王云華

摘 要：唐代邊塞詩有很強(qiáng)的政治性和社會(huì)性，其中蘊(yùn)含著非常豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓，是我們?cè)谡螌W(xué)科教育教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育時(shí)不可多得的重要教學(xué)資源。其中所描寫的異域風(fēng)情可以給青少年學(xué)生帶來神奇、美好、高雅的審美體驗(yàn)，是我們?cè)谡螌W(xué)科教育教學(xué)中培養(yǎng)青少年學(xué)生健康、美好的審美情趣時(shí)不可多得的重要資源。

關(guān)鍵詞：唐代邊塞詩 政治學(xué)科 審美功能

教育教學(xué)資源

邊塞詩是以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容的詩歌，邊塞詩或描寫奇異的塞外風(fēng)光，或反映戍邊將士的艱辛，或表達(dá)戍邊將士的思鄉(xiāng)之情等。檢閱《全唐詩》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩中“思想性最深刻、想象力最豐富、藝術(shù)性最強(qiáng)、內(nèi)容最為豐富的詩歌”。比如，盛唐邊塞詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》一詩就包含了邊塞風(fēng)光的奇異、戍邊生活的苦寒、與友惜別時(shí)的依依不舍等內(nèi)容。

鑒于此，筆者認(rèn)為，唐代邊塞詩不僅僅是語文教學(xué)的重要資源，也應(yīng)該是政治教育教學(xué)中不可多得的重要資源。

一、政治性和社會(huì)性

首先，邊塞詩所表現(xiàn)的是將士們保家衛(wèi)國(guó)、戍邊守土的政治軍事問題，是關(guān)系到國(guó)家興亡、民族存亡的政治軍事行為，是關(guān)系到國(guó)家的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等是否能夠正常運(yùn)作的重大政治軍事問題。其次，邊塞詩所表現(xiàn)的內(nèi)容包括存在于人類社會(huì)生活當(dāng)中的各種矛盾。比如不同民族之間的矛盾、政治集團(tuán)之間的矛盾、軍中人與人之間的矛盾、戍邊將士建功立業(yè)思想與思鄉(xiāng)之情之間的矛盾、舍身報(bào)國(guó)與茍且偷生的矛盾等。邊塞詩中還包括人性中共有的各種情感，比如民族情感、鄉(xiāng)愁、愛情、親情、友情等。再次，邊塞詩所涉及的人事異常廣泛、地域異常寬廣。比如，邊塞詩所描寫的以武力抗擊外寇的政治軍事行為不僅牽動(dòng)著朝廷中的帝王將相，也牽動(dòng)著全國(guó)各地的平民百姓，唐代邊塞詩亦然。既如此，唐代邊塞詩中所蘊(yùn)含的上述政治元素和社會(huì)元素，正好可以幫助我們正確實(shí)施《初中政治課程標(biāo)準(zhǔn)》之一——人的思想品德是通過對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。

初中生的生活范圍逐漸擴(kuò)展，需要處理的各種關(guān)系日益增多。本課程正是在學(xué)生逐步擴(kuò)展生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為他們正確認(rèn)識(shí)自我，處理好與他人、與集體、與國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)其思想品德的健康發(fā)展提供了取之不盡用之不竭的政治教育教學(xué)資源。比如，教學(xué)時(shí)我們可以通過借鑒楊炯的邊塞詩“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”（《從軍行》），引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)處理個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。當(dāng)我們的民族、我們的國(guó)家面臨外侮需要我們戍邊衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，需要我們奉獻(xiàn)熱血甚至生命的時(shí)候，我們也應(yīng)該像楊炯一樣以民族利益和國(guó)家安危為重，投筆從戎，慷慨報(bào)國(guó)。當(dāng)然，我們也可以用王維的邊塞詩“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”這種勇武精神激發(fā)青少年學(xué)生熱愛祖國(guó)邊疆、建設(shè)祖國(guó)邊疆、保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的豪情壯志和大無畏的英雄氣概。

二、豪壯的英雄氣概、強(qiáng)烈的民族情感和愛國(guó)主義精神

唐代邊塞詩中幾乎每篇都表現(xiàn)出豪壯的英雄氣概、強(qiáng)烈的民族情感和愛國(guó)主義精神。比如王維的邊塞詩名篇《老將行》就是其中的代表作之一：“少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。射殺中山白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒。一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師。漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇。自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首?！嚪麒F衣如雪色，聊持寶劍動(dòng)星文。愿得燕弓射天將，恥令越甲鳴吳軍?！边@首詩是寫一位老將年少時(shí)就勇猛善戰(zhàn)、轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，雖然因?yàn)椤盁o功”而不被朝廷重用，但他自不服老，在邊地烽火重燃時(shí)，他壯心復(fù)起，仍想為國(guó)立功。這種不計(jì)個(gè)人恩怨、老驥伏櫪、雄風(fēng)不減的英雄氣概和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱情令讀者感動(dòng)至深。又如王維在“出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于”中塑造的這位武藝高強(qiáng)、舍生忘死、充滿英雄氣概與愛國(guó)情懷的少年游俠形象所表現(xiàn)出來的浪漫氣質(zhì)和奮發(fā)精神同樣令讀者動(dòng)容。

