一

對“非虛構(gòu)文學”早已聞之，近幾年頗為流行。

“非虛構(gòu)”是一個外來的寫作概念。它的英文原詞non-fiction，直譯就是“非小說”。西方詞典的釋義包括：非小說類散文文學；紀實性的散文文學（有別于小說、故事等非真人真事者）；基于事實而非虛構(gòu)；根據(jù)事實、真實事件和真實的人創(chuàng)作的散文，諸如傳記或歷史；按照事情真實發(fā)生的樣子進行敘述或提供關(guān)于某事的事實信息……因此，可以說，“非虛構(gòu)”是一個相當寬泛的關(guān)于創(chuàng)作方式、創(chuàng)作手法的概念，是一個文類而不是一個文體的概念。它把小說及韻文（詩歌）之外的文學作品以及歷史、社科著作等基本囊括進來；這些作品的基本屬性是非虛構(gòu)和真實性，是基于事實基礎(chǔ)之上的紀實創(chuàng)作。

“非虛構(gòu)文學”較早出現(xiàn)在上世紀60年代的美國，以“非虛構(gòu)小說”和“新新聞報道”為代表的非虛構(gòu)創(chuàng)作盛行一時，諾曼·梅勒、湯姆·沃爾夫、杜魯門·卡波特等是其中的典型代表。這一概念在中國大陸一直沒有得到較為廣泛的響應，從2010年第2期起，《人民文學》雜志開辦“非虛構(gòu)”專欄，正式亮出“非虛構(gòu)”的旗幟，大致每期發(fā)表1至2篇非虛構(gòu)作品，主要作品有梁鴻《中國在梁莊》、鄭小瓊《女工記》、喬葉的《造樓記》《拆樓記》、孫惠芬的《生死十日談》等。“非虛構(gòu)文學”開始進入主流文學媒體的視野。

到底什么是非虛構(gòu)寫作？非虛構(gòu)寫作的首倡者和推動者、評論家李敬澤認為，“非虛構(gòu)寫作”在現(xiàn)有的文類秩序里就是一個異類?！拔腋嗍前逊翘摌?gòu)理解為一種寫作觀念和倫理，一種寫作方式，一件可以嘗試的事情。至于把它放在文學多寶格的哪一格，做起來再說。”

目前很多評論家持有這種觀點：非虛構(gòu)不是一個文體，它應該是一種方法，或者是一種精神，或者是一種姿態(tài)，不是僅僅把它當作一種文體，它是一個與世界重新建立聯(lián)系的方法。也許，我們沒有必要過多糾纏于什么是非虛構(gòu)，或者它跟虛構(gòu)的關(guān)系。存在先于本質(zhì)，首先它要存在，它的本質(zhì)應該是在它不斷發(fā)展過程之中我們逐漸賦予它的。比如有梁鴻、喬葉和李娟這些人的作品之后，我們就對非虛構(gòu)有一個大體的印象，它應該是什么樣的。然后，在它的發(fā)展過程之中可能還會有不斷的一些豐富和發(fā)展。

從文學作品的基本屬性或創(chuàng)作手法上劃分，文學可以分為虛構(gòu)和非虛構(gòu)文學兩大類。20世紀80年代，以先鋒文學為代表，文學追求虛構(gòu)的、審美的、超政治的、超現(xiàn)實的文學原則，一句話，虛構(gòu)敘事才是真正的文學。虛構(gòu)敘事給我們帶來什么呢？一篇好的小說，尤其是好的虛構(gòu)小說，給你一種非常飛揚的無限的人生，以及那樣一個非常美的世界。這是一個空間文學同時也是敘事本身、故事本身帶來的一種獨有的快感，讀余華的小說也真的能感覺到文學的這種美。

但有時，我們讀過很多小說不滿意，不是小說本身不優(yōu)秀，不滿意是因為作為一個中國的當代生活者，覺得虛構(gòu)文學沒有能夠體現(xiàn)我們所處的復雜的生活狀態(tài)、精神狀態(tài)和現(xiàn)實狀態(tài)。從虛構(gòu)文學里面很難找到現(xiàn)實的影子或者很難提供一個現(xiàn)實的共鳴。越來越復雜的現(xiàn)實之中，我們想在作家那里看到他的看法、立場以及基于其上的新的美學，看不到這些就難免失望，這可能是所謂的非虛構(gòu)文學產(chǎn)生的一個土壤。

二

散文是一種注重抒寫真實感受的文學體裁，作者通過記人敘事、狀物寫景，有感而發(fā)，表達出自己的日常感受和生活境遇?，F(xiàn)代作家吳伯簫說過：說真話，敘事實，寫實物、實情，這仿佛是散文的傳統(tǒng)。在這個意義上可以說，散文具有非虛構(gòu)性，較其它文體，它能更真實更直接地體現(xiàn)作者的精神體驗和品格情操。

