萬義玲

摘 要：聯(lián)珠紋是一種構(gòu)圖簡單、應(yīng)用廣泛的裝飾紋樣題材，聯(lián)珠紋曾被應(yīng)用到許多場合，而到魏晉南北朝時(shí)期，聯(lián)珠紋的應(yīng)用就更為常見而廣泛。聯(lián)珠紋一般不單獨(dú)出現(xiàn)，常作為邊飾與其他紋樣多有組合使用，如與弦紋、忍冬紋、蓮花紋、動(dòng)物紋和云紋等的結(jié)合，組成有律可循的圖案。同時(shí)，也傳遞了更為豐富的文化內(nèi)容。目前，關(guān)于聯(lián)珠紋的各種相關(guān)研究已經(jīng)取得了一定的成果，本文將對之前的關(guān)于聯(lián)珠紋的研究成果做一個(gè)比較全面的回顧，并對將來聯(lián)珠紋研究的發(fā)展提出一些個(gè)人的看法。

關(guān)鍵詞：連珠紋；研究；回顧；反思

聯(lián)珠紋又稱連珠紋、連珠、圈帶紋，是中國傳統(tǒng)文化中的一種幾何圖形的紋飾，是由一串彼此相連的圓形或球形組成，成一字形、圓弧形或S型排列，有的圓圈中有小點(diǎn)，有的則沒有，用以包圍主題紋樣，成為連珠圈。這種紋樣在傳統(tǒng)文獻(xiàn)中已有相關(guān)記載，如：“博古圖高六寸八分，深五寸，口徑一尺八分，腹徑一尺一分，容一斗七，合足腹及頸間皆作夔龍狀，間以雷紋于兩旁，又以連珠?！雹偕踔猎谟行┯涊d中，對連珠形式亦有描述：“日月如合璧，五星如連珠。”②足見無論是應(yīng)用于器物裝飾中的連珠紋，還是對連珠形式均已得到關(guān)注。由聯(lián)珠紋樣引發(fā)的還有一種重要的紋樣叫做聯(lián)珠團(tuán)窠紋，聯(lián)珠團(tuán)窠紋并不是主題紋樣，而是一種表現(xiàn)形式為骨架的圖案，即以大小基本相同的圓有規(guī)律地連接排列而成，這些圓通常由曲線或折線兩種表現(xiàn)方式共同構(gòu)成。主要分為兩種形式，一為純聯(lián)珠，一為組合聯(lián)珠，是聯(lián)珠紋樣與其他主題紋樣組合而成的裝飾紋樣。

聯(lián)珠紋的樣式多以圓形為主，表示太陽，環(huán)形表示太陽光輝的放射，片狀、塊狀、不規(guī)則面積的存在很少，多表示“火”，即人造太陽。是古人想象中的人造太陽，是人們對宇宙相互關(guān)系認(rèn)識(shí)前用來黑暗的光明使者，是史前文化太陽崇拜的繼續(xù)。也有吉祥、完滿、團(tuán)圓之意。在夏代晚期爵和肇的腹部，已有實(shí)體的連珠紡，作單行或雙行排列，周圍以弦紋作界欄。商代早期的連珠紋是空心步圓圈，商代中期，連珠紋是空心小圓在內(nèi)還有一點(diǎn)。連珠紋一般用作主紋的分欄線，或作為獸面紋的邊飾。連珠紋是用一個(gè)管狀器在陶匯范上印制的，因此，圓與圈之間的疏密雖不均勻，但也還自然。發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，盛行于波斯薩珊王朝時(shí)期的聯(lián)珠紋，也經(jīng)由中亞傳入中國，并得到中國中古時(shí)期工匠們的傳承與創(chuàng)新，在隋唐發(fā)展至鼎盛。經(jīng)過中華民族審美標(biāo)準(zhǔn)的汰選過濾之后，聯(lián)珠紋早已失去其原本蘊(yùn)含的波斯宗教意義，與中國原有的聯(lián)珠紋樣以及其他的裝飾紋樣相結(jié)合，呈現(xiàn)出截然不同的旨趣。聯(lián)珠紋在中國的發(fā)展對中國本土紋樣的形式和結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了深刻的影響，為中國傳統(tǒng)紋樣的題材領(lǐng)域注入了全新的元素。

近來雖然已經(jīng)有學(xué)者對連珠紋樣進(jìn)行了研究，但是所取得的成果卻不是很多，碩士論文1篇，學(xué)士期刊13篇，在閱讀了這些文章之后，本文筆者將這些文章的研究方向以及文章的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了一下說明和分析。

