與活力。[4]通過旅游文化的建設(shè)來帶動(dòng)整個(gè)城市的特色文化之繁榮，其城市的旅游工藝品的創(chuàng)新開發(fā)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)重要的研究性課題。在彰顯地域性城市品牌文化之時(shí)，更需要構(gòu)建一種人與自然和諧統(tǒng)一的新理念。

旅游工藝品設(shè)計(jì)中的仿生造型就是人們在長期向大自然學(xué)習(xí)中經(jīng)驗(yàn)積累的成果，是科學(xué)的、藝術(shù)的來創(chuàng)造更優(yōu)良的人造物的過程。這種設(shè)計(jì)觀念的凸顯已經(jīng)成為現(xiàn)代精神文明發(fā)展中的一種文化現(xiàn)象，尤其是在現(xiàn)代旅游工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中意義重大。[5]它主要是運(yùn)用較為豐富的材質(zhì)進(jìn)行加工，達(dá)到對自然界事物外化造物的創(chuàng)意，從而完成人類與自然界心靈的情感對接、溝通與體驗(yàn)。因此，開發(fā)城市旅游工藝品之時(shí)，結(jié)合城市地域文化特色，引入仿生設(shè)計(jì)的理念，設(shè)計(jì)具有代表性的、標(biāo)志性的具有物象形態(tài)特質(zhì)，綜合運(yùn)用多種藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法，強(qiáng)調(diào)夸張?jiān)煨吞刭|(zhì)，舍棄繁瑣細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)裝飾意味，追尋事物整體造型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)風(fēng)格的引入，以滿足現(xiàn)代城市旅游工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的審美需求。[6]仿生造型在錦州城市旅游工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的植入，一方面，能夠拓展設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)思維理念，創(chuàng)造具有濃郁城市特色的旅游工藝精品；另一方面，尤為重要的是使旅游工藝品造型有新的突破，提高工藝品的藝術(shù)性與審美性。因此，仿生造型的植入對現(xiàn)代城市旅游工藝品開發(fā)與創(chuàng)新有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3仿生造型在錦州城市旅游工藝品造型創(chuàng)意中的應(yīng)用

德國著名設(shè)計(jì)大師路易吉·科拉尼曾說：“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中”。這話道出了自然界是蘊(yùn)含著無盡設(shè)計(jì)寶藏的天機(jī)。[7]仿生造型在錦州旅游工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（1）形態(tài)的仿生。形態(tài)是物體主觀和客觀的互動(dòng)和理性與感性結(jié)合的存在，不僅具有整體“物”的特征，還具有相關(guān)“人”與“事”的特征，是人們對事物存在的時(shí)空特征的把握。其主要是針對單純的生物外部形態(tài)的旅游工藝品設(shè)計(jì)，是對事物最具視覺特征的部分進(jìn)行單純性、視覺化的再現(xiàn)。形態(tài)仿生是表達(dá)旅游工藝品設(shè)計(jì)思想與概念的語言和媒介，通過形態(tài)不僅要實(shí)現(xiàn)工藝品的功能，還要傳達(dá)精神文化等層面的意義與象征。旅游工藝品設(shè)計(jì)中的形態(tài)要素也是工藝品內(nèi)部與外部因素的綜合。隨著工藝品的社會(huì)需求由大眾化、全球性轉(zhuǎn)向個(gè)性化和區(qū)域性，形態(tài)語言的運(yùn)用已成為旅游工藝品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要手段。[8]如圖1，滿族剪紙燈飾工藝品其形態(tài)創(chuàng)意靈感源于錦州醫(yī)巫閭山滿族剪紙藝術(shù)文化內(nèi)涵，感悟自然、內(nèi)外雙修、天人合一的這種地域性的民間美術(shù)造型所呈現(xiàn)的藝術(shù)氣質(zhì)、形式法則、質(zhì)樸構(gòu)形以及行為理念在現(xiàn)代城市旅游工藝品設(shè)計(jì)中如同一股強(qiáng)勁之流融入了現(xiàn)代城市的商業(yè)文明構(gòu)建中，它能夠把城市特色文化與商業(yè)品牌文化進(jìn)行對接、交流、碰撞、溝通，使城市理念宣傳顯現(xiàn)出原有的本源特質(zhì)。一方面，在充分享受現(xiàn)代城市旅游工藝品的形式與內(nèi)容之時(shí)，也是對城市民間藝術(shù)文化的回溯與反思，梳理與分析出旅游工藝精品的品牌構(gòu)建，將先民的自然崇拜與先祖崇拜融入其中。使得國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)——錦州醫(yī)巫閭山滿族剪紙的藝術(shù)文化內(nèi)涵在錦州城市旅游工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與研究中得到了理念傳承，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。endprint

