摘 要：對(duì)于易卜生創(chuàng)作的《玩偶之家》中娜拉出走的原因，傳統(tǒng)的解讀基本都是以女性主義為視角的。本文針對(duì)娜拉出走的原因，從傳統(tǒng)的女性主義的視角進(jìn)行了分析，并進(jìn)行了新的解讀。

關(guān)鍵詞：男權(quán)社會(huì) 娜拉出走 原因

一提起易卜生，首先想到這出世界名劇《玩偶之家》。《玩偶之家》是一部典型的社會(huì)問(wèn)題劇，主要圍繞過(guò)去被寵的女主人公娜拉的覺(jué)醒展開(kāi)，最后以娜拉的出走結(jié)束全劇。這部劇發(fā)表之后，易卜生開(kāi)始跨上世界文壇，成為世界上屈指可數(shù)的戲劇家之一。易卜生的劇作被介紹到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，第一部上演的就是《玩偶之家》。多少年來(lái)，針對(duì)娜拉出走的原因，存在漫長(zhǎng)而激烈的討論。

一、傳統(tǒng)女性主義視角解讀娜拉出走的原因

娜拉處在男權(quán)社會(huì)之中，婦女依附于男人而生存，沒(méi)有獨(dú)立的地位。面對(duì)丈夫海爾茂的指責(zé)，娜拉毅然決然地摔門(mén)而去，宣告了她與虛偽、自私的丈夫和剝奪自由平等權(quán)利的家庭的徹底決裂，娜拉因此一直被認(rèn)為是女性主義的勇敢戰(zhàn)斗者。因此，對(duì)于娜拉的出走，傳統(tǒng)的解讀是她女性主義思想的覺(jué)醒。由此，傳統(tǒng)的對(duì)娜拉出走的原因有如下幾種解讀：

第一，娜拉出走表達(dá)了她要求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望。在機(jī)器大工業(yè)時(shí)代，男性在生產(chǎn)中居于主導(dǎo)地位，因此不論在社會(huì)上還是在家庭中，男人也就順理成章地占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位，女人則淪落為男人的附庸。婦女沒(méi)有正當(dāng)職業(yè)，在經(jīng)濟(jì)上只能依賴(lài)男人。為了生存，他們不得不取悅和迎合男人，并以此來(lái)彰顯自己的價(jià)值。而出走之前的娜拉絲毫沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，聽(tīng)到海爾茂叫她“小鳥(niǎo)兒”“小松鼠”“愛(ài)吃甜食的孩子”，娜拉一直很陶醉。得知海爾茂要做銀行的經(jīng)理，娜拉的第一反應(yīng)就是“現(xiàn)在咱們花錢(qián)可以松點(diǎn)兒了”“不久你就要掙大錢(qián)了”。但是娜拉在走之前把戒指還給了海爾茂，在海爾茂提出“你手頭不方便的時(shí)候我得幫點(diǎn)忙”時(shí)，娜拉堅(jiān)決回答說(shuō)“不必”。這充分證明娜拉已經(jīng)真正覺(jué)醒并擺脫男人給她設(shè)的牢籠而追求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。

第二，娜拉出走是婦女思想意識(shí)獨(dú)立的一次大解放?？释麆e人給予幸福很難，只有自己給予自己幸福比較容易，可能這才是女性意識(shí)覺(jué)醒的真正動(dòng)因。女性通過(guò)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神上的自立、自強(qiáng)，而達(dá)到內(nèi)心世界的真正解放，這是女性思想意識(shí)獨(dú)立的一個(gè)必然的過(guò)程?！澳行灾行摹焙汀澳行?xún)?yōu)越”的思想在西方影響深遠(yuǎn)，久而久之就成為婦女的行動(dòng)準(zhǔn)則和思想坐標(biāo)。他們安于男人給予的地位而不去爭(zhēng)取自身的思想意識(shí)自由。當(dāng)海爾茂提醒娜拉“首先你是一個(gè)妻子，一個(gè)母親”時(shí)，娜拉清醒地回答說(shuō)：“現(xiàn)在我只相信，首先我是一個(gè)人，跟你一樣的人——至少要學(xué)做一個(gè)人?！边@句話(huà)不僅對(duì)女性的思想意識(shí)進(jìn)行了合理的詮釋?zhuān)矊?duì)女性的地位進(jìn)行了合理的定位。她曾回應(yīng)海爾茂說(shuō)“不用你挑那副重?fù)?dān)子”，這足以證明娜拉敢于擔(dān)當(dāng)家庭和社會(huì)的重?fù)?dān)，至少她已具備這種意識(shí)。娜拉也一步步認(rèn)清了自己的玩偶地位，“你們何嘗真愛(ài)過(guò)我，你們愛(ài)我只是拿我當(dāng)消遣”正是對(duì)她玩偶地位的確切認(rèn)識(shí)。她不愿意再做什么“小鳥(niǎo)兒”“小松鼠”“泥娃娃”，這相對(duì)于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的要求而言，是更高層次上的女性思想意識(shí)的獨(dú)立，是精神世界的獨(dú)立。