其一是以聯(lián)珠紋所在的載體為研究對象的文章有8篇，其中具有較高學(xué)術(shù)性的文章則以陳彥姝發(fā)表于《故宮博物院院刊》上的《六世紀(jì)中后期的中國聯(lián)珠紋織物》、李斌的《聯(lián)珠紋與中國古代織造技術(shù)》以及王靜的《中國中古時(shí)期織物中的聯(lián)珠紋》為重。雖然聯(lián)珠紋存在的載體有很多，青銅器、建筑瓦當(dāng)、出土的文物、銅鏡、服裝等都有聯(lián)珠紋的出現(xiàn)，但是聯(lián)珠紋在織物中的運(yùn)用是最頻繁、最著名的，故大多數(shù)關(guān)于連珠紋的研究都是以織物為載體的。

李斌的《聯(lián)珠紋與中國古代織造技術(shù)》與王靜的《中國中古時(shí)期織物中的聯(lián)珠紋》的論文方向、研究思路以及提出的觀點(diǎn)大體相似，皆重點(diǎn)論述了盛行于波斯薩珊王朝時(shí)期的聯(lián)珠紋于魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)絲綢之路傳入中國之后的發(fā)展、演變以及紋樣的轉(zhuǎn)型?！爸袊糯椢锏募y樣豐富多彩，其中由薩珊波斯傳入的聯(lián)珠紋織物因其閃耀著異域的獨(dú)特光彩，格外的引人注目。在這種外來紋樣的影響下，唐代逐漸發(fā)展起豐富多彩的聯(lián)珠紋織物紋樣及其變種紋樣，改變了以往幾何、動(dòng)植物、云氣等紋樣，從寫意向?qū)憣?shí)發(fā)展。唐代可謂中國古代織物紋樣大爆炸的時(shí)代，特別是聯(lián)珠紋織物紋樣對后世織物紋樣的影響甚大，它雖源自外域，卻在中國不斷發(fā)展和創(chuàng)新，形成了中國獨(dú)特的織物紋樣?！雹邸笆⑿杏诓ㄋ顾_珊王朝時(shí)期的聯(lián)珠紋，在魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)由中亞傳入中國，并得到中國中古時(shí)期工匠們的傳承與創(chuàng)新，在隋唐發(fā)展至鼎盛。經(jīng)過中華民族審美標(biāo)準(zhǔn)的汰選過濾之后，聯(lián)珠紋早已失去其原本蘊(yùn)含的波斯宗教意義，呈現(xiàn)出截然不同的旨趣?！雹懿煌氖抢畋笠晃倪€針對聯(lián)珠紋相關(guān)的幾個(gè)概念性的問題進(jìn)行了論述，其中重點(diǎn)是對聯(lián)珠紋的定義以及其起源進(jìn)行了論述以及判斷，他列舉了爭論的三種觀點(diǎn)并給出了自己的判斷，認(rèn)為“在東西方藝術(shù)中，聯(lián)珠紋紋飾很早就各自獨(dú)立產(chǎn)生，作為一種結(jié)構(gòu)單純的幾何形式，它自發(fā)產(chǎn)生在互不關(guān)聯(lián)的文明中”⑤，廣義上的聯(lián)珠紋在中國古代青銅器、建筑瓦當(dāng)?shù)绕魑锷显缫殉霈F(xiàn)，而狹義上的聯(lián)珠紋則是在魏晉南北朝時(shí)期從波斯傳入中國的，主要運(yùn)用于織物上。王靜的文章并沒有提及連珠紋的定義及起源問題，而是重點(diǎn)論述了聯(lián)珠紋傳入中國的禮數(shù)文化背景，通過波斯薩珊王朝與魏晉南北朝的歷史發(fā)展論述了聯(lián)珠紋傳入中國的必要性，“波斯薩珊王朝的建立和覆滅與中國的魏晉南北朝處于同一個(gè)時(shí)代，由于絲綢之路的開辟架起了東西方交流的橋梁，伴隨著胡人商隊(duì)的悠悠駝鈴，薩珊王朝的文化、藝術(shù)、習(xí)俗、宗教等經(jīng)由古代中亞地區(qū)漸漸的傳入中國”⑥。

