“悅讀”是福

梅桂松

謝春彥有幅《樂(lè)在書(shū)中》的漫畫(huà)，極其巧妙地將一繁體“書(shū)”字，想象成一個(gè)生氣勃勃、充滿活力的花木盆景?；ㄅ柚醒?，一位獨(dú)辮長(zhǎng)發(fā)女郎正斜躺著全神貫注、面帶笑容地閱讀；面前還有一摞書(shū)與一把茶壺。其環(huán)境之幽雅、情景之陶醉，直把讀書(shū)之樂(lè)的無(wú)窮意味十分形象而又淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。如此“閱讀”，真“悅讀”也?！皭傋x”是福，此之謂也。在當(dāng)下不思學(xué)習(xí)、唯利是圖、人心不古、道德滑坡的滾滾紅塵中，不啻是吹面不寒的一縷春風(fēng)、凈化環(huán)境的一方清氣、溫暖人心的一道陽(yáng)光、照亮迷霧的一盞心燈。

我們中華民族自古就有讀書(shū)為樂(lè)、耕讀傳家的優(yōu)秀傳統(tǒng)。古聯(lián)云：“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)?！倍潭淌?，道盡了華夏農(nóng)耕民族耕種與讀書(shū)并重、延年和傳世同樂(lè)的核心文化價(jià)值觀。紀(jì)曉嵐曾就此撰聯(lián)語(yǔ)云：“一等人忠臣孝子，兩件事讀書(shū)耕田?！闭^：耕田之余讀書(shū)樂(lè)，物質(zhì)精神兩怡人。

我國(guó)古代歌詠?zhàn)x書(shū)樂(lè)的詩(shī)詞文賦可謂汗牛充棟，而宋末遺民翁森《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》，堪稱嘆為觀止。其“春季讀書(shū)樂(lè)”云：“山光拂檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香。好鳥(niǎo)枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書(shū)好。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如？綠滿窗前草不除。”其“夏季讀書(shū)樂(lè)”云：“修竹壓檐桑四圍，小齋幽敞明朱暉。晝長(zhǎng)吟罷蟬鳴樹(shù)，夜深燼落螢入幃。北窗高臥羲皇侶，只因素諗讀書(shū)趣。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)熏風(fēng)?！逼洹扒锛咀x書(shū)樂(lè)”云：“昨夜前庭葉有聲，籬豆花開(kāi)蟋蟀鳴。不覺(jué)商意滿林薄，蕭然萬(wàn)籟涵虛清。近床賴有短檠在，對(duì)此讀書(shū)功更倍。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起弄明月霜天高。”其“冬季讀書(shū)樂(lè)”云：“木落水盡千巖枯，迥然吾亦見(jiàn)真吾。坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，四壁圖書(shū)中有我。讀書(shū)之樂(lè)何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心。”翁森組詩(shī)中的“悅讀”精神，正可作為謝春彥《樂(lè)在書(shū)中》漫畫(huà)主旨的最好注腳。

其實(shí)，書(shū)是人類最好的朋友。古今中外的才俊人杰，他們無(wú)不酷愛(ài)學(xué)習(xí)，鐘情讀書(shū)。他們的成功之路，完全是由辛勤汗水與前賢書(shū)籍共同鋪筑而成的。他們以自己的親身經(jīng)歷與深刻體會(huì)，給后人留下了不勝枚舉而至為可貴的讀書(shū)箴言。

謹(jǐn)舉數(shù)例觀之。

蘇軾說(shuō)：“讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”、“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！?/p>

朱熹《觀書(shū)有感》其一云：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊；問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！?/p>

皮日休《目箴》云：“惟書(shū)有色，艷于西子；惟文有華，秀于百卉。”

黃庭堅(jiān)云：“人不讀書(shū)，則塵俗生其間?！?/p>

尤袤于書(shū)之感情尤為親切深刻，其云：“饑讀之，以當(dāng)肉；寒讀之，以當(dāng)裘；孤寂而讀之，以當(dāng)友朋；幽憂而讀之，以當(dāng)金石琴瑟也?！?/p>