第三，娜拉出走是對(duì)傳統(tǒng)“男性中心”的思想文化束縛的掙脫。男權(quán)社會(huì)中，社會(huì)是男性的舞臺(tái)，法律和社會(huì)制度是男性權(quán)利的保護(hù)傘。娜拉要求擺脫文化上的束縛，對(duì)家庭內(nèi)外的事都要求參與和表決，當(dāng)丈夫生病時(shí)她像個(gè)男人一樣去借錢(qián)并偽造簽名，事后又獨(dú)自偷偷還債，這正是娜拉自身所具備的對(duì)男權(quán)社會(huì)文化的挑戰(zhàn)，是她敢于承擔(dān)家庭和社會(huì)責(zé)任的具體表現(xiàn)。但是，這種挑戰(zhàn)是漫長(zhǎng)的，在歷經(jīng)海爾茂的不斷指責(zé)之后，娜拉才真正意識(shí)到傳統(tǒng)“男性中心”的思想文化就像枷鎖一樣束縛著自己。海爾茂說(shuō)“我可沒(méi)有缺點(diǎn)，并且希望永遠(yuǎn)不會(huì)有”，傳統(tǒng)“男性中心”的思想正是這種自負(fù)和驕傲的溫床。海爾茂自以為他是家庭重?fù)?dān)的承擔(dān)者，他看不到娜拉為他做的一切，他時(shí)常說(shuō)“你瞧著吧，我的兩只闊肩膀足夠挑起那副重?fù)?dān)”之類(lèi)的話(huà)。然而，海爾茂的這種“男性中心”的思想是多么令與他朝夕相處的娜拉窒息和壓抑??！海爾茂曾經(jīng)這樣對(duì)娜拉說(shuō)：“親愛(ài)的寶貝！我常常盼望有樁危險(xiǎn)事情威脅你，好讓我拼著命，犧牲一切去救你。”這話(huà)語(yǔ)似乎很讓人感動(dòng)，卻深深暴露了海爾茂自認(rèn)為是救世主的本質(zhì)?！澳行灾行摹钡乃枷胍恢崩_著娜拉，困擾著他們的家庭。直到娜拉最終出走，才真正宣告了娜拉對(duì)這種思想文化的徹底掙脫。

二、娜拉出走的原因新解

第一，娜拉出走是對(duì)資本主義社會(huì)法律制度的強(qiáng)烈控訴。娜拉出走的直接原因是她偽造的簽名觸犯了法律，因而影響了丈夫海爾茂的工作及前途。而這根本上是資本主義法律制度不合理的一面造成的?？侣蹇怂固└嬖V娜拉“從前我犯的也是這么一樁罪，那樁罪弄得我身敗名裂，在社會(huì)上到處難站腳”，由此可見(jiàn)，這種資本主義法律制度的不合理性不僅是對(duì)于女性而言的，對(duì)于男性也是一樣的。當(dāng)聽(tīng)柯洛克斯泰說(shuō)“法律不考慮動(dòng)機(jī)”的時(shí)候，娜拉說(shuō)“那么那一定是笨法律”，“我不信，難道法律不許女兒想法子讓病得快死的父親少受點(diǎn)煩惱嗎？難道法律不許老婆搭救丈夫的性命嗎？我不大懂法律，可是我想法律上總該有那樣的條文允許人家做這些事”。后來(lái)她還說(shuō)“我不信世界上有這種不講理的法律”。從一定意義上說(shuō)，娜拉最終出走，也是對(duì)這種非人性化的資本主義法律制度的控訴。不管結(jié)果如何，娜拉出走，邁出了十分可貴的一步。

第二，娜拉出走是對(duì)自己愛(ài)情的再審視和再思考。娜拉與海爾茂之間的愛(ài)情是建立在男人絕對(duì)權(quán)威的基礎(chǔ)上的。一旦女人超越了男人的地位，這段感情就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。雖然海爾茂在即將做銀行經(jīng)理時(shí)對(duì)妻子說(shuō)她的一雙可愛(ài)的眼睛和兩只嫩手不用吃苦了，看似是對(duì)娜拉的愛(ài)，但更多的是他對(duì)權(quán)利、地位、金錢(qián)的崇拜罷了。他所真正高興的是他有了“一個(gè)穩(wěn)固的工作和豐富的收入”。娜拉對(duì)自己借錢(qián)的事一直遮遮掩掩是因?yàn)樗钪绻柮懒?，他們的感情就?huì)冷淡，“美滿(mǎn)快樂(lè)的家庭也會(huì)改樣子”。娜拉總是“偷吃”杏仁甜餅干，因?yàn)楹柮辉试S她吃，原因是怕她把牙吃壞了。娜拉說(shuō)海爾茂常說(shuō)要把自己獨(dú)占在手里，剛結(jié)婚的時(shí)候一提起一個(gè)朋友海爾茂就嫉妒，因此娜拉就不再提了。軟克大夫卻喜歡聽(tīng)娜拉講，所以娜拉喜歡跟軟克大夫聊天。娜拉和海爾茂之間應(yīng)該說(shuō)不是正常的愛(ài)情生活該擁有的狀態(tài)，軟克醫(yī)生的出現(xiàn)就更印證了這一點(diǎn)。他們之間更像是一對(duì)惺惺相惜的戀人，無(wú)拘無(wú)束，有共同的話(huà)題，在一起輕松又快樂(lè)。而且娜拉與軟克大夫之間存在曖昧不清的關(guān)系，她讓軟克大夫看她的肉色絲襪，從“只許你看我的腳”到“別處也讓看”。在這個(gè)過(guò)程中，或許娜拉已經(jīng)意識(shí)到自己的愛(ài)情是有問(wèn)題的，她的出走或許也是對(duì)這段愛(ài)情的重新審視和重新思考。