故而，教學(xué)時(shí)，我們可以通過借鑒上述邊塞詩，引導(dǎo)學(xué)生明白：豪壯的英雄氣概、強(qiáng)烈的民族情感和愛國(guó)主義精神是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是中國(guó)傳統(tǒng)道德所提倡的“殺身成仁，舍生取義”的人格尊嚴(yán)與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合的產(chǎn)物，是自我生命價(jià)值在社會(huì)群體或政治集團(tuán)中的具體體現(xiàn)，既如此，青少年學(xué)生應(yīng)該盡最大努力繼承和發(fā)揚(yáng)上述中華民族文化的精髓。

三、培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛和平、維護(hù)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等高尚的人文情操

唐代邊塞詩中有不少是以“閨怨”“征人怨”“鄉(xiāng)愁”等內(nèi)容為主題的。比如，高適的“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”和沈佺期的“可憐閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)。少婦今春意，良人昨夜情”等就抒寫了夫妻分別時(shí)的哀怨情結(jié)。而岑參的“曉笛引鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄。一身虜云外，萬里胡天西。終日見征戰(zhàn)，連年聞鼓顰。故山在何處？昨日夢(mèng)清溪”和王建的“百戰(zhàn)一生在，相逢白發(fā)生。何期得鄉(xiāng)音，每日算歸程。走馬登寒壟，驅(qū)羊入廢城。羌笛兩三曲，人醉海西營(yíng)”等則訴說了士卒久征不歸的鄉(xiāng)愁和幽怨。

此外，唐代邊塞詩中還有不少是以戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷或期待邊境和平為主題的優(yōu)秀詩篇，這些詩篇表現(xiàn)了人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦、對(duì)邊境和平的期待與向往。比如張籍的“九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹，妾身雖存如晝燭”和杜甫的《兵車行》等均在不同程度上揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的深重災(zāi)難，表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武政策的不滿和對(duì)和平寧靜生活的向往。

唐代還有邊塞詩人在詩中直接提出了希望民族之間和平相處、互相友善的美好愿望。比如，常建的“玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱王。天涯靜處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光”和雍淘的“胡人羊馬休南牧，漢將旌旗在北門。行子喜聞無戰(zhàn)伐，閑看游騎獵秋原”等都是這種美好愿望的具體體現(xiàn)。

教學(xué)時(shí)，我們還可以借此引導(dǎo)學(xué)生明白雖然中華民族從不畏懼任何外來侵略者，從不畏懼舍身報(bào)國(guó)，但是，中華民族更加期待和平、熱愛和平、維護(hù)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。既如此，我們當(dāng)代青少年更應(yīng)該從小就培養(yǎng)熱愛和平、維護(hù)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)之高尚的人文情操。

四、異域風(fēng)情給青少年學(xué)生帶來神奇、美好、高雅的審美體驗(yàn)

唐代邊塞詩中有不少詩篇描繪了邊塞特有的美麗壯闊、生機(jī)盎然、神奇無比的自然風(fēng)景，其中有的堪稱絕唱。比如，王維的“征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是作者對(duì)出使邊塞宣慰戍邊將士途中所見大漠雄奇壯觀風(fēng)物的素描；岑參的“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開……瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里云。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”則是對(duì)西部邊地蔚為壯觀之雪景的描繪；而岑參的“側(cè)聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長(zhǎng)且肥。岸旁青草長(zhǎng)不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月”則是以比喻和夸張的手法描寫了西部邊陲熱海的奇熱和神奇。

唐代還有不少邊塞詩是以描寫邊地民族獨(dú)具特色的異域風(fēng)情為題材的，這類詩讀之令人耳目一新。比如高適的“營(yíng)州少年厭原野，孤裘蒙茸獵城下。虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬”，就是一幅極富邊塞生活情趣的風(fēng)情速寫畫——它生動(dòng)地刻畫了北方營(yíng)州一帶少數(shù)民族地區(qū)青少年的尚武習(xí)俗，表現(xiàn)了他們的生活風(fēng)貌和豪放性格。他們從小尚武，小小年紀(jì)就學(xué)會(huì)了躍馬揚(yáng)鞭，他們穿著毛茸茸的狐皮袍子在城外打獵，他們個(gè)個(gè)性格粗獷豪放，喝起酒來千盅也不覺得醉。再如岑參的“美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見。高堂滿地紅氍毹，試舞一曲天下無。此曲胡人傳入漢，諸客見之驚且嘆。慢臉?gòu)啥鹄w復(fù)秾，輕羅金縷花蔥蘢?；伛辙D(zhuǎn)袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風(fēng)”則是以驚喜、訝異、贊賞的筆觸描繪了邊地獨(dú)具風(fēng)情的歌舞——北鋋舞，其舞姿的新鮮奇特、舞者的紛繁姿態(tài)、樂曲的雄壯渾厚等，給讀者帶來的是視覺與聽覺上的獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

教學(xué)時(shí)，我們可以借鑒上述邊塞詩將祖國(guó)邊陲無比美麗、無比壯闊、無比神奇、無比新奇的異域風(fēng)光或異域風(fēng)情之美麗畫卷展現(xiàn)在青少年學(xué)生面前。一方面借此培養(yǎng)青少年學(xué)生健康、美好、高雅的審美情趣；另一方面，借此激發(fā)青少年學(xué)生對(duì)祖國(guó)邊疆的無比熱愛之情，激發(fā)青少年學(xué)生為建設(shè)祖國(guó)邊疆、保衛(wèi)祖國(guó)邊疆而努力讀書的豪情壯志。

參考文獻(xiàn)

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