散文能否虛構(gòu)，歷來眾說紛紜。其實，很難百分之百地把虛構(gòu)與非虛構(gòu)區(qū)別開來，因為散文創(chuàng)作不是對現(xiàn)實生活的復制、粘貼，它是一種精神創(chuàng)造，作家在將生活事實行于紙上的過程中，是離不開必要的生發(fā)、剪裁和取舍的。對散文進行必要的虛構(gòu)給作家留出了創(chuàng)造的空間，也讓讀者更真切地體會到作家所要塑造的真實。散文中的虛構(gòu)與真實并不是在一個層面的概念，虛構(gòu)是文學創(chuàng)作中的一種寫作方法，表現(xiàn)為一種動態(tài)的過程；而真實是一種狀態(tài)，對于藝術(shù)中的真實而言，它是文學作品最終呈現(xiàn)給讀者的一種狀態(tài)。如冰心的《小橘燈》，作者就曾經(jīng)承認其中有自己虛構(gòu)的人物和情節(jié)。煙臺一位女作者有篇關(guān)于母愛的散文曾獲過全國獎項，她曾親口告訴我其中部分內(nèi)容是虛構(gòu)的，但那篇散文讀來十分真實感人。利用虛構(gòu)的手法，作者所表達的內(nèi)容符合生活真實，有作者的真情實感，讀者閱讀起來感受到的也是真實無矯作的，虛構(gòu)的情節(jié)并不影響作品真實性的效果，便不失為一篇佳作。

如上所說，我們也許沒必要過多糾纏“非虛構(gòu)”跟“虛構(gòu)”的關(guān)系，重要的是我們要擁有“非虛構(gòu)”的寫作理念。非虛構(gòu)并非是一種文體概念，而是指涉了一種方法、精神或者姿態(tài)，強調(diào)作家跟周遭世界的關(guān)系，或者希望通過這個視角重新調(diào)整一下作者跟現(xiàn)實世界的關(guān)系。“非虛構(gòu)”更加地強調(diào)真實性、獨立性、親歷感和現(xiàn)場感，對于一個作家來說，屬于什么類的并不重要，非虛構(gòu)的視野可能會使得他把眼光往下落一點，會真的去思考中國的生活，無論是虛構(gòu)文本還是非虛構(gòu)文本，實際上都要從你心里頭生長出來，而不是一個懸空的心。

人民文學主編施占軍說：“目前有些中國作家，在創(chuàng)作方面缺乏現(xiàn)實感……非虛構(gòu)欄目的意向之一也是為了提示寫作者‘現(xiàn)實感的不可或缺。希望作家多關(guān)注現(xiàn)實，多寫一些與現(xiàn)實相關(guān)的作品。展現(xiàn)作家深入到現(xiàn)實中觀察、體驗、記述的行動能力，從中發(fā)現(xiàn)世道人心。”

2011年11月1日，人民文學發(fā)布的“人民大地行動者”寫作計劃啟事中特別注重作者的“行動”和“在場”，鼓勵對特定現(xiàn)象、事件的深入考察和體驗。其實也就是呼吁作家擺脫書齋冥想，走向民間生活和社會現(xiàn)場，力圖通過客觀敘述展現(xiàn)真實世界中的人與事。

《昆崳》所倡導的“源自生活、關(guān)注現(xiàn)實、言之有物、寫真性情、體現(xiàn)社會正能量”的文學主張，也正與此吻合。“非虛構(gòu)散文”研討也可以說是對寫作者“行動”的呼吁，讓寫作更加貼近生活更加接地氣。近日，看到2014年《山東文學》第2期的熱點話題也是關(guān)于“非虛構(gòu)寫作”，不由贊嘆《昆?！穼τ诋斍拔膶W熱點的敏感與行動的快捷。我雖多年前就開始了散文寫作，但還沒有形成自己的風格，卻因各種阻礙無奈中斷了六年。去年，終于排除種種困難，回歸自己喜愛的文學創(chuàng)作。青春遠去，紅塵滾滾，如何選材，如何表述？重新提筆，有些茫然。感謝《昆?！返某珜Ш投酱伲袡C會較系統(tǒng)地了解非虛構(gòu)散文，相信會有所啟發(fā)與收獲。

凌寒，女，生于1972年，中國農(nóng)業(yè)大學煙臺研究院副教授，文學學士，社會學碩士。系中國散文學會會員、山東省青年作家協(xié)會會員、煙臺市散文協(xié)會會員、2014《昆?！泛灱s作家。從大學至今發(fā)表散文、詩歌、小小說近百篇。2012年獲得第四屆萬松浦文學新人散文獎項。2014年散文《煙臺的雪》獲“秦龍生態(tài)原漿杯”女作者散文征文大賽二等獎。endprint