李強

摘 要：廉政文化是社會主義先進文化重要一部分。要深入挖掘和大力弘揚中華傳統(tǒng)文化中的廉政資源，遵循文化發(fā)展自身規(guī)律，堅持開拓和創(chuàng)新，賦予社會主義廉政文化新的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：社會主義；廉政文化；建設(shè)

廉政文化是以廉政為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。社會主義廉政文化是在充分吸收借鑒古今中外一切優(yōu)秀廉政文化成果，深刻總結(jié)我們黨長期以來反腐倡廉經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念在文化形態(tài)上的反映，是我們黨執(zhí)政實踐的進步和提升，是建設(shè)社會主義先進文化的重要內(nèi)容。近年來，各地廉政文化建設(shè)因地制宜，蓬勃發(fā)展。在總結(jié)成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們還需深入思考有待加強和改進的地方。

一、深入挖掘和大力弘揚中華傳統(tǒng)文化中的廉政資源

博大精深的中華文化本身就是一座豐富的廉政文化資源寶庫，文化作為一種軟實力，在廉政建設(shè)中具有獨特作用。廉政建設(shè)只有注入文化的基因之后，才會贏得恒久的生命。廉政文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長。《周禮》就曾經(jīng)提出，對官員的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個方面均以“廉”為冠。根據(jù)歐陽修的《廉恥論》，公正清廉，乃“士君子之大節(jié)”，也就是說清廉是官員必備的政治品德。在中國傳統(tǒng)文化中，曾涌現(xiàn)出很多兩袖清風(fēng)、廉潔奉公、清貧自愛的清官，他們中有的名垂青史，在浩瀚的歷史長河中燦若星辰，比如包拯、海瑞等。特別是中國共產(chǎn)黨自成立不久就制定了著名的《三大紀(jì)律八項注意》，強調(diào)“不拿群眾一針一線”、“一切繳獲要歸公”等，引領(lǐng)著一代又一代共產(chǎn)黨人廉潔自律、防止腐敗。諸如此類鮮活事例，都閃耀著廉政文化的光芒，這在我國傳統(tǒng)文化中并不罕見。

今天，我們在自豪地對待這份“文化遺產(chǎn)”的同時，應(yīng)積極萃取古代公廉文化的精華，將其轉(zhuǎn)化為我們黨在新時期執(zhí)政的重要基石和有力支撐。不僅如此，在反腐敗國際合作日趨頻繁的背景下，我們還要敢于和善于在國際上發(fā)出自己的聲音，闡述獨具中國特色的廉潔思想和傳統(tǒng)文化。

二、遵循文化發(fā)展自身的客觀規(guī)律建設(shè)廉政文化

文化的發(fā)展有其自身的規(guī)律，建設(shè)廉政文化必須遵循這些規(guī)律。當(dāng)前，在實際工作中，有許多被人們詬病的現(xiàn)象，正是違背文化建設(shè)規(guī)律所導(dǎo)致的。比如，有的地方習(xí)慣用行政強制命令推動廉政文化建設(shè)，有的地方搞廉政文化，方法簡單，形式單一，千篇一律，千人一面，時間久了，人們就認(rèn)為，廉政文化很空虛，離自己較遠(yuǎn)。因此，文化建設(shè)必須符合文化發(fā)展的客觀規(guī)律。 首先要以人為本。廉政文化建設(shè)發(fā)揮作用主要靠“以文化人”，必須著眼于尊重人、理解人、培養(yǎng)人、教育人。以人為本還包含著一層意思，就是必須充分調(diào)動人民群眾參與廉政文化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，建設(shè)讓群眾喜聞樂見的廉政文化。特別要注意結(jié)合地方發(fā)展實際，不斷挖掘鄉(xiāng)土資源，把鄉(xiāng)土文化融入廉政文化建設(shè)之中。這是由于鄉(xiāng)土文化非常貼近生活，貼近群眾，老百姓容易理解，易于接受。鄉(xiāng)土廉政資源的挖掘還有利于激活人民群眾的創(chuàng)作熱情，培養(yǎng)一支廉政文化建設(shè)的骨干隊伍。其次，要重在建設(shè)?！傲_馬不是一天建成的”，廉榮貪恥、誠實守信的社會風(fēng)尚也不可能指望通過聽幾場報告，唱幾首廉政歌曲，讀幾本廉政書籍就形成。廉政文化建設(shè)是一項長期的、艱苦的、復(fù)雜的任務(wù)，需要做很多深入、細(xì)致的工作，著急不得，也浮躁不得。要把廉政文化建設(shè)作為一項系統(tǒng)工程來抓，普及廉政文化的方式和渠道要做到靈活多樣、注重實效，避免脫離群眾、遠(yuǎn)離實際。比如，推動黨風(fēng)廉政宣傳教育從“文件”走向“文化”，從“會場”走向“廣場”，從“機關(guān)”走向“社會”，不斷拓展和延伸廉政文化的觸角和領(lǐng)域。第三，要注重形式。既要廣泛運用傳統(tǒng)形式宣傳廉政文化，又要善于利用新的傳播方式擴大廉政文化的影響面和滲透力。近年來，各地建設(shè)了不少廉政教育基地、警示教育基地、紅色教育基地，擴大了廉政文化的社會影響力。廉政文化產(chǎn)品日益豐富，弘揚時代主旋律、思想性和藝術(shù)性俱佳的優(yōu)秀廉政文化作品不斷涌現(xiàn)。實踐證明，廉政文化完全可以通過豐富多彩的形式變得更鮮活、更生動、更為人民群眾所接受和喜愛。