于謙《觀書(shū)》云：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親；眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。”

陳洪綬云：“十年有恨千秋業(yè)，一日無(wú)書(shū)百歲殤?！倍斡癫迷疲骸安桓幪餆o(wú)樂(lè)事，不撐鐵骨莫支貧?！?/p>

郭沫若說(shuō)：“人是活的，書(shū)是死的?；钊俗x死書(shū)，可以把書(shū)讀活。死書(shū)讀活人，可以把人讀死。”

葉圣陶說(shuō)：“讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角，矻矻復(fù)孜孜，書(shū)我不相屬?；钭x運(yùn)心智，不為書(shū)奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉?！?/p>

王蒙說(shuō)：“讓自己的靈魂震響起學(xué)習(xí)與學(xué)問(wèn)的交響樂(lè)的人是幸福的、高尚的與有價(jià)值的。而讓自己的人生震響起來(lái)探索性實(shí)踐的交響樂(lè)的，才能學(xué)得通，學(xué)得明白，學(xué)得鮮活，叫做不但讀書(shū)，而且明理。”

魏明倫說(shuō)：“讀書(shū)力求三性：韌性、記性、悟性。有韌性沒(méi)記性，讀了白讀。有記性沒(méi)悟性，書(shū)是死書(shū)。悟性至關(guān)重要，一舉滿盤皆活?！?/p>

高爾基說(shuō)：“要熱愛(ài)書(shū)，它會(huì)使你的生活輕松；它會(huì)友愛(ài)地來(lái)幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想、情感和事件；它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己；它以熱愛(ài)世界、熱愛(ài)人類的情感來(lái)鼓舞智慧和心靈?！?/p>

瑪格麗特·尤塞娜爾說(shuō)：“我最初的故鄉(xiāng)是書(shū)本?！?/p>

叔本華說(shuō)：“高級(jí)的精神文化，往往會(huì)使我們漸漸達(dá)到另一種境地，從此可以不必再依賴他人以尋求樂(lè)趣，書(shū)中自有無(wú)窮之樂(lè)?！?/p>

古今中外大家現(xiàn)身說(shuō)法，金針度人，循此諸法讀書(shū)，便可少走彎路，收到事半功倍的閱讀效果。

大凡讀書(shū)人都視書(shū)如寶，愛(ài)書(shū)似命，都以坐擁書(shū)城、飽讀詩(shī)文為樂(lè)，且多喜愛(ài)為自己的書(shū)房題署體現(xiàn)主人性格喜好、思想境界的書(shū)齋雅名。諸如：北宋科學(xué)家、政治家、文學(xué)家沈括的書(shū)齋名曰“夢(mèng)溪園”；元代畫(huà)家、詩(shī)人王冕的畫(huà)室名曰“梅花屋”；明代大畫(huà)家徐文長(zhǎng)的書(shū)齋名“青藤書(shū)屋”；清代桐城派古文學(xué)家姚鼐的書(shū)齋名曰“惜抱軒”；清末學(xué)者梁?jiǎn)⒊臅?shū)齋名曰“飲冰室”；當(dāng)代史學(xué)家陳垣的書(shū)齋名曰“勵(lì)耘書(shū)屋”；當(dāng)代畫(huà)家李可染的畫(huà)室名曰“師牛堂”；當(dāng)代著名作家姚雪垠的書(shū)齋名曰“無(wú)止境齋”等等。他們?cè)诟髯孕膼?ài)的書(shū)齋里俯仰古今，神游天地，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，以自己的心智、才情與汗水培就其文化碩果，無(wú)私奉獻(xiàn)給人類社會(huì)。試問(wèn)，身居如此之書(shū)齋，能不樂(lè)乎？夏丏尊在《書(shū)之于我》一文中曾這樣比喻其自由學(xué)習(xí)、快樂(lè)讀書(shū)時(shí)的心情：“我常自比為古時(shí)的皇帝，而把插在架上的書(shū)譬諸列屋而居的宮女?！?995年春，胡繩曾將自己14478冊(cè)藏書(shū)贈(zèng)送給襄樊圖書(shū)館（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，胡繩在襄樊主編過(guò)《鄂北日?qǐng)?bào)》），他不無(wú)幽默地說(shuō)：“這好比是為我的女兒找到了一個(gè)很好的婆家?！毕宸畧D書(shū)館為此專門設(shè)立了“胡繩藏書(shū)室”。兩年后，胡繩再次來(lái)到“胡繩藏書(shū)室”，那慈愛(ài)的目光停留在“女兒”身上，久久不忍離去。讀書(shū)人潛心書(shū)齋，旦暮相親，自然日久生情，視書(shū)若女而倍加珍愛(ài)。所以，書(shū)房之于讀書(shū)人，無(wú)疑是不可或缺的精神家園。故有人直接將其比作人間之“天堂”。如李元洛在《上有天堂，下有書(shū)房》一文中寫道：“一介書(shū)生的我，不惜冒犯民謠，斗膽唐突勝地，竟自改俗諺口碑為‘上有天堂，下有書(shū)房，因?yàn)樯蟼€(gè)世紀(jì)后期我有幸擁有一間書(shū)房以來(lái)，我天天文學(xué)于其中，文化于其中，精神食糧于其中，其喜洋洋者矣，樂(lè)不思蜀也樂(lè)不思那虛無(wú)縹緲的天堂?！卑褧?shū)房與“天堂”相比，可謂道盡了書(shū)房的無(wú)窮魅力。

