趙可恒

摘 要：民間玩具是民間美術(shù)的重要組成部分，研究民間玩具的造型藝術(shù)不僅對于豐富民間美術(shù)的內(nèi)涵與外延，促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展具有重要的理論意義，更能對當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)的民族化和現(xiàn)代化提供依據(jù)和參考。民間玩具的造型藝術(shù)主要通過形態(tài)、色彩、材質(zhì)等造型要素來表達(dá)，而題材是造型創(chuàng)造的源泉，裝飾又依附著于造型。文章分別從題材、形態(tài)、色彩、材質(zhì)和裝飾等五方面對中國民間玩具的造型藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和闡述。

關(guān)鍵詞：民間玩具 造型藝術(shù) 題材 形態(tài) 色彩 材質(zhì) 裝飾

玩具，就是供玩耍使用的器物。民間玩具和民間服飾、年畫一樣，同屬于民間美術(shù)的范疇。中國民間玩具是中國民間藝術(shù)的瑰寶，有著蓬勃的生命力和極高的藝術(shù)價(jià)值。研究民間玩具的造型藝術(shù)不僅對于豐富民間美術(shù)的內(nèi)涵與外延，促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展具有重要的理論意義，更能對玩具設(shè)計(jì)的民族化和現(xiàn)代化提供依據(jù)和參考。

一、 關(guān)于題材

中國民間玩具由于地域分布、歷史文化的差異，在創(chuàng)作題材上既表現(xiàn)為豐富多彩又呈現(xiàn)為千差萬別。對中國民間玩具的題材的考察，可以以玩具的起源為切入口。民間玩具的創(chuàng)作大多從生活的需要出發(fā)，表達(dá)創(chuàng)作者對于生活的熱愛與贊美，對親人的愛心與情感，對自然的祈福與憧憬?？傮w來看，中國民間玩具的創(chuàng)作題材無外乎游戲娛樂、民俗、宗教和戲曲這四大類別，并在此四大類別的基礎(chǔ)上細(xì)分和演化為更多種類（如圖1）。

玩具最早起源與游戲娛樂的需求。在仰韶文化西安半坡遺址出土的文物中就出現(xiàn)了直徑大小不等，表面光滑的石球與陶球，據(jù)專家考證，“其形體小而輕，倘作彈丸不實(shí)用，應(yīng)屬小兒玩具”。游戲娛樂也是玩具的最核心的功能?！巴妫从螒驃蕵罚笔峭婢叩膶?shí)用功能，由“玩”這一實(shí)用性才能引申出教育、文化、民俗、益智、藝術(shù)與審美性①。游戲娛樂類玩具是民間玩具的主要形式，小到泥哨，大如風(fēng)箏，都能給人們帶來無窮的趣味，而趣味性正是游戲娛樂類玩具的第一要義。另外，游戲娛樂類玩具因?yàn)橛辛巳说膮⑴c，實(shí)現(xiàn)了人與物的互動(dòng)，此類玩具又兼有互動(dòng)性和體驗(yàn)性特征。

民間玩具與各種民俗，廣泛流傳于勞動(dòng)人民中間，存在著天然的聯(lián)系。民間風(fēng)俗孕育和發(fā)展了民間玩具藝術(shù)，民間玩具又充實(shí)豐富了民間風(fēng)俗②。民俗類玩具又可分為節(jié)令玩具和儀禮玩具兩大類。節(jié)令玩具伴隨著傳統(tǒng)的四時(shí)八節(jié)，主要用于節(jié)日氣氛的烘托、為兒童增添節(jié)日的樂趣。時(shí)令特點(diǎn)不同，民間藝人進(jìn)行玩具創(chuàng)作題材也不盡相同，但總體來說，以贊美生活、祈福未來為主。中國民間的人生儀禮名目繁多，誕辰、三朝、滿月、百日、周歲、婚喪嫁娶等各種儀禮在不同歷史時(shí)代都會(huì)受到人們普遍重視。民間藝人制作的人生儀禮玩具，創(chuàng)作題材一般以祝福吉祥、祛病辟邪為主，表達(dá)人們對美好生活的精神寄托。

