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      野渡無人舟自橫

      2014-06-06 10:44:37王躍
      試題與研究·教學(xué)論壇 2014年2期
      關(guān)鍵詞:野渡幽居韋應(yīng)物

      王躍

      摘 要:韋應(yīng)物究竟是怎樣的一個(gè)人呢?為官時(shí)瀟灑自如,為民時(shí)逍遙自在。這種“野渡無人舟自橫”的灑脫自信,造就了一代文人韋應(yīng)物……

      關(guān)鍵詞:韋應(yīng)物;野渡無人舟自橫

      獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。

      春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。

      ——《滁州西澗》

      這是一首著名的山水詩,是唐代詩人韋應(yīng)物最負(fù)盛名的寫景佳作。作者任滁州刺史時(shí),游覽至滁州西澗,寫下了這首詩情濃郁的小詩。詩里寫的雖然是平常的景物,但經(jīng)詩人的點(diǎn)染,卻成了一幅意境幽深的有韻之畫。

      韋應(yīng)物的詩歌創(chuàng)作成就最大。其詩多寫山水田園,是山水田園詩派詩人,清麗閑淡,和平之中時(shí)露幽憤之情,后人每以“王孟韋柳”并稱。他的五、七絕清韻秀朗,寫景如畫,為后世稱許??梢哉f,他是中唐藝術(shù)成就較高的詩人。

      從表象上來看,《滁州西澗》形象優(yōu)美,如一幅幽美的風(fēng)景畫。第一句點(diǎn)出“澗邊”之題,寫清幽的春草生長在澗邊,展示了山澗周圍春草崢嶸的畫面;第二句用“上”字轉(zhuǎn)換觀察的視角,寫幽草附近的樹林和黃鸝,展示了青山綠水之間,黃鸝縱情歌唱的生動(dòng)景象;第三句筆鋒突轉(zhuǎn),寫傍晚之時(shí),晚雨急至、春潮上漲的情致;特別是第四句寫野外的渡口了無人跡,只有渡船橫在河中的情景,“自橫”把靜態(tài)的孤舟漂浮之狀描繪得富有生機(jī),豐滿而生動(dòng)。此詩描繪的景象優(yōu)美,詩人所提煉的景色似乎都具有生命的情態(tài),即使是靜態(tài)的船只也被賦予了生氣,充分體現(xiàn)優(yōu)美和諧的美感。

      詩的下聯(lián)“春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫”也就有了別具洞天的詩情:驟來一陣急雨,立時(shí)澗水猛漲,春潮洶涌,而澗邊渡口由于本來就行人不多,在春雨的侵襲之下,更只剩下一艘空空的渡船漂浮于江面之上。

      所以,筆者覺得這首小詩之所以千古傳唱,并不在于它是否有比興象征的意蘊(yùn),而在于它傳達(dá)出的恬靜意境和與自然山水相交融中所得到的情趣,在于傳達(dá)出作者能夠用獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)生活之美,在于傳達(dá)出詩人內(nèi)心的一種自在、隨意、無拘無束的意境。這種情趣能夠讓人身心得到安定和熏陶,體現(xiàn)一種在塵世中不難發(fā)現(xiàn)的樂趣和詩意。作者描繪自己與大自然親近、交流、邀游,在這個(gè)過程中,大自然將其自身的深邃、無爭(zhēng)無待、自化自足等特質(zhì),灌注入詩人身上,流入詩人的精神世界。詩人在發(fā)現(xiàn)自然美的同時(shí),也映照了自身,在享受美的同時(shí),也陶冶了自己的靈魂,由此作者獲得了一種心境與胸襟的隨意性。

      少年時(shí),由于蒙寵承蔭,他十五歲是就成了唐玄宗身邊的貼身近衛(wèi),難免恃寵而驕,干些“身作里中橫,家藏亡命兒”的出格勾當(dāng)。羅衫寶帶,香風(fēng)鬢影,揮灑自如。

      然少年的輕狂就像春風(fēng)里的風(fēng)箏,升騰得快,跌落得也快。公元755年,安史之亂爆發(fā),玄宗倉皇奔蜀,韋應(yīng)物扈從不及,不僅錯(cuò)過了馬嵬坡楊玉環(huán)玉隕香消的華麗而凄楚的一幕,也讓自己成了落職的失業(yè)青年。經(jīng)此一變,詩人并未頹廢。不久,他結(jié)束了單身,出自名門的元蘋成了他的新娘。韋應(yīng)物席地焚香,折節(jié)苦讀,一個(gè)“自成一家之體,卓為百代之宗”的偉大詩人,在為日后的人生高度,默默地進(jìn)行著自我修煉和奠基。