圖1滿族剪紙燈飾工藝品圖2百花塔鋼筆工藝品（2）結(jié)構(gòu)的仿生。結(jié)構(gòu)的仿生主要是指用來支撐物體和承受物體重要的一種構(gòu)成形式。任何形態(tài)都需要一定的強(qiáng)度、剛度和穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)來支撐。結(jié)構(gòu)普遍存在于大自然的物體之中，旅游工藝品中的仿生結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)主要是針對生物結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，主要包括其各個(gè)組成的部分的搭配和排列及其本身承擔(dān)重力和外力部分的構(gòu)造。并較其合理的運(yùn)用到旅游工藝品的設(shè)計(jì)中來。如圖2，百花塔鋼筆工藝品設(shè)計(jì)方案其設(shè)計(jì)靈感來源于2013中國錦州世博園內(nèi)的典型性建筑標(biāo)志—百花塔。該塔位于園區(qū)勝景百花島，聳立渤海灣畔，塔高128.8米，是整個(gè)世博園的制高點(diǎn)、中心觀光點(diǎn)，是2013錦州世界園林博覽會(huì)的標(biāo)志。百花塔是理性與感性融匯，建構(gòu)和夢想結(jié)合。塔基如盛開的花朵，是對世界第一個(gè)海洋世博的贊美；塔身如向上的花蕊，是蒸蒸日上、魅力無限的濱海錦州的歌唱；塔頂如欲放的花朵，是“世界給錦州一個(gè)機(jī)會(huì)，錦州還世界一個(gè)精彩”的回答。百花塔狀如萬花筒，綻放榮光，炫變芳華。該旅游工藝品其形體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)取自于三個(gè)花瓣，相互合攏、含苞待放，如若盛開之意。筆端設(shè)計(jì)了兩個(gè)小凹槽，可以便于書寫，符合人機(jī)工程學(xué)的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品將錦州世界園林博覽會(huì)百花塔作為象征性的事物進(jìn)行再設(shè)計(jì)，一方面，賦予旅游工藝品設(shè)計(jì)新的時(shí)尚亮點(diǎn)，另一方面，也將錦州海洋世博的文化理念，以抽象的立體靜態(tài)結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行了完美的再現(xiàn)。

（3）功能的仿生。功能一般是指事功與能力或功效與作用等。“玉卮無當(dāng)，不如瓦器”，說的是非常貴重的玉質(zhì)容器如果一旦沒有底，其功能還不如一個(gè)普通的瓦制容器?？梢?，早在中國古代人們就有關(guān)于實(shí)用功能的價(jià)值意識。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和百姓物質(zhì)生活水平的極大提高，功能的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵有了極大的延伸與發(fā)展演化。它不再僅指使用功能，還包括了審美及文化功能等多種元素。[9]如圖3，古塔書立工藝品首先，根據(jù)古塔有保護(hù)、鎮(zhèn)宅、福安之義，基于此功能設(shè)計(jì)書立，在其間增設(shè)“古塔”，就可根據(jù)數(shù)的實(shí)際厚度牢固的擺放；書被夾在“古塔”中間，有仿佛是城市的樓房并設(shè)計(jì)演化出此旅游工藝品的最終外形和結(jié)構(gòu)。此外，書立的側(cè)面外觀圖案設(shè)計(jì)靈感來源于錦州名勝古跡——古塔。錦州古塔建于遼道宗清寧三年（1507年），是遼西最高的古代建筑，是省級文物，也是錦州古城的標(biāo)志。它現(xiàn)已成為錦州著名的名勝古跡，相傳下方壓有海眼，能夠驅(qū)邪避兇，震懾四方，是錦州城市人民心中的保護(hù)神，充滿著祭祀崇拜和先祖崇拜的宗教色彩。該件旅游工藝品運(yùn)用抽象、概括、裝飾的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作，將古塔與祥云的裝飾紋樣結(jié)合在一起，運(yùn)用鏤空雕刻的制作工藝來完成，使得該件設(shè)計(jì)作品具有濃郁的錦州地域城市文化色彩。目前，該項(xiàng)研究成果已經(jīng)榮獲國家外觀設(shè)計(jì)專利。因此，旅游工藝品中的仿生功能設(shè)計(jì)決定著形式的設(shè)計(jì)?？梢允乖締我坏挠^賞或珍藏的工藝品獲得更多的“附加值”，決定著產(chǎn)品造型的藝術(shù)性，增強(qiáng)旅游者購買的欲望與消費(fèi)動(dòng)力，同時(shí)也是提升商品自身價(jià)值與品位的保障，給地方旅游商品研究所或企業(yè)帶來更多的經(jīng)濟(jì)利益。