宗教最初源于人類對自然和神靈的崇拜，而且這種崇拜充滿了原始情感和深厚的神秘心理。伴隨著原始宗教的發(fā)展，逐漸形成了各式法器，這些法器在特定的條件下就轉(zhuǎn)化成了民間玩具。此類玩具起初都有嚴(yán)格的形制、工藝和儀式規(guī)范，后由于宗教形式的弱化，在民間逐漸產(chǎn)生了各種演變形式。

戲曲是民間文化之集大成者，眾多口口相傳的民間故事、神話傳說、歷史人物事件都最終都通過戲曲的形式固化下來。由此派生出各種形象為民間玩具的創(chuàng)作提供了廣闊的舞臺(tái)和空間。民間藝人根據(jù)戲劇角色形象，經(jīng)過藝術(shù)再加工，塑造出了各色人物、動(dòng)物、場景玩具，老少皆宜，為人們所喜聞樂見。戲劇類玩具以人物形象居多，造型逼真?zhèn)魃?，玩具所附帶的大量背景信息也在使用過程中潛移默化地傳遞給了使用者。

二、關(guān)于形態(tài)

形態(tài)是造型藝術(shù)的核心要素， 主要是通過輪廓、線型、比例及各組成部分的相互關(guān)系營造出一定視覺印象。中國民間玩具的形態(tài)在創(chuàng)作、特征和風(fēng)格等方面有著自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力（如圖2）。

在形態(tài)創(chuàng)作方面上，師法自然是中國民間玩具最重要的方法，隨意性是中國民間玩具顯著特點(diǎn)，夸張的簡化的變形是典型的手法。在“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)環(huán)境下，中國傳統(tǒng)的造物藝術(shù)表現(xiàn)為和諧、自然、簡潔等特征，師法自然是最通常的造物方法。民間藝人一般不太可能接受到系統(tǒng)的藝術(shù)教育，大自然的花鳥魚蟲，飛禽走獸，為他們進(jìn)行玩具創(chuàng)作提供了無窮無盡的靈感來源。無論是具象寫實(shí)的編織玩具，還是抽象寫意的面塑糖人，甚至是諸如“泥泥狗”人獸（禽）合體的組合都是在自然事物為創(chuàng)作原型基本的藝術(shù)再加工。民間玩具的自然形態(tài)，反映了民間傳統(tǒng)生活的內(nèi)在情感與藝術(shù)形式、節(jié)奏和秩序的和諧統(tǒng)一。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)注重寫意。民間藝人在玩具形態(tài)創(chuàng)作時(shí)，既取材于現(xiàn)實(shí)生活的物象，又不僅僅拘泥于現(xiàn)實(shí)生活的物象，而是更多地加入了自己的理解和主觀意愿。因而在形象的塑造上他們會(huì)因時(shí)、因地、因才制宜，相互借鑒，用概括性的手法展現(xiàn)出物象自然、質(zhì)樸的風(fēng)貌③。民間玩具的創(chuàng)作，既不受官方權(quán)威的約束，也不受商品屬性的制約；既不炫耀技巧，也不嬌揉造作，民間藝人無拘無束的創(chuàng)作激情，有近乎天然的美，具有打動(dòng)人心的原始意趣，富于生活活力，最大程度地保持了藝術(shù)的本源?？鋸埮c簡化，舍其形而求其神，保留了事物的基本特征，突出了事物的典型特征，弱化了細(xì)枝末節(jié)的刻畫，深受勞動(dòng)人民的喜愛。泥玩具“貓頭鷹”頭部夸大變形到形體一半，突出表現(xiàn)了那雙“明察秋毫”的眼睛，生動(dòng)傳神，把貓頭鷹的神韻表現(xiàn)的淋漓盡致。

在形態(tài)特征方面，實(shí)用功能決定著形態(tài)特征的形成。首先，許多民間玩具用于把玩，自由曲線的外輪廓、概括洗練的大弧面、圓潤的過渡是形成良好的觸覺手感的必要條件，也就是形態(tài)塑造的主要方向。其次，民間玩具的流傳性，要求玩具形態(tài)的整體性好，表現(xiàn)為團(tuán)塊狀居多。另外，民間玩具一般呈現(xiàn)為單體形式，較少出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的連接和裝配。這是由民間玩具制作工藝決定的。

