摘 要：挪威著名作家易卜生筆下的《玩偶之家》深受國(guó)內(nèi)外讀者的喜愛，被稱作“婦女解放的啟蒙書”。作品中作者關(guān)注女性生存困境，批判男權(quán)社會(huì)的自私虛偽。本文將從女性主義視角，解讀娜拉曾經(jīng)的“玩偶”身份，以及覺醒后娜拉選擇出走的意義。揭露女性成為被奴役的“他者”的根本原因是以男權(quán)為中心的社會(huì)制度及審美標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：女性主義；獨(dú)立人格；父權(quán)社會(huì)；“他者”

作者簡(jiǎn)介：徐楠（1990-），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，碩士，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-20-0-02

易卜生，是挪威著名戲劇家、導(dǎo)演及詩(shī)人。被稱為“現(xiàn)代戲劇之父”， 同時(shí)也被廣泛認(rèn)定為繼莎士比亞后最具影響力的劇作家。作為挪威文學(xué)和“社會(huì)問(wèn)題劇”的創(chuàng)造者，歐洲現(xiàn)代戲劇的創(chuàng)始人，他創(chuàng)作了大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和矛盾沖突的作品。其中的《玩偶之家》主要涉及的就是資產(chǎn)階級(jí)婚姻中的矛盾，以及突出表現(xiàn)女性的悲劇命運(yùn)。這部作品不僅批判畸形的父權(quán)社會(huì)，同時(shí)也可以被看作是女性獨(dú)立和自由的解放宣言。作為一部典型的社會(huì)問(wèn)題戲劇，它描述了女主人公娜拉精神的自我覺醒。主人公娜拉是一位被丈夫喚作“小鳥兒”的玩偶，為了丈夫和家庭無(wú)私奉獻(xiàn)，在認(rèn)識(shí)到丈夫海爾茂自私虛偽的本質(zhì)后，她毅然決然地選擇離開牢籠般的家庭，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和獨(dú)立人格邁出了勇敢的第一步。

1.女性主義批評(píng)理論

女性主義又稱女權(quán)主義，女性主義“feminist”一詞來(lái)源于法語(yǔ)，同時(shí)也可以代表女性獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)。女性主義批評(píng)有很多流派，例如自由女性主義，激進(jìn)女性主義，文化女性主義等等。女性主義批評(píng)，作為一種文本批評(píng)或話語(yǔ)批評(píng)的時(shí)尚，則遲至1960年末的政治動(dòng)蕩時(shí)期才在西方出現(xiàn)。法國(guó)女性主義思想家西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）于1949年提出“人造女性”（即女性是人為建構(gòu)的）的著名論點(diǎn)，她的代表作《第二性》被稱為女性主義的圣經(jīng)，她在作品中批判了女性作為第二性別在傳統(tǒng)父權(quán)文化中被不公平對(duì)待。她認(rèn)為在由男權(quán)控制的等級(jí)社會(huì)中，婦女處于“他者”的地位，不是獨(dú)立自主的個(gè)體，而是作為一個(gè)由男性定性和詮釋的存在物體而存在的，沒有權(quán)利來(lái)選擇她們?cè)谏鐣?huì)上的地位，僅僅是圍繞男人的“他者”。當(dāng)代女性主義批評(píng)的啟蒙者之一，弗吉尼亞·伍爾芙（Virginia Woolf）也曾經(jīng)提到，在主流話語(yǔ)中缺乏婦女的聲音，大部分文學(xué)作品中的女性其實(shí)都只是說(shuō)著男性作家要她們說(shuō)的話，做著男性作家要她們做的事。在她的作品《一間自己的房間》中提出，女人應(yīng)該具有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該擁有自己獨(dú)立的空間實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2.作為玩偶的娜拉