圖3古塔書立工藝品圖4水滴鼠標(biāo)工藝品（4）意象的仿生。意象是中國傳統(tǒng)的美學(xué)概念，“書不盡言，言不盡意……。語言的意象是運(yùn)用文字和一定的修辭表達(dá)方式而產(chǎn)生的；對于旅游工藝品設(shè)計(jì)來說，其意象主要通過形態(tài)來表達(dá)。旅游工藝品設(shè)計(jì)中的意象仿生是在對生物意象認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過旅游工藝品體現(xiàn)人類對于自然中某一特定的生物形態(tài)的特定心理情感和審美反映，賦予產(chǎn)品豐富的語義和表情特征。[10]一般采用象征、比喻、借用等方法，對形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。在這個(gè)過程中，生物的意象特征與旅游工藝品的概念、功能、品牌特征以及產(chǎn)品的使用對象、方式、環(huán)境特征之間的關(guān)系決定了生物意象的選擇與表現(xiàn)。如圖5，水滴鼠標(biāo)旅游工藝品中的鼠標(biāo)作為現(xiàn)代人的另一支筆，具有時(shí)尚的文化符號特色，該“水滴”造型鼠標(biāo)，具有對稱式特征，圓潤的各個(gè)細(xì)節(jié)，避免出現(xiàn)硬朗的直角，以水為元素，體現(xiàn)錦州海洋世博“城市與海 和諧未來”的綠色設(shè)計(jì)理念，兼具藝術(shù)性與實(shí)用性特點(diǎn)。因此，現(xiàn)代城市旅游工藝品設(shè)計(jì)的文化屬性與特征可以產(chǎn)生較好的認(rèn)同感和歸屬感，從而更好地與人們進(jìn)行交流和溝通。在每一種文化體系中都有相對統(tǒng)一和穩(wěn)定的生物意象的存在，文化傳承的重要組成部分；也有一些是現(xiàn)代文化的象征與代表，是現(xiàn)代時(shí)尚、流行觀念和生活方式的人性化體現(xiàn)。

4結(jié)語

仿生造型的引入對錦州城市旅游工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與研究具有重要的實(shí)際應(yīng)用性研究意義。其關(guān)系著錦州地域旅游經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展和城市文化保護(hù)與傳承的命脈。運(yùn)用仿生造型進(jìn)行旅游工藝品開發(fā)，可以提升旅游工藝品外觀的個(gè)性表達(dá)；豐富和拓展地方手工藝材料的綜合應(yīng)用；更可以加深旅游工藝品的自然性、趣味性和環(huán)保性，從而更好地創(chuàng)造具有濃郁地域文化內(nèi)涵的特色旅游工藝精品品牌，以達(dá)到合理開發(fā)旅游資源，構(gòu)建人、旅游工藝品與城市資源共同和諧發(fā)展的目的。參考文獻(xiàn)：

