石破

在戰(zhàn)爭年代，革命者可以“視死如歸”。“歸”到哪里呢？“歸”到他所屬的“群體”，以及該“群體”為之奮斗的事業(yè)。小時(shí)候，我們最不想看到老師的評語就是“這孩子不太合群”。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，“群眾”是一個(gè)非常重要的存在，誰都不愿背上“脫離群眾”的壞名聲，每個(gè)人都有非常強(qiáng)烈的“群體歸屬感”。當(dāng)然，客觀來說，它是以一定程度的壓抑和喪失個(gè)人尊嚴(yán)與自由為代價(jià)的。

現(xiàn)在，在陌生人社會(huì)，我們成了一個(gè)一個(gè)的個(gè)體。鄰里沒有了，親戚也少了，過去一個(gè)村或一個(gè)社區(qū)的人你全都認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在你只是跟臨時(shí)“有用”（對你的謀利、晉升以及滿足感情需求來說）的人快速地接觸，又快速地疏離，每個(gè)人都像《水滸傳》里的“活閃婆”王定六，成了“快聚”、“快閃”一族。

整個(gè)社會(huì)充斥著一種輕微冷漠現(xiàn)象，我們只生活在由職業(yè)、階層和經(jīng)歷等劃定的小圈子里。即便在這個(gè)小圈子里，也是對手無處不在，彼此難覓溫暖。當(dāng)你辛辛苦苦活了幾十年，驀然回首，發(fā)現(xiàn)自己真正的朋友竟然還只是當(dāng)初的那幾個(gè)“老朋友”。

因?yàn)榭偸窃谝粋€(gè)相對封閉、熟悉的小圈子里活動(dòng)，超過這個(gè)小圈子的所有人都是陌生人，他們都可能是危險(xiǎn)和心懷叵測的，我們必須保持足夠的冷漠和提防，才能安然度過這暗藏?zé)o數(shù)殺機(jī)的險(xiǎn)惡地帶。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，大量的虛擬交往代替了面對面的接觸，使得每個(gè)人都在往“不合群”的路上狂奔。我們厭倦了被人打擾，只愿意跟網(wǎng)絡(luò)親密接觸?！安缓先骸痹僖膊皇侨诵灾锌赡苡械娜觞c(diǎn)，而變成了觸目驚心的普遍現(xiàn)實(shí)。你可以拼車，可以拼單團(tuán)購，可以互為“驢友”，當(dāng)你們這唯一的聯(lián)系中斷，隨即就會(huì)一拍兩散。在淘寶上對你“親，親”不離口的店主，其實(shí)你們都并無興趣知道對方姓甚名誰。手機(jī)上的導(dǎo)航軟件讓你不必再向人問路，繳費(fèi)軟件讓你不必再去柜臺(tái)前排隊(duì)—你跟許多政府管理部門、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)的交往，正在迅速簡化為與冷冰冰的自動(dòng)化程序打交道。

正是越來越多的匿名者和匿名機(jī)構(gòu)，割斷了我們與其他人正常的情感交流和心靈安撫，使得我們雖然身處城市密密麻麻的人群中，內(nèi)心卻如沙漠般的荒涼冷寂。

在網(wǎng)上，成千上萬的人可以一起喜歡某一位明星，一起擁戴某一個(gè)觀點(diǎn)，或一起反對某一類人物……從微博“粉絲圈”到微信“朋友群”，設(shè)計(jì)者都力圖滿足人們對“群體歸屬感”的深度渴望。但不論以上哪一種“群”，都是雖有“群體”而無“歸屬感”—你不必為它獻(xiàn)身，當(dāng)然，也得不到它的終極安慰。

在某些農(nóng)村地區(qū)，宗教信仰成了唯一能使人們重新產(chǎn)生“群體歸屬感”的所在。在城市很多組織的內(nèi)部，其領(lǐng)導(dǎo)人也會(huì)格外強(qiáng)調(diào)“團(tuán)隊(duì)精神”。但“團(tuán)隊(duì)精神”并不等同于“群體歸屬感”?！皥F(tuán)隊(duì)精神”的內(nèi)核不是為了成員的精神交流、心靈的互相撫慰，而是為了實(shí)現(xiàn)某一共同目的而暫時(shí)組成的“團(tuán)隊(duì)”之領(lǐng)袖所吹響的戰(zhàn)斗沖鋒號。

職場成功代替了人生成功，成為我們贏得他人羨慕眼光的唯一標(biāo)記。所以，我們理應(yīng)在通向職場成功的道路上，閉鎖自己的內(nèi)心，壓抑豐富的天性，埋頭苦干，流血流汗，無暇他顧。

但，其實(shí)這并非我們真正想要的生活。我們的身體是疲累的，我們的內(nèi)心是寂寞的，我們的靈魂是乏味的。重新尋回舊時(shí)代以壓抑個(gè)性為代價(jià)的“群體歸屬感”既不可能，也無必要，但我們?nèi)匀豢释ㄩ_心靈，打破隔閡，互相忠誠和體諒他人，樂于為群體犧牲，從而享受真正歸屬于一個(gè)群體的踏實(shí)感覺！