在形態(tài)風(fēng)格方面，中國民間玩具總體表現(xiàn)為敦實(shí)渾厚、古樸粗獷、俏皮可愛等特征，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。當(dāng)然，受地域文化差異的影響，民間玩具在風(fēng)格上存在較大差異。西北區(qū)域的淳樸憨厚，江南水鄉(xiāng)的溫婉細(xì)膩，中原大地的交融貫通，西南少數(shù)民族地區(qū)的神秘詭異都對民間玩具在形態(tài)上鮮明區(qū)域性風(fēng)格的形成有重要影響。

三、 關(guān)于色彩

色彩是構(gòu)成民間玩具藝術(shù)感染力的重要因素之一。許多半成品的玩具，一經(jīng)施彩，立即顯得栩栩如生、神采飛揚(yáng)（如圖3）。中國民間玩具的色彩與色彩搭配， 既沒有西方色彩學(xué)條條框框的原則約束，也沒有宮廷繪畫般審美情趣的束縛，民間藝人憑借自身對色彩的樸素的認(rèn)知，進(jìn)行色彩組織。無論民間玩具的創(chuàng)作者還是使用者，都是面朝黃土背朝天的勞動(dòng)人民，他們渴望通過鮮艷的色彩裝點(diǎn)自己的生活。在色彩的選用方面，采用大紅、大綠、大黃的原色；在色彩的搭配方面，對比反差大，色彩輪廓分明，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力。這種“原色+強(qiáng)對比”的色彩組織模式，具有強(qiáng)烈的裝飾效果。另外，民間玩具具有的民俗意義和宗教意義，在營造節(jié)日氛圍、表達(dá)儀式感時(shí)也要求這種色彩組織模式的存在。

對民間玩具色彩的色相、明度、純度及其相互之間的組織關(guān)系綜合分析可以看出，玩具的色彩不僅僅是自然色彩的再現(xiàn)，更多是突破透視原理和時(shí)空觀念的藝術(shù)再加工。民間藝人一般先以紅、黃、綠等高純度的大面積色彩作為玩具的主體色調(diào)， 形成充滿刺激性的色彩張力， 再以其他色彩進(jìn)行搭配。這樣，既有大的對比關(guān)系， 又能在對比中求和諧，獲得了整體感。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是，民間玩具中黑白灰色的運(yùn)用。按照陰陽五行的說法“天有金木水火土，色有青紅黑白黃”，黑白色在傳統(tǒng)造物文化中具有重要的地位。中國人自古崇尚黑色，黑色是東方最具象征意義的色彩，代表著神圣、尊貴、神秘、本原、正統(tǒng)、吉祥、忠誠、正直等深刻的內(nèi)涵。白色則廣泛用于打底或點(diǎn)綴，能提高玩具的豐富性，增強(qiáng)通透感和裝飾感?；疑芎痛蟛糠稚十a(chǎn)生調(diào)和感。

民間也有許多關(guān)于色彩搭配的口訣，如“紅要紅的鮮，綠要綠的嬌，白要白的凈”，“ 紫是骨頭綠是筋， 配上紅黃色更新”等等。這些口訣集中反映了長期以來，民間藝人對色彩搭配的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。同時(shí)，從這些口訣中我們可以窺探出民間玩具設(shè)色紅火吉利， 軟硬兼施， 對比中有統(tǒng)一， 統(tǒng)一中求對比的視覺美感體驗(yàn)④。

四、 關(guān)于材質(zhì)

民間玩具的選材是首要工序也是重要環(huán)節(jié)，主要材料直接決定了最終玩具的物理性能和形態(tài)塑造工藝。民間玩具的材料一般都是資源豐富、廉價(jià)物美、易于加工的自然材料，如泥土、陶瓷土、食材、竹木、棉麻棕草、紙、金屬等等，當(dāng)然還有這些材料的綜合使用（如圖4）。就地取材是民間玩具的重要特點(diǎn)。不同的地理環(huán)境，物產(chǎn)存在較大差異性，如南方盛產(chǎn)竹材，北方盛產(chǎn)木材；宜興以紫砂泥聞名遐邇，景德鎮(zhèn)以陶瓷蜚聲中外。即使同樣是泥玩偶，無錫大阿福和淮陽泥泥狗、鳳翔泥塑虎在材料性能上也有較大差異。不同的材料會(huì)形成了不同的質(zhì)感。民間藝人正是基于對各種材料的質(zhì)地、肌理、光澤、粘稠度、強(qiáng)度等屬性的把握， 使自己的創(chuàng)作意圖與材料自然屬性完美地結(jié)合在一起的。與各種材料相對應(yīng)的是各種制作工藝玩具按制作方法，大致可分為捏塑法、削刻法、縫綴法、編織法等。