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圖1滿族剪紙燈飾工藝品圖2百花塔鋼筆工藝品（2）結(jié)構(gòu)的仿生。結(jié)構(gòu)的仿生主要是指用來支撐物體和承受物體重要的一種構(gòu)成形式。任何形態(tài)都需要一定的強(qiáng)度、剛度和穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)來支撐。結(jié)構(gòu)普遍存在于大自然的物體之中，旅游工藝品中的仿生結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)主要是針對生物結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，主要包括其各個(gè)組成的部分的搭配和排列及其本身承擔(dān)重力和外力部分的構(gòu)造。并較其合理的運(yùn)用到旅游工藝品的設(shè)計(jì)中來。如圖2，百花塔鋼筆工藝品設(shè)計(jì)方案其設(shè)計(jì)靈感來源于2013中國錦州世博園內(nèi)的典型性建筑標(biāo)志—百花塔。該塔位于園區(qū)勝景百花島，聳立渤海灣畔，塔高128.8米，是整個(gè)世博園的制高點(diǎn)、中心觀光點(diǎn)，是2013錦州世界園林博覽會(huì)的標(biāo)志。百花塔是理性與感性融匯，建構(gòu)和夢想結(jié)合。塔基如盛開的花朵，是對世界第一個(gè)海洋世博的贊美；塔身如向上的花蕊，是蒸蒸日上、魅力無限的濱海錦州的歌唱；塔頂如欲放的花朵，是“世界給錦州一個(gè)機(jī)會(huì)，錦州還世界一個(gè)精彩”的回答。百花塔狀如萬花筒，綻放榮光，炫變芳華。該旅游工藝品其形體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)取自于三個(gè)花瓣，相互合攏、含苞待放，如若盛開之意。筆端設(shè)計(jì)了兩個(gè)小凹槽，可以便于書寫，符合人機(jī)工程學(xué)的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品將錦州世界園林博覽會(huì)百花塔作為象征性的事物進(jìn)行再設(shè)計(jì)，一方面，賦予旅游工藝品設(shè)計(jì)新的時(shí)尚亮點(diǎn)，另一方面，也將錦州海洋世博的文化理念，以抽象的立體靜態(tài)結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行了完美的再現(xiàn)。

（3）功能的仿生。功能一般是指事功與能力或功效與作用等?！坝褙礋o當(dāng)，不如瓦器”，說的是非常貴重的玉質(zhì)容器如果一旦沒有底，其功能還不如一個(gè)普通的瓦制容器?？梢?，早在中國古代人們就有關(guān)于實(shí)用功能的價(jià)值意識。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和百姓物質(zhì)生活水平的極大提高，功能的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵有了極大的延伸與發(fā)展演化。它不再僅指使用功能，還包括了審美及文化功能等多種元素。[9]如圖3，古塔書立工藝品首先，根據(jù)古塔有保護(hù)、鎮(zhèn)宅、福安之義，基于此功能設(shè)計(jì)書立，在其間增設(shè)“古塔”，就可根據(jù)數(shù)的實(shí)際厚度牢固的擺放；書被夾在“古塔”中間，有仿佛是城市的樓房并設(shè)計(jì)演化出此旅游工藝品的最終外形和結(jié)構(gòu)。此外，書立的側(cè)面外觀圖案設(shè)計(jì)靈感來源于錦州名勝古跡——古塔。錦州古塔建于遼道宗清寧三年（1507年），是遼西最高的古代建筑，是省級文物，也是錦州古城的標(biāo)志。它現(xiàn)已成為錦州著名的名勝古跡，相傳下方壓有海眼，能夠驅(qū)邪避兇，震懾四方，是錦州城市人民心中的保護(hù)神，充滿著祭祀崇拜和先祖崇拜的宗教色彩。該件旅游工藝品運(yùn)用抽象、概括、裝飾的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作，將古塔與祥云的裝飾紋樣結(jié)合在一起，運(yùn)用鏤空雕刻的制作工藝來完成，使得該件設(shè)計(jì)作品具有濃郁的錦州地域城市文化色彩。目前，該項(xiàng)研究成果已經(jīng)榮獲國家外觀設(shè)計(jì)專利。因此，旅游工藝品中的仿生功能設(shè)計(jì)決定著形式的設(shè)計(jì)?？梢允乖締我坏挠^賞或珍藏的工藝品獲得更多的“附加值”，決定著產(chǎn)品造型的藝術(shù)性，增強(qiáng)旅游者購買的欲望與消費(fèi)動(dòng)力，同時(shí)也是提升商品自身價(jià)值與品位的保障，給地方旅游商品研究所或企業(yè)帶來更多的經(jīng)濟(jì)利益。