上述有關(guān)讀書(shū)樂(lè)的人與事，正如謝春彥漫畫(huà)題名所示，“樂(lè)在書(shū)中”矣。書(shū)本有知識(shí)，知識(shí)則是人們思想修養(yǎng)與事業(yè)興旺的最佳營(yíng)養(yǎng)，我們只有吸足了書(shū)本知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，才能保證自己的事業(yè)生機(jī)盎然，興旺發(fā)達(dá)，才能為祖國(guó)和人民作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。人的生命長(zhǎng)度，任何人是無(wú)法決定的，但生命的厚度和寬度，則完全是可以由自己來(lái)決定的。那么，一個(gè)人憑借什么來(lái)增加自己生命的厚度與寬度呢？一言以蔽之，即培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣，持之以恒，永不放棄。

我國(guó)黨政最高領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)一不是認(rèn)真讀書(shū)、注重學(xué)習(xí)的優(yōu)秀典范。毛澤東終生與書(shū)為伴，其酷愛(ài)讀書(shū)的精神堪稱無(wú)與倫比。他曾說(shuō)：“我一生最大的愛(ài)好是讀書(shū)?！薄帮埧梢砸蝗詹怀?，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀。”又說(shuō)：“開(kāi)卷有益啊，鬧革命不讀書(shū)不行?！边€諄諄告誡人們說(shuō)：“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始。對(duì)自己，‘學(xué)而不厭，對(duì)人家，‘誨人不倦，我們應(yīng)取這種態(tài)度?！边@就是他老人家一以貫之的讀書(shū)學(xué)習(xí)之態(tài)度。所以，外出開(kāi)會(huì)或視察工作時(shí)，他也總是帶著幾箱書(shū)。直到重病臨終之前，都未放下書(shū)本，他是在書(shū)香氤氳中離開(kāi)人世的。習(xí)近平總書(shū)記更是重視以讀書(shū)來(lái)提升人生境界，他常用“益智補(bǔ)腦”與“缺鈣”、“軟骨病”等正反對(duì)比之喻，來(lái)強(qiáng)調(diào)讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性，并積極倡導(dǎo)：“把讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，自覺(jué)做到愛(ài)讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)，積極推動(dòng)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)?！庇绕涫橇?xí)總書(shū)記提出實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大構(gòu)想。他指出：“何為中國(guó)夢(mèng)？我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)。因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)想，凝聚和寄托了幾代中國(guó)人的這樣一種夙愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，它是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！薄暗街袊?guó)共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100周年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)。中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。”在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中，他進(jìn)一步闡述道：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)?！逼渲小氨仨氉咧袊?guó)道路”、“必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”這兩個(gè)“必須”，就是強(qiáng)調(diào)從中國(guó)傳統(tǒng)文化中去汲取智慧、才華與精神，而要如此，就必須要求全國(guó)人民認(rèn)真讀書(shū)學(xué)習(xí)。