當(dāng)然，泥質(zhì)易解，竹木易朽，紙毛易腐，面糖易化，不能久存，陶瓷質(zhì)堅(jiān)硬故能流傳⑤。

五、 關(guān)于裝飾

裝飾性強(qiáng)是民間玩具的典型特征，也是展現(xiàn)民間玩具藝術(shù)魅力的重要表現(xiàn)要素。中國民間玩具的裝飾一般是在立體造型的基礎(chǔ)上，通過著色、刻畫的工藝來體現(xiàn)。剔除色彩的裝飾效果，各式紋樣是裝飾的主體。中國民間玩具的裝飾紋樣一般富于區(qū)域特色，體現(xiàn)吉祥寓意，具有符號(hào)化的特征。從素材來看，中國民間玩具的裝飾紋樣可大致歸納為具象類、意象類和符號(hào)類等幾類。具象類紋樣來自于現(xiàn)實(shí)生活，如花卉、瓜果、飛禽、走獸、昆蟲等；意象類紋樣主要以各種吉祥圖案為主，如龍、 鳳、麒麟圖案等。符號(hào)類紋樣具有程式化的表現(xiàn)形式，在民間玩具中多有體現(xiàn)，如卷草紋、回形紋、“?！?、“壽”字等（如圖5）。

在創(chuàng)作手法上看，民間玩具的裝飾通常運(yùn)用象征性手法表達(dá)創(chuàng)作者的藝術(shù)構(gòu)思。相對于三維立體形態(tài)，象征性手法更容易在平面（或二維的類平面）上進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)。中國民間玩具通常運(yùn)用諧音、比喻、符號(hào)等方式來表達(dá)裝飾中的象征意義。諧音的方式最能表達(dá)民間玩具較為抽象的吉祥意義，如連（蓮）年有余（魚）、室（石）上大吉（雞）、喜上眉（梅）梢、吉（戟）慶（罄）如意等。在民間玩具裝飾中也常用比喻的手法來表達(dá)美好祝福，如用石榴、葫蘆、葡萄、蓮蓬等物象來祝福多子多福的裝飾手法，在泥塑玩具中隨處可見。民間玩具的符號(hào)是對現(xiàn)實(shí)生活原型形象進(jìn)行歸納，逐漸形成了約定俗成的視覺認(rèn)知，如祥云紋代表吉祥幸福，回紋有 “富貴不斷頭”的意義。

民間玩具既有民間美術(shù)的普遍特征，又有自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。中國民間玩具的造型藝術(shù)主要通過形態(tài)、色彩、材質(zhì)等造型要素來表達(dá)。題材是造型創(chuàng)造的源泉，裝飾附著于造型之上，題材和裝飾也是造型不可或缺的部分。中國民間玩具的造型藝術(shù)通過各具特色的形態(tài)表達(dá)、飽含裝飾的色彩表現(xiàn)、恰如其分的材質(zhì)運(yùn)用，充分展現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民的聰明智慧。

注釋：

①李立新.玩物自信：中國民間玩具“玩”的特質(zhì)[J].裝飾，2009（7）：12-17.

②張建華. 山西民間玩具[J]，文物世界，2005（6）：47-52.

③李洲君. 中國民間玩具造型元素在現(xiàn)代二維動(dòng)畫中的運(yùn)用[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2010.05

④紀(jì)向宏.論中國民間玩具的工藝特點(diǎn)[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（工科版），2008（3）： 77-79.

⑤《中國民間美術(shù)》編委會(huì).《中國民間美術(shù)全集·玩具卷》[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2002.7