波伏娃曾說(shuō)過(guò)：“女人不是天生的，而是變成的”。在《玩偶之家》中，娜拉就是逐漸被變成婚姻和生活中的玩偶。她的丈夫經(jīng)常把她叫成“小松鼠兒”和“小鳥兒”，在海爾茂眼中，娜拉儼然成為了籠中鳥和手中的玩物。在經(jīng)濟(jì)方面，娜拉沒有工作，沒有收入來(lái)源的娜拉始終被置于依賴男人生活的“他者”。在這種不平等的支配關(guān)系中，海爾茂具有絕對(duì)的權(quán)威，從生活各個(gè)方面控制和奴役娜拉。娜拉不再是平等的妻子身份，而是被看作玩偶來(lái)滿足丈夫欲望及需要。最初的娜拉甚至滿足于這種生活，她在丈夫面前努力扮演順從的妻子，慈善的母親形象。在與林丹太太的對(duì)話中，娜拉提到自己過(guò)去的八年時(shí)光是幸福的。娜拉對(duì)自己玩偶的身份渾然不知，活在假象中的娜拉是千萬(wàn)個(gè)女性的縮影，這些女性被男人和父權(quán)社會(huì)塑造成“玩偶”。

這部戲劇的轉(zhuǎn)折點(diǎn)即娜拉偽造父親名字被揭發(fā)時(shí)，海爾茂沒有給予娜拉寬容的理解和感激，而是將自己的名聲與地位放于第一位。他甚至斥責(zé)娜拉是破壞他幸福和未來(lái)的騙子、罪人。更為苛刻的是，他也禁止娜拉照顧他們的孩子。真相的揭露無(wú)疑成為了人性的試金石，海爾茂對(duì)娜拉只是表面的關(guān)愛，而他的本質(zhì)則是虛偽而自私的。相較于海爾茂的冷漠與虛偽，娜拉甚至決定為了丈夫和家庭犧牲自己的生命，人性的高低貴賤，清晰可見。在這部作品中，娜拉是丈夫的附屬品，是被“物化”的“他者”。在父權(quán)社會(huì)中，男性作為絕對(duì)的主導(dǎo)將女性當(dāng)作手中的玩偶，女人也被男性和社會(huì)訓(xùn)導(dǎo)成為溫柔順從的淑女。而女性的自我價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)卻常被男權(quán)社會(huì)壓抑或忽略。

3.自我覺醒的娜拉

曾經(jīng)的娜拉，堅(jiān)信丈夫海爾茂深深愛著自己，能夠承擔(dān)責(zé)任保護(hù)自己。但在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，海爾茂暴露了自私虛偽的自己?，F(xiàn)實(shí)如同一面鏡子，使娜拉看清海爾茂丑陋的靈魂，同時(shí)她也認(rèn)清了自己的玩偶地位。她清醒地意識(shí)到：自己一直是丈夫的玩偶妻子，就像是父親的玩偶女兒一樣。身份的轉(zhuǎn)變，但玩偶身份從沒有變過(guò)。她曾經(jīng)事事遵從丈夫的喜好，把丈夫的喜好當(dāng)成自己的喜好，在這個(gè)過(guò)程中逐漸失去真實(shí)的自我。波伏娃曾經(jīng)在《第二性》中所傳達(dá)出的一個(gè)基本女性主義思想，即個(gè)體的女性價(jià)值理論?！芭俗鳛榕c男人平等的人類的另一性別，與男人一樣是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。女人具有相同的能力和潛質(zhì)，可以發(fā)展和超越自我。女性價(jià)值同男性價(jià)值一樣，是女性作為個(gè)體的人的價(jià)值，即是每一個(gè)女性的價(jià)值。沒有先天、普遍和固定的女性價(jià)值，它只能通過(guò)每一女性個(gè)體現(xiàn)實(shí)、具體的行為來(lái)衡量?！辈ǚ薜倪@一觀點(diǎn)，和覺醒后的娜拉的思想不謀而合。在面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)，娜拉終于發(fā)出了屬于自己的聲音。She says “It is no use forbidding me anything any longer.” “I believe that before all else I am a reasonable human being， just you are”.她不想做丈夫眼中的那個(gè)溫順的“玩偶”，她想成為一個(gè)具有獨(dú)立意志的平等的人。自我意識(shí)覺醒的娜拉，不再是沉默的“他者”，而是一名對(duì)父權(quán)社會(huì)勇敢抗?fàn)幍挠率?。她終于意識(shí)到，自己和男性一樣，是享有平等權(quán)利的個(gè)體，活著的意義不是任他人擺布，女性應(yīng)該享有自己的價(jià)值。娜拉最后說(shuō)到：“我好像忽然從夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)，我簡(jiǎn)直跟一個(gè)生人同居了八年，給他生了三個(gè)孩子。喔，想起來(lái)真難受！我恨透了自己沒出息”。這是娜拉對(duì)自己八年婚姻生活的清晰深刻總結(jié)，如夢(mèng)初醒的娜拉最后選擇出走，來(lái)表明自己的態(tài)度，與過(guò)去生活告別，開始自己嶄新的生活。