圖3古塔書立工藝品圖4水滴鼠標(biāo)工藝品（4）意象的仿生。意象是中國傳統(tǒng)的美學(xué)概念，“書不盡言，言不盡意……。語言的意象是運(yùn)用文字和一定的修辭表達(dá)方式而產(chǎn)生的；對于旅游工藝品設(shè)計(jì)來說，其意象主要通過形態(tài)來表達(dá)。旅游工藝品設(shè)計(jì)中的意象仿生是在對生物意象認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過旅游工藝品體現(xiàn)人類對于自然中某一特定的生物形態(tài)的特定心理情感和審美反映，賦予產(chǎn)品豐富的語義和表情特征。[10]一般采用象征、比喻、借用等方法，對形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。在這個(gè)過程中，生物的意象特征與旅游工藝品的概念、功能、品牌特征以及產(chǎn)品的使用對象、方式、環(huán)境特征之間的關(guān)系決定了生物意象的選擇與表現(xiàn)。如圖5，水滴鼠標(biāo)旅游工藝品中的鼠標(biāo)作為現(xiàn)代人的另一支筆，具有時(shí)尚的文化符號特色，該“水滴”造型鼠標(biāo)，具有對稱式特征，圓潤的各個(gè)細(xì)節(jié)，避免出現(xiàn)硬朗的直角，以水為元素，體現(xiàn)錦州海洋世博“城市與海 和諧未來”的綠色設(shè)計(jì)理念，兼具藝術(shù)性與實(shí)用性特點(diǎn)。因此，現(xiàn)代城市旅游工藝品設(shè)計(jì)的文化屬性與特征可以產(chǎn)生較好的認(rèn)同感和歸屬感，從而更好地與人們進(jìn)行交流和溝通。在每一種文化體系中都有相對統(tǒng)一和穩(wěn)定的生物意象的存在，文化傳承的重要組成部分；也有一些是現(xiàn)代文化的象征與代表，是現(xiàn)代時(shí)尚、流行觀念和生活方式的人性化體現(xiàn)。

4結(jié)語

仿生造型的引入對錦州城市旅游工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與研究具有重要的實(shí)際應(yīng)用性研究意義。其關(guān)系著錦州地域旅游經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展和城市文化保護(hù)與傳承的命脈。運(yùn)用仿生造型進(jìn)行旅游工藝品開發(fā)，可以提升旅游工藝品外觀的個(gè)性表達(dá)；豐富和拓展地方手工藝材料的綜合應(yīng)用；更可以加深旅游工藝品的自然性、趣味性和環(huán)保性，從而更好地創(chuàng)造具有濃郁地域文化內(nèi)涵的特色旅游工藝精品品牌，以達(dá)到合理開發(fā)旅游資源，構(gòu)建人、旅游工藝品與城市資源共同和諧發(fā)展的目的。參考文獻(xiàn)：

[1] 岑海堂，陳五一.仿生學(xué)概念及其演變[J].機(jī)械設(shè)計(jì)，2007（7）：12.

[2] 龔本海，李競，張霞.從價(jià)值鏈角度透視廣西民族旅游商品的開發(fā)創(chuàng)新[J].旅游論壇，2011（1）：98126.

[3] 李亮之.世界工業(yè)設(shè)計(jì)史潮[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2001.

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[5] 畢留舉，韓鳳元.現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2004.

[6] 梁明珠.城市旅游開發(fā)與品牌建設(shè)研究[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2009.

[7] 孫琳.從工業(yè)設(shè)計(jì)中的仿生談旅游工藝品設(shè)計(jì)的造型創(chuàng)意[J].大眾科技，2012，14（153）：262264.

[8] 葉德輝.旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的地域文化特色研究[J].包裝工程，2011，32（16）：134137.

[9] 梁慧萍，蒲江，黃蜜.基于綠設(shè)計(jì)原則的產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)探析[J].包裝工程，2011，32（16）：138140.