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平日益提高，然而，人們的精神生活并未同步向前。一些人的口袋確實(shí)是富了，但腦袋卻窮了，口袋之富與腦袋之窮，懸殊甚大。正常的情況應(yīng)該是，既要口袋富，又要腦袋富，所謂“口袋腦袋兩相富”是也。這樣，我們的物質(zhì)生活與精神生活才能兩愉悅，我們的物質(zhì)文明與精神文明才能雙豐收；進(jìn)而，我們自己才有前途，民族才有活力，祖國(guó)才有希望。而要使自己的腦袋富起來(lái)，最佳途徑就是讀書(shū)。宋真宗趙恒嘗作《勵(lì)學(xué)篇》云：“富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。出門莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀?！痹?shī)語(yǔ)簡(jiǎn)明直白，從人生必須的食、住、妻、行等四大物質(zhì)條件，強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的鮮明功利性，對(duì)當(dāng)時(shí)士人舉子們的確具有強(qiáng)大的刺激作用?！熬阃?，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”真宗皇帝的《勵(lì)學(xué)篇》，帶著它時(shí)代與階級(jí)的局限性，早已進(jìn)入了歷史的檔案館。一代有一代之讀書(shū)樂(lè)。為此，余特仿《勵(lì)學(xué)篇》詩(shī)體而反其意而用之，特作《新勵(lì)學(xué)篇》云：“修身養(yǎng)性提境界，書(shū)中自有春風(fēng)吹；生活如蜜日子好，書(shū)中自有金玉杯；排憂解難釋疑問(wèn)，書(shū)中自可遇良媒；事業(yè)發(fā)達(dá)美夢(mèng)圓，書(shū)中自有戰(zhàn)鼓催；勸君讀書(shū)恒發(fā)奮，立足本職捷報(bào)飛?！?/p>

由此，余想到了至今高懸于無(wú)錫東林黨書(shū)院門口的那副震爍千古之對(duì)聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！贝寺?lián)為明代東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰。顧在無(wú)錫創(chuàng)辦東林書(shū)院，講學(xué)之余，往往抨擊朝政，諷刺時(shí)弊，革故鼎新，希望重振朝綱，國(guó)富民強(qiáng)。這是東林讀書(shū)與講學(xué)的宗旨，是東林精神的集中體現(xiàn)，是中國(guó)士大夫“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”（顧炎武語(yǔ)）擔(dān)當(dāng)精神的自覺(jué)表現(xiàn)。上聯(lián)將人為的讀書(shū)聲和自然的風(fēng)雨聲融為一體，天人合一，詩(shī)意醇厚，境界高遠(yuǎn)。下聯(lián)充分表達(dá)有識(shí)之士的“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的豪邁胸懷，鐵肩道義，壯懷激烈。較之于封建社會(huì)那些“一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事”的“讀書(shū)做官”、“讀書(shū)發(fā)財(cái)”的自私思想與行徑，差距何啻天壤。后來(lái)人們以“讀書(shū)不忘救國(guó)”相號(hào)召，憂國(guó)憂民，任重道遠(yuǎn)，至今仍有積極意義。此副對(duì)聯(lián)所體現(xiàn)的士人為國(guó)讀書(shū)的偉大精神，已成為歷代知識(shí)分子讀書(shū)行事的座右銘與指南針。正所謂：千古一聯(lián)精神美，五湖四海國(guó)士多。

讀者諸君，漫畫(huà)《樂(lè)在其中》細(xì)端詳，歷代讀書(shū)名言恒回味，習(xí)總書(shū)記中國(guó)夢(mèng)想勤思量，個(gè)中至理，何去何從，你一定能夠自明其意，不言而喻焉。

（作者單位：江蘇大學(xué)文法學(xué)院）

（責(zé)任編輯：苗遂奇）