燕永奇

摘 要：大學(xué)生是國家將來的中流砥柱，是社會發(fā)展的棟梁。因此應(yīng)積極關(guān)注大學(xué)生責(zé)任意識現(xiàn)狀，重視大學(xué)生責(zé)任意識的樹立與加強。先對責(zé)任意識做了界定，然后從個人、家庭、社會三個方面分析了當(dāng)今大學(xué)生的責(zé)任意識特點，并以此為出發(fā)點對當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識現(xiàn)狀進行成因分析及對策探討。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；責(zé)任意識；對策分析；道德；高校教育

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）19-0180-02

一、責(zé)任意識的界定與詮釋

《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋“責(zé)任”的：“（1）分內(nèi)應(yīng)做的事；（2）沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失?！必?zé)任意識是存在于個人世界觀之中，作為其中一部分而存在的。一個人擁有責(zé)任意識，代表著他的一切活動、行為都是趨向理性的，都是為他所進行的活動負(fù)責(zé)的。黑格爾認(rèn)為：“行為只有作為意志的過錯才能歸責(zé)于我……我僅僅以擺在我面前的定在為我所認(rèn)知者為限，我才負(fù)真實的責(zé)任?！盵1]黑格爾的“責(zé)任論”是片面性的。因此馬克思指出“這只是抽象地發(fā)展了能動的方面，當(dāng)然不知道真正現(xiàn)實的感性的本身的謬論?！倍@是辯證唯物主義認(rèn)識論所支持的。人，只要存在著就要對外在負(fù)有責(zé)任。若用黑格爾所說的“歐狄普斯不知道他所殺死的是他的父親，那就不能對他以殺父罪提起控訴”來指導(dǎo)人的意識與行動，用這種責(zé)任意識觀來教育影響青少年，那么便會犯很嚴(yán)重的錯誤。

馬克思的觀點——“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”則是正確的。他人與我共同構(gòu)成社會，我的存在是以外在的存在為前提，但我僅是外在的“這一個”，外在不以我的存在與否而存在。

而黑格爾所說“如果犯罪行為所發(fā)生的后果危害不大，這對犯人是有利的。正如善的行為不會有什么后果或者后果很小那只好算了。如果犯罪使其后果得到比較完全的發(fā)展就得對這些后果負(fù)責(zé)”是需要批判的。這完全是與我國傳統(tǒng)的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德觀相背離的。

二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識的現(xiàn)狀及特點

（一）自我責(zé)任意識較差

自我意識對個體思想以及行為有較強的調(diào)節(jié)作用，并且是形成責(zé)任意識的重要前提，因此當(dāng)代大學(xué)生首先應(yīng)重視自我意識，重視在自我意識框架下產(chǎn)生的自我責(zé)任意識，只有先形成較強的自我責(zé)任意識，進而才能對他人負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)[1]。

而當(dāng)代的大學(xué)生，無論是來自農(nóng)村還是城市，無論家庭富裕與否，在家里大都是作為中心而存在。父母對其百依百順，因此，他們都以自我為中心，凡事主要考慮自己，很少考慮他人，只享受權(quán)利而不盡義務(wù)。

從學(xué)習(xí)角度來看。到了大學(xué)，從高中嚴(yán)格的應(yīng)試教育突然轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的自主學(xué)習(xí)，使得很多學(xué)生難以適應(yīng)，沒有老師的指導(dǎo)，不知道該怎么去做。曾經(jīng)有調(diào)查顯示：58%的大學(xué)生認(rèn)為刻苦學(xué)習(xí)純屬個人自由。而得到了這種自由的大學(xué)生更容易曠課、遲到，更可能自制力低下，終日沉迷于網(wǎng)絡(luò)，難以自拔。

從對自己的個人規(guī)劃方面來講。當(dāng)代大學(xué)生很少有對自己的未來有較清晰的認(rèn)識。大都是剛到大學(xué)沒有目標(biāo)方向，快畢業(yè)了仍不知道出路在何方，只是隨波逐流。這就體現(xiàn)了對自己的未來不負(fù)責(zé)任。沒有規(guī)劃人生的意識，也沒有認(rèn)識到它的重要性。這就使得大學(xué)時光在散漫中度過，而沒有對自己未來的發(fā)展產(chǎn)生較大影響。