第三，娜拉出走是對(duì)正常婚姻生活的期待。娜拉出走之后會(huì)怎樣，易卜生沒(méi)有給出任何答案。但是娜拉出走時(shí)，海爾茂極力挽留，娜拉說(shuō)了一句話(huà)，那就是：“要等奇跡中的奇跡發(fā)生。”并解釋說(shuō)：“那就是說(shuō)，咱們倆都得改變?！边@難道不是娜拉所期待的嗎？雖然她說(shuō)她現(xiàn)在不信世界上有奇跡了，但是如果他們兩個(gè)都做出相應(yīng)的改變，或許娜拉期待的“奇跡”還是會(huì)發(fā)生的。應(yīng)該說(shuō)，這種“奇跡中的奇跡”在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)很普遍了，但是在娜拉那個(gè)時(shí)代，可能她的這種期待還要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的等待。

第四，娜拉出走從一定意義上說(shuō)，是對(duì)孩子的教育和撫養(yǎng)失去了信心。娜拉有三個(gè)可愛(ài)的孩子，但是她出走的時(shí)候卻一個(gè)都沒(méi)有帶走。從劇中看，娜拉并不是不愛(ài)她的孩子，而是太愛(ài)了。圣誕節(jié)，娜拉給每個(gè)孩子都買(mǎi)了禮物，她自己卻什么都不要。但是當(dāng)海爾茂說(shuō)年輕人犯罪的案子差不多都可以追溯到撒謊的母親身上時(shí)，娜拉想到自己因?yàn)榻桢X(qián)的事而撒謊，就開(kāi)始緊張起來(lái)。當(dāng)安娜帶著孩子來(lái)找她的時(shí)候，娜拉吞吞吐吐地說(shuō)：“不行，不行，別讓他們上我這兒來(lái)！”顯然，娜拉害怕自己撒謊的行為對(duì)孩子的成長(zhǎng)造成不利的影響。娜拉在自己撒謊這件事情上，可能最不能面對(duì)的就是孩子。因此，對(duì)她而言，只有出走才能讓孩子擺脫撒謊媽媽的陰影，娜拉自己的內(nèi)心也才能獲得解脫。

三、結(jié)語(yǔ)

《玩偶之家》中塑造的女性形象——娜拉，成了愛(ài)情話(huà)語(yǔ)的犧牲品，在這個(gè)過(guò)程中，他一度陷入失語(yǔ)狀態(tài)。海爾茂在名譽(yù)和妻子之間做出選擇的時(shí)候，不惜以犧牲妻子為代價(jià)來(lái)挽回自己的面子。從娜拉和海爾茂的關(guān)系看，婚姻是一個(gè)以男人為中心的權(quán)利堡壘，女人在這樣的堡壘里是無(wú)論如何也找不到幸福出路的。娜拉雖然處于男權(quán)社會(huì)下的從屬地位，卻一步一步走向了抗?fàn)幒酮?dú)立，在不斷尋找婚姻幸福出路的過(guò)程中，完成了對(duì)自己的救贖和解放。

然而，傳統(tǒng)的女性主義的解讀視角是合理的，但卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。娜拉生活的那個(gè)時(shí)代就注定了娜拉悲劇的發(fā)生。造成這一切的除了她女性主義的自我覺(jué)醒，還有資本主義法律制度、宗教信仰以及對(duì)美好愛(ài)情的不斷追求和對(duì)孩子教育撫養(yǎng)的不自信……無(wú)論是什么原因?qū)е履壤鲎?，她做出的這種努力都是為一代代世人稱(chēng)頌的?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，一部作品的不朽就在于它多元的意蘊(yùn)，每個(gè)人從作品中都能或多或少地看到自己的影子。用女性主義的視角解讀娜拉是完全合情合理的，新的解讀也是有依據(jù)的，我們也更希望有更新穎而合理的解讀?！?/p>

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作 者：鄭雯雯，天津師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：語(yǔ)文課程與教學(xué)論。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com