陳彥姝的文章則與前兩篇文章大有不同，她通過新的角度來分析聯(lián)珠紋，她從文化的差異性來論述了聯(lián)珠紋傳入中國之后寓意與形式的改變。她認(rèn)為聯(lián)珠紋在中國出現(xiàn)雖早，但是并未形成自覺連續(xù)的傳統(tǒng)，而在公元前的西方錢幣上，早已出現(xiàn)了以聯(lián)珠紋環(huán)繞人頭像的做法，而中國絲綢上的早期聯(lián)珠紋圖案雖包含了西方的因素，但是由于文化的差異，中國的聯(lián)珠紋只是借用了波斯的藝術(shù)形式，然后融入了自身的理解，選取中國人自己心目中與西方有密切聯(lián)系的題材與聯(lián)珠紋結(jié)合，從而使得聯(lián)珠紋喪失了原有的波斯國教——祆教的圖案寓意。所以“隨著文化背景的變更，聯(lián)珠紋在很大程度上已經(jīng)成為一種固有的圖案骨架，改變了最初的象征意義”⑦。

其二是從設(shè)計(jì)的角度去研究聯(lián)珠紋圖案的文章只有一篇，即高金蓮的《中國傳統(tǒng)聯(lián)珠團(tuán)窠圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新》，此文與其他文章的不同之處在于其他的多數(shù)文章都是從歷史文化的角度去研究聯(lián)珠紋，但是高金蓮卻是橫向地分析了聯(lián)珠紋的藝術(shù)特征，從分區(qū)顯色、構(gòu)成美學(xué)、圖形符號(hào)、排列美學(xué)、審美心理等方面，縱向探討了聯(lián)珠團(tuán)窠圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新。脫離了載體研究方式的束縛，將連珠紋作為研究的主體，從美學(xué)形式出發(fā)分析聯(lián)珠紋的藝術(shù)特色，并將連珠紋與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來，說明連珠紋對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響。“聯(lián)珠團(tuán)窠紋樣在現(xiàn)代諸多設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有所再現(xiàn)，主要體現(xiàn)在沿續(xù)古代圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，表現(xiàn)手法有象征、寓意、符號(hào)和諧音等?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師在造型設(shè)計(jì)、表現(xiàn)手法、色彩構(gòu)成、圖形結(jié)構(gòu)等方面對聯(lián)珠團(tuán)窠圖形進(jìn)行了傳承和創(chuàng)新?！雹噙@篇文章的重要之處就在于它沒有延續(xù)之前的研究思路，而是另辟蹊徑對聯(lián)珠紋進(jìn)行了真正意義上的美學(xué)分析。

其三是分朝代的對連珠紋樣的研究的文章有王曉娟的碩士論文《北朝連珠紋樣探微》、梁瑩景的《莫高窟隋代的聯(lián)珠紋與隋王朝的西域經(jīng)營》，本文將以王曉娟的碩士論文《北朝連珠紋樣探微》為主進(jìn)行分析。北朝是一個(gè)充滿戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代，在這個(gè)戰(zhàn)爭四起的時(shí)期，全國呈現(xiàn)大融合的局面。不僅如此，中西經(jīng)濟(jì)、文化、生活的交流也有了長足的發(fā)展，各國使節(jié)、商人及佛教僧人活躍在絲綢之路上。同時(shí)中國的傳統(tǒng)裝飾紋樣在持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上與大量外來裝飾題材相結(jié)合，從而給我國古代的紋樣史發(fā)展注入新鮮血液，北朝即為聯(lián)珠紋從波斯傳入中國的時(shí)代。該文主要論述了聯(lián)珠紋的運(yùn)用以及形式的轉(zhuǎn)變，聯(lián)珠紋的運(yùn)用主要體現(xiàn)在瓦當(dāng)、石窟、寺廟等方面，墓葬里的金銀器、陶器、瓷器、石棺床、漆棺畫等方面也涉及到聯(lián)珠紋的運(yùn)用，作者通過大量的考古報(bào)告以、文獻(xiàn)資料以及圖片資料證實(shí)了聯(lián)珠紋的廣泛運(yùn)用，“在北朝時(shí)期，聯(lián)珠紋的普遍應(yīng)用是紋樣裝飾的特點(diǎn)之一，在各個(gè)場合的細(xì)部采用各種聯(lián)珠紋作為邊飾，并且與其他多種裝飾紋樣相互組合，這樣就使聯(lián)珠紋的應(yīng)用更加靈活，也使其被廣泛的應(yīng)用到各種場合”⑨。且通過類型學(xué)分析對北朝時(shí)期的連珠紋樣進(jìn)行了分期，“根據(jù)聯(lián)珠紋圈的不同特征，將北朝時(shí)期聯(lián)珠紋劃分為3個(gè)不同型別：A型：圓圈形聯(lián)珠紋；B型：橢圓形聯(lián)珠紋；C型：變形聯(lián)珠紋”⑩。還論述了連珠紋樣與其他紋樣的組合，“它常與一些其它的外來紋飾以及中國的傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合，取得較好的裝飾效果，最為重要的是與忍冬紋的結(jié)合。此外，聯(lián)珠紋與其他紋樣相互結(jié)合使用，如與弦紋、蓮花紋、動(dòng)物紋樣等，使我國的裝飾紋樣發(fā)展到一個(gè)新的階段”B11。