從對自己的身體健康的關(guān)注方面。大學(xué)生也是對自己身體關(guān)注度較少的群體之一。鍛煉時間嚴(yán)重不足，缺乏合理的作息飲食習(xí)慣。身體是革命的本錢。在年輕的時候不練就好的體魄，是對自己的身體缺乏最基本的責(zé)任意識。而由于大多數(shù)大學(xué)生沒有認(rèn)識到這一點，所以在這方面做得不令人滿意。

（二）家庭責(zé)任意識淡薄

作為一個親屬團體的家庭，其成員間是有著密切聯(lián)系的。相互之間或者是有婚姻關(guān)系或者有血緣關(guān)系。而作為大學(xué)生，不僅要在學(xué)校中做一個好學(xué)生，在家里面也要扮演好自己應(yīng)有的角色——承擔(dān)家庭責(zé)任。

孝敬父母——對家庭最基本的責(zé)任。孝敬父母是包括很多方面的。對于大學(xué)生來說，理解父母工作的艱辛，能經(jīng)常和父母聯(lián)系，這是在大學(xué)時期孝敬父母的主要表現(xiàn)。但有調(diào)查顯示，在大學(xué)生群體中，能和父母通話頻率保持在一周2～3次的占15%，一周一次的占30%。2～3周一次的占34%。這就說明了大學(xué)生在校期間與父母的聯(lián)系頻率較低。很多大學(xué)生只在自己需要時才與父母聯(lián)系，而在平時很少給家人以必要的關(guān)心和問候。

對家庭負(fù)責(zé)，還體現(xiàn)在對自己學(xué)業(yè)負(fù)責(zé)上。到大學(xué)學(xué)習(xí)，其目的便是要提升自身素質(zhì)，增加知識積累，掌握各種技能。這樣才能更好地在社會中找到自己適合扮演的角色。而學(xué)業(yè)的優(yōu)異與否便是評價這方面的一個重要指標(biāo)。然而，現(xiàn)在很大一部分大學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度是“60分萬歲”。對于學(xué)習(xí)的漠然會使得自己在畢業(yè)時僅僅獲得大學(xué)畢業(yè)證而已，而自身能力沒有太多實質(zhì)性的提高。因此，難以在社會上立足。這樣很有可能仍對家庭產(chǎn)生很大依賴，形成“啃老一族”。而在大學(xué)中，這種危機意識的缺乏便是對家庭不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。存在這種狀態(tài)的大學(xué)生在現(xiàn)實中是比比皆是的。

（三）生態(tài)責(zé)任意識缺失

現(xiàn)今生態(tài)環(huán)境狀況愈來愈壞。雖然政府在這方面已經(jīng)高度關(guān)注并有所舉措，但是人們的生態(tài)責(zé)任意識卻尚有待提高，尤其是大學(xué)生群體。這應(yīng)該是最容易提高，也是最需要先提高的人群。

但是，現(xiàn)實是大學(xué)生對于生態(tài)環(huán)境的責(zé)任意識很低。從大學(xué)生活中來說。對于在自習(xí)室中吃東西的同學(xué)，他們很少會把吃完的包裝袋自己扔到垃圾箱中，而是直接放到桌子上，等清理人員來打掃。對于塑料袋的使用，幾乎沒有任何顧忌，仍然是能用便用。一般來說，大學(xué)生是高素質(zhì)人群，對于生態(tài)現(xiàn)狀應(yīng)該比普通人有更全面的了解，在行動上也更能做到對環(huán)境的保護。但事實是大學(xué)生和普通人一樣，很少關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護，在生活中的一點一滴中便可以看出。

三、大學(xué)生責(zé)任意識現(xiàn)狀的歸因分析

（一）教育因素的影響

倫敦大學(xué)已故專家科學(xué)家、哲學(xué)家約瑟·勞韋里斯在1978年曾經(jīng)這樣論及德育：“德育是值得注意與研究的教育上第一號戰(zhàn)略問題。”因此，從這個角度講，作為道德本位下的責(zé)任，便可以從德育中得到實現(xiàn)。