[10] 劉紅霞，宋保平.旅游購物后悔心理影響因素及后續(xù)行為意向研究[J].旅游論壇，2010（3）：274278.作者簡介：楊晨（1980—），女，葫蘆島人，碩士，遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院講師，主要研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與理論。endprint

圖1滿族剪紙燈飾工藝品圖2百花塔鋼筆工藝品（2）結(jié)構(gòu)的仿生。結(jié)構(gòu)的仿生主要是指用來支撐物體和承受物體重要的一種構(gòu)成形式。任何形態(tài)都需要一定的強(qiáng)度、剛度和穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)來支撐。結(jié)構(gòu)普遍存在于大自然的物體之中，旅游工藝品中的仿生結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)主要是針對生物結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，主要包括其各個(gè)組成的部分的搭配和排列及其本身承擔(dān)重力和外力部分的構(gòu)造。并較其合理的運(yùn)用到旅游工藝品的設(shè)計(jì)中來。如圖2，百花塔鋼筆工藝品設(shè)計(jì)方案其設(shè)計(jì)靈感來源于2013中國錦州世博園內(nèi)的典型性建筑標(biāo)志—百花塔。該塔位于園區(qū)勝景百花島，聳立渤海灣畔，塔高128.8米，是整個(gè)世博園的制高點(diǎn)、中心觀光點(diǎn)，是2013錦州世界園林博覽會(huì)的標(biāo)志。百花塔是理性與感性融匯，建構(gòu)和夢想結(jié)合。塔基如盛開的花朵，是對世界第一個(gè)海洋世博的贊美；塔身如向上的花蕊，是蒸蒸日上、魅力無限的濱海錦州的歌唱；塔頂如欲放的花朵，是“世界給錦州一個(gè)機(jī)會(huì)，錦州還世界一個(gè)精彩”的回答。百花塔狀如萬花筒，綻放榮光，炫變芳華。該旅游工藝品其形體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)取自于三個(gè)花瓣，相互合攏、含苞待放，如若盛開之意。筆端設(shè)計(jì)了兩個(gè)小凹槽，可以便于書寫，符合人機(jī)工程學(xué)的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品將錦州世界園林博覽會(huì)百花塔作為象征性的事物進(jìn)行再設(shè)計(jì)，一方面，賦予旅游工藝品設(shè)計(jì)新的時(shí)尚亮點(diǎn)，另一方面，也將錦州海洋世博的文化理念，以抽象的立體靜態(tài)結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行了完美的再現(xiàn)。

（3）功能的仿生。功能一般是指事功與能力或功效與作用等?！坝褙礋o當(dāng)，不如瓦器”，說的是非常貴重的玉質(zhì)容器如果一旦沒有底，其功能還不如一個(gè)普通的瓦制容器?？梢?，早在中國古代人們就有關(guān)于實(shí)用功能的價(jià)值意識。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和百姓物質(zhì)生活水平的極大提高，功能的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵有了極大的延伸與發(fā)展演化。它不再僅指使用功能，還包括了審美及文化功能等多種元素。[9]如圖3，古塔書立工藝品首先，根據(jù)古塔有保護(hù)、鎮(zhèn)宅、福安之義，基于此功能設(shè)計(jì)書立，在其間增設(shè)“古塔”，就可根據(jù)數(shù)的實(shí)際厚度牢固的擺放；書被夾在“古塔”中間，有仿佛是城市的樓房并設(shè)計(jì)演化出此旅游工藝品的最終外形和結(jié)構(gòu)。此外，書立的側(cè)面外觀圖案設(shè)計(jì)靈感來源于錦州名勝古跡——古塔。錦州古塔建于遼道宗清寧三年（1507年），是遼西最高的古代建筑，是省級文物，也是錦州古城的標(biāo)志。它現(xiàn)已成為錦州著名的名勝古跡，相傳下方壓有海眼，能夠驅(qū)邪避兇，震懾四方，是錦州城市人民心中的保護(hù)神，充滿著祭祀崇拜和先祖崇拜的宗教色彩。該件旅游工藝品運(yùn)用抽象、概括、裝飾的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作，將古塔與祥云的裝飾紋樣結(jié)合在一起，運(yùn)用鏤空雕刻的制作工藝來完成，使得該件設(shè)計(jì)作品具有濃郁的錦州地域城市文化色彩。目前，該項(xiàng)研究成果已經(jīng)榮獲國家外觀設(shè)計(jì)專利。因此，旅游工藝品中的仿生功能設(shè)計(jì)決定著形式的設(shè)計(jì)?？梢允乖締我坏挠^賞或珍藏的工藝品獲得更多的“附加值”，決定著產(chǎn)品造型的藝術(shù)性，增強(qiáng)旅游者購買的欲望與消費(fèi)動(dòng)力，同時(shí)也是提升商品自身價(jià)值與品位的保障，給地方旅游商品研究所或企業(yè)帶來更多的經(jīng)濟(jì)利益。

