為“自私是人的本性”正名

劉志勤 每到一個(gè)重大的歷史關(guān)頭，或者社會(huì)矛盾突出的時(shí)期，人們都會(huì)討論“人的本質(zhì)是什么”的問(wèn)題。歷史上有過(guò)幾次爭(zhēng)論，結(jié)果均是平局，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題永遠(yuǎn)圍繞兩個(gè)互不相讓的“極點(diǎn)”進(jìn)行，一方說(shuō)：“人的本質(zhì)是自私的”；另外一方則說(shuō)“人的本質(zhì)是無(wú)私的”。兩方觀點(diǎn)水火不容，而歷史和社會(huì)依然在這樣的紛爭(zhēng)中前進(jìn)。 在我們所經(jīng)歷的傳統(tǒng)教育中，“人的本質(zhì)是自私的”曾是個(gè)“反動(dòng)的”言論。贊同這個(gè)觀點(diǎn)的人會(huì)被批倒批臭。特別是在文化大革命中，批資批修，狠斗私心一閃念，曾讓沾“私”字邊的任何言論都會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。究其原因之一，就是人們把“自私”和“無(wú)私”絕對(duì)化，僵化和丑化了各自的內(nèi)在含義。 西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在談到資本主義時(shí)，最通常使用的字眼是“資本主義的本性是自私的”，并由此引申到“人的本質(zhì)是自私的”。人們習(xí)慣于把社會(huì)上的丑陋現(xiàn)象歸罪為“自私”。資本主義的初級(jí)階段的確讓人的“自私”特征得以充分發(fā)揮，追私逐利成為社會(huì)大勢(shì)。但是在經(jīng)歷初始時(shí)期的混亂和噪雜之后，“自私”逐漸成為推動(dòng)生產(chǎn)力和創(chuàng)新能力的發(fā)動(dòng)機(jī)，使資本主義很快上到一個(gè)新的發(fā)展階段。并成為受到法律保護(hù)的理念。這是一個(gè)“壘磚”的過(guò)程，正是那些一塊一塊“個(gè)人”的成功，最終造成如今的資本主義社會(huì)。 其實(shí)，承認(rèn)“自私”是社會(huì)的組成部分并不是什么了不起的大事，我們的社會(huì)完全有能力有肚量承認(rèn)“自私存在于人的本性”，我們不必回避這個(gè)事實(shí)，最主要的是如何調(diào)整和監(jiān)管“自私”在陽(yáng)光下的發(fā)展膨脹全過(guò)程。我們的憲法中已經(jīng)明確規(guī)定保護(hù)公民的“私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”，現(xiàn)在的“人權(quán)觀”，“隱私權(quán)”，甚至“知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)”等等都是人們“自私”奮斗后的產(chǎn)物。連那些帶有“自私”強(qiáng)烈烙印的產(chǎn)品都受到法律保護(hù)，難道“自私”還不能被正名嗎？ 所以，給“自私”留出足夠的發(fā)展空間是明智之舉，因?yàn)檫@樣可以極大鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)新發(fā)揮，還能夠有效緩解社會(huì)不同階層之間的緊張和不和諧的因素。當(dāng)人們的個(gè)人“私欲”在法律框架內(nèi)得到尊重和保護(hù)，社會(huì)矛盾和沖突也會(huì)減少，會(huì)大大減少那些口頭高喊“無(wú)私”的虛偽分子投機(jī)的機(jī)會(huì)。我們的責(zé)任是善于保護(hù)每個(gè)人的“自私”的權(quán)利，讓它在法制天網(wǎng)中自由發(fā)展，為社會(huì)造福。 當(dāng)然，在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展階段，大力宣揚(yáng)“無(wú)私”，“為公”，“為民”是必不可少的。只有當(dāng)“自私”和 “無(wú)私”達(dá)到平衡狀態(tài)，我們的社會(huì)離真正的和諧不會(huì)太遠(yuǎn)離。離開(kāi)社會(huì)的發(fā)展實(shí)際和實(shí)情，空論“人的本質(zhì)”并沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義?！ㄗ髡呤侵袊?guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院高級(jí)研究員）