1.學(xué)校教育的原因

學(xué)校教育中傳統(tǒng)的責(zé)任教育模式已經(jīng)跟不上現(xiàn)代社會發(fā)展對大學(xué)生提出的德育要求。過分強調(diào)傳統(tǒng)模式，缺乏與時俱進的新的理念，在教育內(nèi)容上并沒有任何改進。教育方法上基本采取純粹的填鴨式教育。非常重要的是，學(xué)校忽視了學(xué)生的自由表達和各種建議，使得學(xué)生對于這方面課程產(chǎn)生很深的抵觸情緒。這都不利于大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)。從另一方面講，我國的大學(xué)教育中過于重視德育中的政治色彩，這就更使得德育教育摻雜更多因素而難以更好地展開。因此，學(xué)校教育在德育工作中并沒有完全發(fā)揮它應(yīng)發(fā)揮的作用。

2.家庭教育的原因

其實，從小到大，家庭教育對于學(xué)生的成長有至關(guān)重要的作用。在孩子小的時候，父母的教育以及父母的行為會對孩子產(chǎn)生極大影響。而如今，當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨生子女。也可能是受自身家庭結(jié)構(gòu)的影響，他們從小就生活條件優(yōu)越，生活在父母親的溺愛中。本應(yīng)懷著“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”的感恩意識，可是因為父母這方面教育不到位再加上過分寵愛使得這些獨生子女缺乏感恩意識，甚至很少關(guān)注他人的感受。此外，獨生子女自身的優(yōu)越性使他們更多關(guān)注自我，而不去考慮別人的感受，完全從自身利益出發(fā)，僅僅考慮自己應(yīng)該得到什么。權(quán)利意識強而義務(wù)意識、責(zé)任意識弱。

（二）大學(xué)生自我定位的影響

大學(xué)生作為社會人，自然會對自身有一種社會定位。馬克思曾說：“人是最名副其實的政治的動物?！蓖繝柛稍羞@樣的觀點：“我們身心之中最好的部分，我們活動之中最高的形式都從社會而來?！庇捎诖髮W(xué)生對社會人認(rèn)識的不足，自我行為不能滿足其自身所承擔(dān)的經(jīng)濟與政治目標(biāo)，使自我約束、自我積累和自我發(fā)展等背離社會對其所做的規(guī)定性。這自然會呈現(xiàn)出無責(zé)任意識或責(zé)任意識淡薄。

四、對大學(xué)生責(zé)任意識現(xiàn)狀的對策分析

（一）增強大學(xué)生責(zé)任意識教育的原則

首先要遵從主體性原則。遵循主體性原則就應(yīng)當(dāng)在教育實踐中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，為學(xué)生提供條件，創(chuàng)造環(huán)境，從而幫助他們有效地將認(rèn)識內(nèi)化為自身的責(zé)任意識，在承擔(dān)責(zé)任中提高自身責(zé)任觀念。

其次要遵循實踐性原則。責(zé)任意識的產(chǎn)生源于人們的分工勞動。對于從實踐中的得來的責(zé)任意識觀念更應(yīng)該通過具體事件的實踐來進行增強。同樣，大學(xué)生責(zé)任意識教育內(nèi)容應(yīng)具可行性，使學(xué)生能更好地將其學(xué)以致用，促進學(xué)生人格完善。

（二）增強大學(xué)生責(zé)任意識教育的主要途徑

1.增強高校對大學(xué)生責(zé)任意識教育

接受大學(xué)教育是大學(xué)生群體的主要任務(wù)。因此，在高校教育中增加責(zé)任意識教育成分是增強大學(xué)生責(zé)任意識教育的有效途徑。

首先大學(xué)應(yīng)該營造多彩豐富的校園文化環(huán)境，促進學(xué)生責(zé)任意識的形成。高校作為社會主義精神文明建設(shè)的主要陣地，應(yīng)該加強精神文明建設(shè)。學(xué)校應(yīng)該提倡崇尚負(fù)責(zé)的精神，逐漸樹立奉行負(fù)責(zé)的良好風(fēng)尚。從而促使社會道德水平的提高和風(fēng)尚習(xí)俗的醇化，使道德建設(shè)不斷進步、升華，從而影響并促進大學(xué)生的責(zé)任意識的提高。