圖3古塔書立工藝品圖4水滴鼠標(biāo)工藝品（4）意象的仿生。意象是中國傳統(tǒng)的美學(xué)概念，“書不盡言，言不盡意……。語言的意象是運(yùn)用文字和一定的修辭表達(dá)方式而產(chǎn)生的；對于旅游工藝品設(shè)計(jì)來說，其意象主要通過形態(tài)來表達(dá)。旅游工藝品設(shè)計(jì)中的意象仿生是在對生物意象認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過旅游工藝品體現(xiàn)人類對于自然中某一特定的生物形態(tài)的特定心理情感和審美反映，賦予產(chǎn)品豐富的語義和表情特征。[10]一般采用象征、比喻、借用等方法，對形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。在這個(gè)過程中，生物的意象特征與旅游工藝品的概念、功能、品牌特征以及產(chǎn)品的使用對象、方式、環(huán)境特征之間的關(guān)系決定了生物意象的選擇與表現(xiàn)。如圖5，水滴鼠標(biāo)旅游工藝品中的鼠標(biāo)作為現(xiàn)代人的另一支筆，具有時(shí)尚的文化符號特色，該“水滴”造型鼠標(biāo)，具有對稱式特征，圓潤的各個(gè)細(xì)節(jié)，避免出現(xiàn)硬朗的直角，以水為元素，體現(xiàn)錦州海洋世博“城市與海 和諧未來”的綠色設(shè)計(jì)理念，兼具藝術(shù)性與實(shí)用性特點(diǎn)。因此，現(xiàn)代城市旅游工藝品設(shè)計(jì)的文化屬性與特征可以產(chǎn)生較好的認(rèn)同感和歸屬感，從而更好地與人們進(jìn)行交流和溝通。在每一種文化體系中都有相對統(tǒng)一和穩(wěn)定的生物意象的存在，文化傳承的重要組成部分；也有一些是現(xiàn)代文化的象征與代表，是現(xiàn)代時(shí)尚、流行觀念和生活方式的人性化體現(xiàn)。

4結(jié)語

仿生造型的引入對錦州城市旅游工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與研究具有重要的實(shí)際應(yīng)用性研究意義。其關(guān)系著錦州地域旅游經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展和城市文化保護(hù)與傳承的命脈。運(yùn)用仿生造型進(jìn)行旅游工藝品開發(fā)，可以提升旅游工藝品外觀的個(gè)性表達(dá)；豐富和拓展地方手工藝材料的綜合應(yīng)用；更可以加深旅游工藝品的自然性、趣味性和環(huán)保性，從而更好地創(chuàng)造具有濃郁地域文化內(nèi)涵的特色旅游工藝精品品牌，以達(dá)到合理開發(fā)旅游資源，構(gòu)建人、旅游工藝品與城市資源共同和諧發(fā)展的目的。參考文獻(xiàn)：

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[2] 龔本海，李競，張霞.從價(jià)值鏈角度透視廣西民族旅游商品的開發(fā)創(chuàng)新[J].旅游論壇，2011（1）：98126.

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[4] 白長青.遼寧地域文化發(fā)展戰(zhàn)略研究[M].沈陽：遼寧社會(huì)科學(xué)院出版，2002.

[5] 畢留舉，韓鳳元.現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2004.

[6] 梁明珠.城市旅游開發(fā)與品牌建設(shè)研究[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2009.

[7] 孫琳.從工業(yè)設(shè)計(jì)中的仿生談旅游工藝品設(shè)計(jì)的造型創(chuàng)意[J].大眾科技，2012，14（153）：262264.

[8] 葉德輝.旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的地域文化特色研究[J].包裝工程，2011，32（16）：134137.

[9] 梁慧萍，蒲江，黃蜜.基于綠設(shè)計(jì)原則的產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)探析[J].包裝工程，2011，32（16）：138140.

[10] 劉紅霞，宋保平.旅游購物后悔心理影響因素及后續(xù)行為意向研究[J].旅游論壇，2010（3）：274278.作者簡介：楊晨（1980—），女，葫蘆島人，碩士，遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院講師，主要研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與理論。endprint