三、堅持傳承與創(chuàng)新，賦予社會主義廉政文化新的內(nèi)涵

對傳統(tǒng)文化中的精華，應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚。但是，今天我們建設(shè)的廉政文化畢竟不同于古代的“清官文化”，需要賦予其新的內(nèi)涵和時代特征。首先，社會主義先進文化，是一個開放的體系，具有與時俱進的文化品格，善于吸收人類文明的一切成果，包括國內(nèi)外執(zhí)政黨加強廉政建設(shè)的成果，堅持不斷創(chuàng)新，不斷豐富，始終保持自己的先進性。廉政文化建設(shè)，就是堅持社會主義先進文化的根本要求，堅持文化創(chuàng)新的重要成果，是社會主義先進文化建設(shè)理論和思想在廉政建設(shè)領(lǐng)域的運用和發(fā)展。廉政文化建設(shè)的根基打牢了，才能更好地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。其次，加強廉政文化建設(shè)是全面提升我國文化軟實力的重大課題。當(dāng)今時代，隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，圍繞綜合國力的全方位競爭更趨激烈，文化已經(jīng)被視為國家核心競爭力的重要因素，提高文化軟實力已經(jīng)成為許多國家的重要發(fā)展戰(zhàn)略。對于正面臨難得發(fā)展機遇的中國來說，加強廉政文化建設(shè)已經(jīng)成為我國在新世紀(jì)和平崛起的重要任務(wù)，是“提高國家文化軟實力”的重要內(nèi)容，這是時代賦予廉政文化建設(shè)的嶄新意義。第三，“清官文化”的歷史局限性，很重要的一點就在于它過分依附于個人的品質(zhì)和道德，不具有普遍性和穩(wěn)定性，今天的廉政文化建設(shè)要克服這一弊端，必須與制度建設(shè)相得益彰。廉政文化并非包治百病的靈丹妙藥。它并沒有明確清楚的條文，對人的思想意識是否發(fā)揮作用，作用發(fā)揮到什么程度，不容易為外人所察覺。同時，廉政文化發(fā)揮作用，對人的素質(zhì)和能力具有較強的依賴性，而人的素質(zhì)和能力不是一成不變的。因此，一方面要在不斷完善反腐倡廉制度體系的同時，以剛性的約束力規(guī)范黨員的行為；另一方面，要著力培育風(fēng)清氣正的廉政文化氛圍，以柔性的感召力筑牢黨員干部的思想道德防線，如此，方能構(gòu)建懲治和預(yù)防腐敗的長效機制。

建設(shè)廉政文化，在思想意識上要敢于創(chuàng)新，在實際工作中還要善于創(chuàng)新。當(dāng)前廉政文化建設(shè)的創(chuàng)新，要重點從三個方面著力：一是創(chuàng)新必須緊跟時代脈搏，緊貼中心工作，用創(chuàng)新的思維、統(tǒng)籌的觀念、科學(xué)的方法研究和解決問題，告別廉政文化與中心工作“兩張皮”、不相干的尷尬現(xiàn)象，使廉政文化的軟實力成為推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的強大推動力。二是創(chuàng)新必須突出廉政文化的特色。從全國來說，廉政文化建設(shè)要突出中國特色，是中國的，不是照搬西方的，要突出時代特色，是屬于當(dāng)今這個時代的，不是原封不動吸收傳統(tǒng)的，也不是超越現(xiàn)實條件的。三是創(chuàng)新必須建立科學(xué)的評估體系。目前，廉政文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)方向、主要內(nèi)容、工作部署等比較明確，但還缺少有效的評估體系，需要一套科學(xué)的廉政文化評估體系去給出具體的標(biāo)準(zhǔn)，避免靠人們單純的主觀感受去評價。