珞巴族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀調(diào)查研究

楊建鵬 丁玲輝

（西藏大學(xué)師范學(xué)院 西藏拉薩 850000）

一、研究目的

珞巴族主要分布在西藏東起察隅，西至門隅之間的珞瑜地區(qū)。由于居住地區(qū)交通閉塞且與外界接觸少，社會發(fā)展緩慢，直到解放前夕珞巴族還處于原始社會末期的家長奴隸制階段。根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒2010》調(diào)查結(jié)果顯示：珞巴族在我國實際控制區(qū)內(nèi)人口為3682人[1]。政府在2012年的工作報告中，明確提出了認真貫徹落實中央支持少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展的政策措施，大力實施扶持人口較少民族發(fā)展、推進興邊富民和發(fā)展少數(shù)民族事業(yè)規(guī)劃[2]。但隨著經(jīng)濟全球一體化和信息化的加速發(fā)展以及珞巴族社會的變遷，包括傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)的民族文化已處于不斷消失的境地。文化是人類的精神家園，優(yōu)秀文化傳承是一個民族生生不息的血脈。所以對珞巴族傳統(tǒng)體育的研究，對保護和傳承民族文化具有重要的意義。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

米林縣、墨脫縣珞巴族聚居鄉(xiāng)村。

（二）研究方法

1.文獻資料法

依據(jù)研究目的和內(nèi)容，查閱與珞巴族傳統(tǒng)體育有關(guān)的文獻資料、論文著作，并進行有效分析。

2.實地考察法

深入林芝米林縣和墨脫縣珞巴族鄉(xiāng)村進行實地調(diào)研，走訪體育管理工作者和傳統(tǒng)體育愛好者56人次，觀摩傳統(tǒng)體育活動16項次。

表1 珞巴族傳統(tǒng)體育的參與情況、認知程度及興趣

表2 不同年齡段對珞巴族傳統(tǒng)體育的參與情況、認知程度及興趣

表3 獲取珞巴族傳統(tǒng)體育知識的渠道

3.問卷調(diào)查法

對林芝米林縣和墨脫縣珞巴族鄉(xiāng)村傳統(tǒng)體育的開展?fàn)顩r進行問卷調(diào)查。發(fā)放問卷120份，回收109份，有效問卷102份，有效回收率85.0%。

4.數(shù)理統(tǒng)計法

采用SPSS18.0統(tǒng)計軟件對問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計處理與分析。

三、結(jié)果與分析

（一）珞巴族對傳統(tǒng)體育的參與度、認知度及興趣（見表1、表2）

珞巴族傳統(tǒng)體育是珞巴族先民在與大自然長期的斗爭中創(chuàng)造出來的，與本民族生產(chǎn)生活息息相關(guān)，是本民族歷史發(fā)展的見證和縮影，也是本民族文化的精髓[3]，一直為珞巴族群眾所喜愛，是他們閑暇、節(jié)日娛樂活動的重要內(nèi)容。表1顯示，珞巴族人群中有超過半數(shù)參加過或體驗過民族傳統(tǒng)體育項目，占被調(diào)查人數(shù)的53.9%，說明珞巴族傳統(tǒng)體育有較深厚的群眾基礎(chǔ)；對珞巴族民族傳統(tǒng)體育比較了解的人數(shù)占被調(diào)查人群的31.4%；對傳統(tǒng)體育感興趣的達33.3%。

從表1得知，人們對珞巴族傳統(tǒng)體育的開展和認知、興趣都較為理想，結(jié)合表2分析得知，真正參與、了解，并對傳統(tǒng)體育感興趣的是珞巴族的中老年人群，他們對具有娛樂健身功能的傳統(tǒng)體育有很深的情結(jié)。自改革開放以來，尤其受到信息社會和現(xiàn)代競技體育傳播的挑戰(zhàn)與影響，青年人群對本民族的傳統(tǒng)文化逐漸失去興趣。表2顯示，80%的25歲以下的珞巴族青年人未參加過本民族傳統(tǒng)體育項目；對本民族傳統(tǒng)體育的認知不了解的18歲以下人群占80%，19-25歲為62.5%；感興趣的年齡段在18歲以下的為0%，19-25歲的為12.5%，26-45歲的不到30%。