其四則是通過對出土文物的研究從而對聯(lián)珠紋進(jìn)行研究，許新國的《連珠紋與哈日賽溝吐谷渾古墓發(fā)掘》、韓香的《聯(lián)珠紋飾與中西文化交流——以西安出土文物為例》以及薄小瑩的《吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)的聯(lián)珠紋織物》。但是在這類文章之中，聯(lián)珠紋樣的研究并不是文章的重點(diǎn)，故在本文中就不加以討論。

通過對之前研究文章的閱讀以及上文的討論分析，本文筆者認(rèn)為在目前的聯(lián)珠紋研究上面還存在著爭議問題以及一些研究上的不足，存有巨大爭議的問題便是關(guān)于聯(lián)珠紋樣的定義問題以及其起源問題。關(guān)于聯(lián)珠紋概念的界定一共有三種觀點(diǎn)：第一種是陳彥姝的觀點(diǎn)：“聯(lián)珠紋是以連續(xù)的圓珠組成的紋樣，它或連成條帶，或組成菱格，或圍繞圓形主題圖案的邊緣。后一種是織物中聯(lián)珠紋的典型樣式，即所謂聯(lián)珠圈紋?！盉12第二種是趙豐的觀點(diǎn)：“聯(lián)珠紋其實(shí)并不是主題紋樣，而是一種骨架的紋樣，即由大小基本相同的圓形幾何點(diǎn)連接排列，形成更大的幾何形骨架，然后在這些骨架中填以動(dòng)物、花卉等各種紋樣，有時(shí)也穿插在具體的紋樣中作裝飾帶?！盉13第三種是沈福偉的觀點(diǎn)：“聯(lián)珠紋圖樣是在一個(gè)連接一個(gè)的雙線圓輪中畫上各種鳥獸圖樣，雙線圓輪中又描上大小相等的圓珠，稱為聯(lián)珠。在各個(gè)大圓輪之間，常在上下左右四處聯(lián)接點(diǎn)的中間，又畫上大小型的聯(lián)珠紋圓輪。圓輪中間的鳥獸圖樣有立雁、立鳥、豬頭、獅子等常見動(dòng)物。由于鳥獸圖樣常兩兩成對，左右對稱，所以又稱聯(lián)珠對鳥紋或聯(lián)珠對獸紋?！盉14通過對比邊可以發(fā)現(xiàn)趙豐和沈福偉認(rèn)為聯(lián)珠紋是織物上的一種紋樣，用圓形作為聯(lián)珠紋的骨架，以聯(lián)珠在其上排列，圓形骨架里繪出各種主題紋樣，而陳彥姝的看法，則更加寬廣些，認(rèn)為聯(lián)珠紋是一種裝飾紋樣，并不限于織物紋樣形態(tài)。但是本文筆者認(rèn)為，聯(lián)珠紋樣有廣義與狹義之分，廣義的聯(lián)珠紋正如陳彥姝的看法，因?yàn)樵谥袊糯ㄖ颓嚆~器、陶器等器物上確實(shí)存在著條帶和菱格式的聯(lián)珠紋，而狹義的聯(lián)珠紋如趙豐和沈福偉所言，在古代織物上一般是聯(lián)珠按圓形路徑排列為骨架，骨架內(nèi)填以各種主題紋樣。

另外還存在爭議的是關(guān)于聯(lián)珠紋樣的起源問題，目前也存有三種觀點(diǎn)，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為連珠紋并非是一種受到外來影響后形成的裝飾紋樣，在夏商周時(shí)期的青銅器上面就有出現(xiàn)；第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為連珠紋來源于中亞、西亞等地，通過絲綢之路從波斯傳入中原，屬于薩珊式，初唐時(shí)期的連珠圈內(nèi)的主紋具有薩珊國教——祆教的含義；而第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為判斷聯(lián)珠紋樣是外來還是本土的，不能僅從聯(lián)珠紋本身入手，應(yīng)緊密結(jié)合其組合紋樣來辨識(shí)。中國出現(xiàn)的瓦當(dāng)中聯(lián)珠紋幾乎沒有體現(xiàn)外來紋樣影響的結(jié)果，而深受波斯薩珊影響的聯(lián)珠紋樣，多為聯(lián)珠圈紋，特指與典型波斯圖案組合出現(xiàn)的聯(lián)珠紋。目前呼聲最高的最能被認(rèn)可的是第三種觀點(diǎn)，即聯(lián)珠紋在中國古代出現(xiàn)很早，但是一直沒有形成自覺連續(xù)的傳統(tǒng)，直至魏晉南北朝時(shí)期，波斯的聯(lián)珠紋傳入中國，聯(lián)珠紋才被廣泛運(yùn)用，并形成了一定的規(guī)模，在唐代的織物中聯(lián)珠紋的使用達(dá)到了頂峰。

