高楊

摘 要：本文以比較《玩偶之家》與《傷逝》為研究?jī)?nèi)容，以男性視角為研究角度。

關(guān)鍵詞：《玩偶之家》；《傷逝》；男性視角；父權(quán)社會(huì)

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-15-0-01

挪威劇作家易卜生的代表作《玩偶之家》與中國(guó)作家魯迅的《傷逝》，在世界范圍內(nèi)取得了巨大的成就。以往的研究往往從女性主義視角對(duì)比探討和研究這兩部作品，然而，從男性視角比較研究這兩部作品同樣具有重要意義。兩位男作家筆下的男性形象都體現(xiàn)了父權(quán)社會(huì)的根深蒂固，由于父權(quán)文化的強(qiáng)大，男性的霸權(quán)往往使女性的對(duì)抗走向悲劇性的結(jié)局。本文以《玩偶之家》中的海爾茂和《傷逝》中的涓生為立足點(diǎn)，具體的分析兩位男性角色的父權(quán)意識(shí)和個(gè)性差異。

一、家長(zhǎng)制父親式的男性形象——海爾茂

《玩偶之家》是現(xiàn)代歐洲戲劇中精彩的一筆，昭示著一個(gè)自由女性向男權(quán)統(tǒng)治的世界的一種宣戰(zhàn)。但是易卜生聲稱，他寫(xiě)《玩偶之家》并非是為婦女的解放而吶喊，而是關(guān)注人的生存狀況和人權(quán)。從這個(gè)意義上來(lái)講，《玩偶之家》的意義超越了某一個(gè)特定的階層，具有普遍而深刻的意義。這啟示我們將目光投注到男主人公海爾茂身上，可以說(shuō)，只有讀懂了海爾茂的形象，才是真正讀懂了《玩偶之家》。

劇中，海爾茂是19世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)典型的“好丈夫”：他忠于職守，從不尋花問(wèn)柳，對(duì)妻子溫存體貼。他對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，在事業(yè)上得到升遷的機(jī)會(huì)。海爾茂嚴(yán)格按照社會(huì)允許的法則行事，只因資產(chǎn)階級(jí)的法律是絕不認(rèn)可情感的。

婚姻家庭是社會(huì)最基本的組成部分，然而易卜生卻發(fā)現(xiàn)婚姻并不像人們所想的那樣美好幸福。在易卜生的筆下，婚姻危機(jī)產(chǎn)生的原因就是在于男性形象的專制地位，他們?cè)诩彝ブ袑Ｖ?、驕傲，自高自大，從不把妻子放在一個(gè)平等的位置上看待。當(dāng)海爾茂得知娜拉偽造了簽名以后，擔(dān)心這件事情會(huì)對(duì)自己的前程產(chǎn)生壞影響，于是大發(fā)雷霆，指責(zé)娜拉是騙子，不配做妻子，更不配做母親。但是事情平息以后，他的前程不會(huì)受到影響了，他又變得溫柔多情，這樣一個(gè)自私自利的偽君子的形象在這一事件中暴露無(wú)遺，最終導(dǎo)致娜拉的覺(jué)醒和出走。

二、男性話語(yǔ)霸權(quán)——涓生

《傷逝》是魯迅先生對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)追求個(gè)性解放、戀愛(ài)自由、婚姻自主的一種反思。從文本出發(fā)我們可以發(fā)現(xiàn)，文本中的所有內(nèi)容都是從涓生的第一視角出發(fā)，站在涓生的男性立場(chǎng)以涓生的男性認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行敘述。涓生的回憶使文本呈現(xiàn)出一種必然性的男性話語(yǔ)霸權(quán)。這種敘述話語(yǔ)帶著涓生強(qiáng)烈的個(gè)人主觀色彩、并以一種唯吾獨(dú)尊的姿態(tài)陳述自己的見(jiàn)解和感受。這樣看來(lái)《傷逝》不再是涓生充滿深情的詩(shī)意懺悔，而是男權(quán)話語(yǔ)下的自我辯解，是為了減輕心靈的負(fù)罪感而為自己開(kāi)脫的辯護(hù)詞。

《傷逝》中所描述的涓生與子君的關(guān)系并不僅僅是親密的男女戀人關(guān)系，而是師與生，引導(dǎo)者與追隨者，拯救者與被拯救者的關(guān)系。在他們的戀愛(ài)過(guò)程中，我們可以看到很多涓生對(duì)子君新知識(shí)的傳授與灌輸。他用家庭專制、男女平等、打破舊習(xí)俗等一堆抽象的新概念贏得了子君的崇敬，完成了對(duì)子君的啟蒙、重塑和培養(yǎng)。在這個(gè)愛(ài)情陷阱里，涓生愛(ài)的不是子君作為一個(gè)普通女性的“人”，而是作為一個(gè)承載自己新思想的“五四女神”。

《傷逝》開(kāi)篇寫(xiě)道“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”當(dāng)現(xiàn)實(shí)的殘酷血淋淋的展現(xiàn)在眼前時(shí)，涓生可以不顧子君的苦苦掙扎，毅然決然地選擇了拋棄子君。子君的死撕破了涓生所有為自己辯護(hù)的理由。只有在子君的死亡面前，涓生才意識(shí)到“我沒(méi)有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她了。她愛(ài)我以后，就要負(fù)了這重?fù)?dān)，在嚴(yán)峻和冷眼中走著所謂人生的路。”

三、海爾茂和涓生形象的對(duì)比分析

海爾茂和涓生的人物形象在一定程度上具有相似性。

《玩偶之家》結(jié)尾時(shí)海爾茂對(duì)娜拉的挽留，一定程度體現(xiàn)了他人格覺(jué)醒的萌芽。很多問(wèn)題不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“走”字就能解決的。如果說(shuō)娜拉是從父親手里轉(zhuǎn)到丈夫手里的玩偶，那么娜拉的一次出走也許就意味著還有下一次出走。如果整個(gè)社會(huì)上到處充斥著海爾茂式的人，她能走到哪里去呢所以，她的出路不應(yīng)是離家出走，而是改造海爾茂那樣的人。涓生在一開(kāi)始算是半個(gè)真的知識(shí)分子，他渴望帶領(lǐng)子君沖出封建的藩籬，渴望獲得新生，渴望擁有受人祝福的愛(ài)情，他更渴望用自己的力量將子君改造成一個(gè)具有新思想的新女性。

在海爾茂一手組建的“玩偶之家”里，他無(wú)疑將自己置于至高無(wú)上的地位，在他眼里，妻子和孩子是脆弱無(wú)力的，他表明了自己在家庭中對(duì)孩子和妻子的一種絕對(duì)權(quán)威。和涓生相似的是，他企圖在行為和精神上都完成對(duì)娜拉的控制，從不在乎女性自我的個(gè)性塑造和合理的述求。而在《傷逝》中，涓生潛意識(shí)里覺(jué)得單膝下跪求婚是對(duì)自己男性尊嚴(yán)的嘲諷和傷害。他強(qiáng)迫自己忘記，更不愿子君提起，因?yàn)槟鞘撬膼u辱。涓生企圖在遺忘中恢復(fù)他的優(yōu)越感。事實(shí)上涓生身上有一種根深蒂固的男性主體意識(shí)，這種男權(quán)意識(shí)因?yàn)樾滤枷氲恼诒味[秘地潛藏在他思想的最陰暗的角落，他一直在按自己身為男人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造子君。

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