4.娜拉出走的意義

《玩偶之家.》作為一部社會(huì)問(wèn)題劇，作者試圖通過(guò)娜拉和海爾茂這一對(duì)普通的夫妻的家庭矛盾，以小見大，揭示更為復(fù)雜而深刻的社會(huì)矛盾。娜拉作為努力邁向嶄新生活自我覺醒的女性代表，表面看來(lái)她的出走是由于丈夫海爾茂自私本性的暴露，然而另一方面則是由于深刻的社會(huì)文化根源。在男權(quán)社會(huì)，女性的形象判定標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)均由男性制定，在制定標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中，具有非常明顯的“利己性”。在男性眼中，女性完美的形象應(yīng)該是善良優(yōu)雅，美麗溫順，對(duì)家庭任勞任怨，對(duì)丈夫無(wú)私奉獻(xiàn)，對(duì)子女盡職盡責(zé)。這種完美女性形象的實(shí)質(zhì)，就是任人擺布的玩偶，任人驅(qū)使的奴仆，女性的獨(dú)立人格和思想在各個(gè)方面被禁錮和壓抑。娜拉回想起自己的父親和丈夫時(shí)，將自己定義成從“泥娃娃孩子”變成“泥娃娃妻子”，無(wú)論是父親還是丈夫，他們都在不同程度地強(qiáng)化娜拉的男權(quán)意識(shí)。她的出走具有積極的進(jìn)步意義，代表著女性對(duì)平等和自由的追求，是對(duì)男性為中心的文化和意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，娜拉的勇敢出走也鼓勵(lì)了無(wú)數(shù)女性重新審視自身處境，努力尋求自身的解放。另一方面，作品隨著娜拉那聲扣人心弦的關(guān)門聲結(jié)尾，對(duì)于出走后的娜拉，沒有任何描述，給讀者無(wú)限遐想的空間，同時(shí)也增加了娜拉命運(yùn)的不確定性。娜拉出走僅僅是自由平等生活的第一步，離開家庭保護(hù)的娜拉，經(jīng)濟(jì)壓力、世俗觀念都是對(duì)她巨大的考驗(yàn)，女性真正意義上的自由平等依然任重道遠(yuǎn)。

5.結(jié)語(yǔ)

作者易卜生通過(guò)《玩偶之家》中娜拉這一被壓迫支配的典型形象，展現(xiàn)的是無(wú)數(shù)女性共同面對(duì)的生存困境。表面美好平靜的家庭生活背后，早已暗流涌動(dòng)，世人眼中賢惠的妻子，慈愛的母親，實(shí)質(zhì)上只是丈夫手中的玩偶，被男權(quán)社會(huì)不斷訓(xùn)導(dǎo)，失去獨(dú)立的人格，自我價(jià)值無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)。作者通過(guò)海爾茂和娜拉婚姻危機(jī)，展現(xiàn)了對(duì)女性悲慘命運(yùn)的同情，批判男權(quán)社會(huì)的自私虛偽本質(zhì)，鼓勵(lì)女性努力爭(zhēng)取精神和物質(zhì)的雙重的獨(dú)立，這是現(xiàn)代婦女的一筆寶貴的精神財(cái)富，對(duì)現(xiàn)代女性生活具有重要的指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1][挪威]易卜生 《玩偶之家》天津人民出版社，2008-08.

[2]桑德拉·莎莉《從女人到人——娜拉的轉(zhuǎn)變》，袁霞譯，《文藝研究》1999 年第 2 期；

[3][法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯.北京：中國(guó)書籍出版社，1998.