即使已經(jīng)有了如此多的研究成果，但是關(guān)于聯(lián)珠紋的研究也還是存在著一些問題。目前關(guān)于連珠紋樣的研究不具備系統(tǒng)性，比較分散，大多數(shù)研究是把連珠紋放到某種載體中去研究。個(gè)人覺得在所有研究中所欠缺的就是對連珠紋發(fā)展與演變的整體梳理，中國原有的連珠紋樣是怎樣的一種演變，外來的連珠紋傳入中國之后連珠紋發(fā)生了什么樣的改變，對這種裝飾圖案的發(fā)展產(chǎn)生了什么樣的影響。這些問題都還值得我們繼續(xù)進(jìn)行相關(guān)研究。（作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

注解：

① 《三禮圖》卷四；

② 《前漢書》卷二十一上；

③ 李斌、李強(qiáng)、楊小明，《連珠紋與中國古代織造技術(shù)》，《南通大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》第27卷第4期，2011年7月；

④ 王靜、徐青青、馬冬，《中國中古時(shí)期織物中的連珠紋》，《科技信息——博士·專家論壇》；

⑤ 李斌、李強(qiáng)、楊小明，《連珠紋與中國古代織造技術(shù)》，《南通大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》第27卷第4期，2011年7月；

⑥ 王靜、徐青青、馬冬，《中國中古時(shí)期織物中的連珠紋》，《科技信息——博士·專家論壇》；

⑦ 陳彥姝，《六世紀(jì)中后期的中國聯(lián)珠紋織物》，《故宮博物院院刊》2007年第1期；

⑧ 高金蓮，《中國傳統(tǒng)聯(lián)珠團(tuán)窠圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新》，《服裝與面料》2014年第4期；

⑨ 王曉娟，《北朝連珠紋樣探微》第10頁，暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年；

⑩ 王曉娟，《北朝連珠紋樣探微》第22頁，暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年；

B11 王曉娟，《北朝連珠紋樣探微》第30頁，暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年；

B12 陳彥姝，《六世紀(jì)中后期的中國聯(lián)珠紋織物》，《故宮博物院院刊》2007年第1期；

B13 趙豐，《中國絲綢藝術(shù)史》北京：文物出版社，2005；

B14 沈福偉，《中西文化交流史》上海：上海人民出版社，1985

參考文獻(xiàn)：

[1] 王靜、徐青青、馬冬，《中國中古時(shí)期織物中的連珠紋》，《科技信息——博士·專家論壇》；

[2] 李斌、李強(qiáng)、楊小明，《連珠紋與中國古代織造技術(shù)》，《南通大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》第27卷第4期，2011年7月；

[3] 韓香，《連珠紋飾與中西文化交流——以西安出土文物例》——《唐史論叢》；

[4] 高金蓮，《中國傳統(tǒng)聯(lián)珠團(tuán)窠圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新》，《服裝與面料》2014年第4期；

[5] 王敏，《連珠紋源流及其在新疆少數(shù)民族裝飾中的運(yùn)用》（2010年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（新疆項(xiàng)目）“新疆少數(shù)民族民間工藝美術(shù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)”的階段性成果）——《創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》，2013年5月；

[6] 吳雁，《小議中國古代絲綢圖案構(gòu)成》，《現(xiàn)代設(shè)計(jì)與制造技術(shù)》2009年第6期下；

[7] 王樂、趙豐，《敦煌絲綢中的團(tuán)窠圖案》（上海市重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目），《歷史與文化》；

[8] 許新國，《連珠紋與哈日賽溝吐谷渾古墓發(fā)掘》，《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》，2011年9月；

[9] 王曉娟，《北朝連珠紋樣探微》，暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年；

[10] 陳彥姝，《六世紀(jì)中后期的中國聯(lián)珠紋織物》，《故宮博物院院刊》2007年第1期。