傳統(tǒng)文化需要植入現(xiàn)代價(jià)值元素

鄧聿文

熊彼得把創(chuàng)造性破壞視為一個(gè)真正的企業(yè)家的標(biāo)識(shí)。在國(guó)家治理體系和治理能力的問(wèn)題上，傳統(tǒng)文化也需要一個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過(guò)程才能推進(jìn)國(guó)家治理的現(xiàn)代化。

治理現(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化、政治的民主化、社會(huì)的城市化、國(guó)民的公民化、價(jià)值觀念的理性化。雖然前四者非常重要，但最后一項(xiàng)也不可或缺

中共在十八屆三中全會(huì)提出了國(guó)家治理的現(xiàn)代化問(wèn)題。治理現(xiàn)代化是一個(gè)涵蓋范圍非常廣泛的概念，它大體包括經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化、政治的民主化、社會(huì)的城市化、國(guó)民的公民化、價(jià)值觀念的理性化，以及它們之間的互動(dòng)過(guò)程。雖然前四者非常重要，但最后一項(xiàng)也不可或缺。沒(méi)有人的精神的現(xiàn)代化，沒(méi)有一個(gè)多數(shù)人認(rèn)可和自覺(jué)遵守和服從、合乎現(xiàn)代發(fā)展理念的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值，國(guó)家治理的現(xiàn)代化就缺乏精神和思想道德的支撐和引導(dǎo)，就不可能走得很遠(yuǎn)。

社會(huì)的價(jià)值是內(nèi)含于這個(gè)社會(huì)的文化的，也即文化本身包含著精神、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)在內(nèi)，因此，其在國(guó)家治理體系現(xiàn)代化中發(fā)揮著重要的價(jià)值引導(dǎo)作用。在文化學(xué)者看來(lái)，任何國(guó)家治理體系的形成、鞏固和發(fā)展，都需要相應(yīng)的文化觀念提供指導(dǎo)和保障。國(guó)家治理體系為誰(shuí)服務(wù)，在很大程度上是由文化價(jià)值觀念決定的。國(guó)家治理體系贊成什么、反對(duì)什么，規(guī)定什么可以做、什么不能做，確定是非標(biāo)準(zhǔn)、調(diào)解利益矛盾等，都是由文化價(jià)值觀念引導(dǎo)的。有什么樣的文化，就可能構(gòu)建什么樣的國(guó)家治理體系；同樣，有什么樣的國(guó)家治理體系，就可能形成什么樣的文化。

文化不是憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展演化來(lái)的。從而，一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，用國(guó)家主席習(xí)近平的話說(shuō)，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。中國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在中國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。

中國(guó)是世界上歷史最悠久的國(guó)家之一，有著人類最長(zhǎng)的從未被割斷的歷史和文化傳承，這是我們引以為傲的地方。中國(guó)的這份遺產(chǎn)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。在中國(guó)歷史上，思想巨擘、文學(xué)大家，燦若星辰，它使得中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，形成了講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合論述文化和國(guó)家治理的關(guān)系時(shí)也談到了這點(diǎn)，學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，因此，在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們不能忘了自己的文化傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

然而，并不是所有的傳統(tǒng)文化都是好的東西，都適合今天的社會(huì)發(fā)展。盡管中國(guó)的文化在其發(fā)展中也吸收了其他文化、其他民族的好東西，把它化為自己的文化，但是，畢竟環(huán)境和時(shí)代有了巨變，人的精神面貌也有了很大改變，適合過(guò)去時(shí)代的文化和價(jià)值觀不一定適合今天的時(shí)代。比如，中國(guó)文化傳統(tǒng)中最缺的就是民主、自由、法治和效率等在今天看來(lái)是作為一般價(jià)值的東西。中國(guó)文化中有民本思想，但民本思想不等于民主；社會(huì)有一定的自由，但缺乏最重要的政治自由；中國(guó)古代也講究刑律，但與今天的法治不是同一回事；強(qiáng)調(diào)均貧富，也就意味著不追求效率。如果不對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這些欠缺的東西進(jìn)行彌補(bǔ)，引入外來(lái)文化對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性改造、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，就不可能在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化中起引導(dǎo)作用。所以，國(guó)家治理現(xiàn)代化也需要文化相應(yīng)的現(xiàn)代化。如果沒(méi)有上述這些一般的價(jià)值充實(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化里，傳統(tǒng)文化也就談不上現(xiàn)代化。

在這一點(diǎn)上，亞洲“四小龍”尤其是臺(tái)灣地區(qū)，可以作為我們的參照。相對(duì)大陸，臺(tái)灣的傳統(tǒng)文化保留得更完整，土壤更深厚。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣之所以沒(méi)有成為經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的羈絆，就是它在傳統(tǒng)文化的根基上，嫁接了上述一般價(jià)值。這種嫁接不是蜻蜓點(diǎn)水，而是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。

其實(shí)，大陸自身的發(fā)展也見(jiàn)證了這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要。在經(jīng)濟(jì)成功崛起后，大陸近10年來(lái)出現(xiàn)的國(guó)學(xué)熱，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和回歸，說(shuō)明人們意識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在。三中全會(huì)提出文化和國(guó)家治理體系關(guān)系的本身，也說(shuō)明執(zhí)政黨開(kāi)始意識(shí)到這一問(wèn)題。而執(zhí)政黨所列舉的24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既包含著傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)的平等、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值，也包含著傳統(tǒng)文化所缺乏，而為現(xiàn)代文明所具有的自由、民主、法治、公正等一般價(jià)值。這正是思想解放，大膽兼容現(xiàn)代文明的體現(xiàn)。

可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化唯有植入現(xiàn)代價(jià)值元素，才能成為中國(guó)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，并為國(guó)家治理的現(xiàn)代化提供方向引導(dǎo)、精神支柱和文化保障。