（二）人們獲取珞巴族傳統(tǒng)體育知識的渠道（見表3）

在信息化時代，人們獲取知識和信息的途徑多種多樣，包括偏遠地區(qū)，電視、廣播、報紙等媒介也屢見不鮮。表3顯示，被調(diào)查人群獲取珞巴族傳統(tǒng)體育知識的渠道主要靠父輩傳授、從同齡人處獲得、觀看類似活動，分別占55.9%、35.3%和33.3%，而通過學(xué)校教育、傳承人傳授、各種媒介的宣傳尤顯不足。說明珞巴族群眾獲取傳統(tǒng)體育知識的途徑比較單一，主要局限于口傳身授的模式。

表4 受歡迎程度排名前三位的珞巴族民族傳統(tǒng)體育項目

表5 對珞巴族傳統(tǒng)體育傳承態(tài)度

表6 不同年齡段對珞巴族傳統(tǒng)體育的態(tài)度

表7 珞巴族傳統(tǒng)體育的發(fā)展前景

（三）珞巴族最樂于參與的傳統(tǒng)體育項目情況（見表4）

珞巴族傳統(tǒng)體育與珞巴族的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。狩獵是珞巴族的主要生產(chǎn)與生活方式，弓箭是狩獵的主要工具，為防止野獸和毒蟲的襲擊,清除追捕獵物的障礙，刀便成為狩獵的工具之一。為了更好地發(fā)揮和使用弓箭與刀的技能，那么操練就成為狩獵之余的必要活動，漸漸弓箭和刀術(shù)就從狩獵中分離出來，成為珞巴族的傳統(tǒng)體育項目。表4顯示，珞巴族最樂于參加的傳統(tǒng)項目列前2位的是射箭和刀術(shù)，分別占66.7%和39.2%；舉重石占30.4%；跳竿、攀高、觸高、擲石頭、拋石頭、斷木桿、投扎槍等項目不到10%。

（四）對珞巴族傳統(tǒng)體育傳承態(tài)度（見表5、表6）

表5結(jié)果顯示，被調(diào)查者認為珞巴族傳統(tǒng)體育應(yīng)全部傳承并發(fā)揚的占35.3%；認為過時了、喜歡現(xiàn)代競技體育的占29.4%；認為應(yīng)根據(jù)時代的發(fā)展與變化有選擇的保留占21.6%。

從表6分析發(fā)現(xiàn)，年齡較大者對民族傳統(tǒng)體育情有獨鐘，希望把代表本民族文化的傳統(tǒng)體育傳承下去并發(fā)揚光大；36-45歲年齡段人群持肯定的態(tài)度，認為應(yīng)根據(jù)時代發(fā)展的要求有選擇的保留；35歲以下的年輕人則對現(xiàn)代生活方式尤其是現(xiàn)代競技體育感興趣，對傳統(tǒng)體育逐漸失去了興趣。

（五）珞巴族傳統(tǒng)體育的發(fā)展前景（見表7）

表7顯示，對珞巴族傳統(tǒng)體育發(fā)展前景，55.9%的人群認為隨著社會的變遷，現(xiàn)代化的加速發(fā)展，興邊富民與農(nóng)牧民定居政策的實施，代表珞巴族民俗文化的傳統(tǒng)體育會日漸消亡；18.6%的人群認為會很快消亡。

（六）珞巴族傳統(tǒng)體育的開發(fā)模式

表8顯示，本問卷提供的5類珞巴族傳統(tǒng)體育開發(fā)模式得到了人們不同程度的認可，其中認為應(yīng)該大力宣傳和增加保護傳統(tǒng)體育項目方面的投入占被調(diào)查人數(shù)的92.2%。說明人們希望通過宣傳、增加經(jīng)費投入來傳承珞巴族傳統(tǒng)體育文化。

表8 珞巴族傳統(tǒng)體育項目的開發(fā)模式

四、對策與建議

第一，珞巴族傳統(tǒng)體育內(nèi)容與藏族傳統(tǒng)體育相比相對較少，活動單一，其傳統(tǒng)體育基本只在珞巴族節(jié)日活動中體現(xiàn)，傳承路徑狹窄。在實踐層面上，要積極探索，激發(fā)珞巴族群眾的熱情，使他們自覺地參與到傳統(tǒng)體育的保護中，使珞巴族傳統(tǒng)體育獲得更好的發(fā)展。