      中年時(shí),韋應(yīng)物來到了滁州。這個(gè)介乎江淮之間的偏僻的小城,遠(yuǎn)離繁華喧鬧的京都,在山水之間無聲地生息著。這個(gè)“舟車商賈四方賓客所不至”的貧窮荒寒的偏僻之地,并沒有讓韋應(yīng)物心情穆郁。

      他到滁寫下的最初幾首詩,詩句里出現(xiàn)最多的意象都是關(guān)于秋夜、月色、樓中、笛聲……那時(shí)的西澗肯定荒草蓁蓁,溪水恣肆,那時(shí)的瑯琊肯定是清榮峻茂,老樹寒煙。滁州的秋色并未讓韋應(yīng)物感到物是人非的悲涼,反而是吻合了傾心于儒佛之道的韋應(yīng)物的心境,也許,這里正是他吏隱的最佳去處。南池和北樓是他和同僚最常去的地方,有時(shí)還和下屬們一起策馬去東岡打獵,那些噗噗飛起的野雞雖不能百發(fā)百中,但在游獵中仿佛重現(xiàn)少年時(shí)灞水邊的矯健身影。詩人很快就和瑯琊山里的法琛、道標(biāo)幾位大德高僧成了好朋友,雪天閑暇,正可以圍爐而坐,談佛論道,相互酬答。

      為政寬簡(jiǎn),與民休息,幾乎是仁政者的通例,在韋應(yīng)物的仁懷德政之下,州民寡訟,公務(wù)消閑。夏夜之時(shí),月暗竹亭,流螢拂席,詩人或秉燭夜讀,或遣興夜游,許多浸潤著水光草香的詩句,像山澗之水突涌而出,流布四方。那是一個(gè)戰(zhàn)亂仍頻的年代,為了以備不虞,韋應(yīng)物讓人張起熊皮作靶,供兵勇們做騎射練習(xí)?!皰吡烛?qū)虎出,宴坐一林間”,我們的詩人,領(lǐng)著一幫人在瑯琊山的樹林里,撲打吆喝趕跑了老虎,就地而坐喝起了小酒,這是何等的瀟灑快意。

      滁州是韋應(yīng)物的發(fā)跡之地,盡管他只在滁州生活了三年,但他的詩歌有將近五分之一是在滁州創(chuàng)作或與滁州有關(guān)的。特別值得重視的是,對(duì)韋應(yīng)物詩歌思想藝術(shù)風(fēng)貌產(chǎn)生深刻影響的“吏隱”思想是在滁州正式形成的。因此,是韋應(yīng)物把閉塞荒蕪的滁州古郡帶入了中國文學(xué)史,而滁州這片土地又滋養(yǎng)了韋應(yīng)物的詩歌。

      為民,韋應(yīng)物脫離官場(chǎng),幽居山林,享受可愛的清流、茂樹,他感到心安理得,因而“自當(dāng)安蹇劣,誰謂薄世榮”。韋應(yīng)物這兩句的意思是:我本就是笨拙愚劣的人,過這種幽居生活自當(dāng)心安理得,怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對(duì)這兩句,我們不能單純理解為是詩人的解嘲,因?yàn)樵娙瞬⒉皇峭耆雌萍t塵而去歸隱,他只是對(duì)官場(chǎng)的昏暗有所厭倦,想求得解脫,因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇,他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙,不說自己的清高,把自己同真隱士區(qū)別開來。這既表示了他對(duì)幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿足,又表示了對(duì)別人的追求并不鄙棄,體現(xiàn)出韋應(yīng)物的桀驁自信的性格。

      這種“野渡無人舟自橫”的灑脫自信,讓滁州人民永遠(yuǎn)記住了韋應(yīng)物。如果說是歐文墊高了滁州的文化品性,那么,是韋應(yīng)物的詩句,點(diǎn)亮了滁州這個(gè)當(dāng)時(shí)暗弱寒荒的偏邦小邑,成就了滁州在中國文化版圖上的挺拔。韋應(yīng)物像一葉泊在唐朝的孤舟,他的錨卻深扎在滁州的西澗,也深扎在中國歷史和文化的深處。滁州何等之幸,得蒙諸多文化巨星的垂照,韋應(yīng)物雖然遙遠(yuǎn),但足夠明亮。endprint

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