其次對于德育課程的設(shè)置，應(yīng)該進行優(yōu)化處理。對于以前刻板的、灌輸式的教育的模式，應(yīng)該注意改變。對于認(rèn)知性德育課程來說，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識要突破傳統(tǒng)的教育模式，應(yīng)該在使他們能夠理性地分析解釋責(zé)任觀的基礎(chǔ)上，使其深刻認(rèn)識到責(zé)任的重要性，對于外部責(zé)任，應(yīng)該使其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在責(zé)任，以這種方式增強自身責(zé)任意識。當(dāng)然，這是在充分肯定學(xué)生的自主能動性和主體性的基礎(chǔ)上進行的。為學(xué)生提供豐富多彩的校內(nèi)外活動的機會，使他們有自主的選擇機會，這也是責(zé)任意識教育應(yīng)該給予重視的。對于正確責(zé)任觀，它的形成是在群體共同活動中的，是社會價值觀與行為規(guī)范內(nèi)化的共同結(jié)果。

此外對大學(xué)生的責(zé)任教育還需要排除認(rèn)識主義的影響，對于單純灌輸責(zé)任規(guī)范的內(nèi)容及意義的傳統(tǒng)教學(xué)方式，應(yīng)該擺脫掉。對于教育環(huán)境，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的、自然的教育環(huán)境，使學(xué)生能夠更自然地融入責(zé)任意識教育之中。

2.營造高校與家庭、高校與社會共同協(xié)作的教育溝通體系

責(zé)任意識教育不僅僅應(yīng)該從學(xué)校層面進行，它也應(yīng)該出現(xiàn)在家庭之中，也應(yīng)該在社會層面進行。更重要的是這三者應(yīng)該相互合作，共同促成責(zé)任意識教育。

高校應(yīng)該加強與社會的合作。充分利用有利的社會環(huán)境和條件開展學(xué)生責(zé)任意識教育工作。在合作過程中，可以通過開展一些實踐活動，讓學(xué)生在實踐中增強自己的責(zé)任意識。例如，經(jīng)常參觀一些革命圣地、紀(jì)念館、博物館，并以此為基礎(chǔ)，建立社會實踐和思想教育活動中心，使學(xué)生有機會參觀甚至管理，這樣不僅能增強學(xué)生的責(zé)任意識，也使學(xué)生開闊眼界，陶冶情操，使他們?nèi)姘l(fā)展，這樣就會形成一股合力，使學(xué)校和社會共同參與大學(xué)生的責(zé)任教育。

高校還需要密切與學(xué)生家庭的聯(lián)系，具體便是建立暢通的聯(lián)系渠道并構(gòu)建定期反饋的渠道，形成主動合作溝通的雙邊關(guān)系，以促進學(xué)生身心尤其是各種素質(zhì)的提高和發(fā)展。大學(xué)生從高中到大學(xué)后，一般來說，學(xué)生與家庭成員的距離會增加，聯(lián)系變少，自然而然會產(chǎn)生家庭責(zé)任意識淡薄等問題。這在上文中也提到。例如當(dāng)前的大學(xué)生消費觀念的轉(zhuǎn)變，消費心態(tài)追求享受，講究潮流化，注重所謂的品位與藝術(shù)化。然而，他們花的錢并非自己勞動所得，所有這些消費基本都要由家長買單的。或許，高校和家長應(yīng)在這方面加強溝通，制訂計劃，幫助大學(xué)生理財并且達到增強家庭責(zé)任意識的目的。進而讓大學(xué)生學(xué)習(xí)自主管理自己的學(xué)習(xí)、生活，對自己的生活開銷做到心中有數(shù)，這樣才能慢慢體味父母工作的不易。因此，通過密切高校與家庭的聯(lián)系，對于雙方了解學(xué)生成長情況和及時解決問題是十分必要的，也會是十分有效的。

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