第二，珞巴族傳統(tǒng)體育的保護與傳承不僅是對我國民族傳統(tǒng)體育文化的延續(xù)，也是對珞巴族民俗的保護。作為我國22個人口較少民族之一的珞巴族的傳統(tǒng)體育保護方面，其自我保護和繼承能力相對較弱，對傳統(tǒng)體育保護與傳承更需要政府積極的介入，在強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟、改善珞巴族群眾定居生活的同時，不能忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，要充分尊重珞巴族群眾參與傳統(tǒng)體育的話語權(quán)，并加以合理引導(dǎo)，使珞巴族傳統(tǒng)體育得到保護與傳承。

第三，珞巴族傳統(tǒng)體育依賴本民族所處環(huán)境和人本身而存在，是以形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以口傳身授作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化現(xiàn)象。珞巴族傳統(tǒng)體育項目之一的刀舞已入選西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，我們可以依照刀舞的申遺模式，讓其它傳統(tǒng)體育項目進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，使珞巴族傳統(tǒng)體育得以傳承發(fā)展。

第四，以旅游發(fā)展為依托，促進珞巴族傳統(tǒng)體育發(fā)展。比如米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)境內(nèi)著名的景點——南伊溝，自2010年開放以來，南伊溝知名度不斷提升，游客數(shù)量急劇攀升。南伊溝景區(qū)開展的與珞巴族傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動，只有舞蹈表演和民俗體驗、家訪（包括體驗珞巴族服飾、家庭裝飾、參觀神壇、品嘗珞巴族美食），但傳統(tǒng)體育在當(dāng)?shù)芈糜沃袥]有起到應(yīng)有的作用。我們認為可以將珞巴族傳統(tǒng)體育中具有觀賞性和娛樂性的射箭、刀術(shù)、攀高、觸高等列入旅游開發(fā)的表演項目，或設(shè)置游客體驗中心，在專人指導(dǎo)下讓游客參與體驗，感受珞巴族文化的多樣性，這樣既發(fā)展了當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)，又宣傳推廣了民族傳統(tǒng)體育文化。

第五，通過多元化的途徑宣傳珞巴族傳統(tǒng)體育文化。調(diào)查顯示，珞巴族傳統(tǒng)體育項目不被外界所了解，對珞巴族年輕人而言，他們對跳竿、攀高、觸高、斷木桿等了解不多，參與度不高。因此，要充分利用廣播、網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視等媒介在區(qū)內(nèi)外宣傳珞巴族傳統(tǒng)體育文化，使其在增強民族凝聚力、振奮民族精神、構(gòu)建和諧社會以及促進本地區(qū)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

第六，將珞巴族傳統(tǒng)體育納入學(xué)校體育課堂。教育幾乎與文化體系內(nèi)所有部分都發(fā)生直接聯(lián)系，任何一種文化特質(zhì)和文化模式如果不借助于教育的傳遞和深化，都將影響它存在的質(zhì)量或縮短它存在的歷史長度[5]。教育是文化的表現(xiàn)形式，是文化的重要組成部分。其功能體現(xiàn)在傳承、傳播、交流、融合和發(fā)展文化等方面[6]。表2顯示，對珞巴族傳統(tǒng)體育感興趣的人群18歲以下的占0%，19-25歲的占12.5%，26-35歲的占27.6%，36-45歲的占29.6%，說明本民族青年學(xué)生對傳統(tǒng)體育不了解，更沒有成為學(xué)校體育教育的內(nèi)容。珞巴族聚居地學(xué)校的學(xué)生從小受本民族傳統(tǒng)文化影響，若將傳統(tǒng)體育納入學(xué)校體育教育，定會受到珞巴族學(xué)生的喜愛。若將傳統(tǒng)體育引入學(xué)校課堂，既能使體育教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)民族性，又呈現(xiàn)多樣性、娛樂性、健身性和趣味性，可以讓更多的青少年接觸、感受民族體育活動，培養(yǎng)他們對民族文化的興趣和熱情，從而達到傳承和弘揚民族文化的目的。

[1]國家統(tǒng)計局編輯部.2010年第六次人口普查2010[R].北京:國家統(tǒng)計局,2011:129.

[2]國務(wù)院研究室編寫組.2012政府工作報告[R].北京:人民出版社,2012:124.

[3]關(guān)東升.中國民族文化大觀（藏門珞卷）[M].北京:中國大百科全書出版社,1985:432.

[4]馬寧.珞巴族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護——以西藏米林縣南伊鄉(xiāng)南伊珞巴族民俗村為例[J].中南民族大學(xué)學(xué)報,2008(6):77.

[5]吳康寧.教育社會學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2008:31.

[6]王世枚.民族傳統(tǒng)文化的傳承與教育的自覺[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報,2010(3):38.