陳默

摘要：

改革開放以來城市化不斷升級(jí)，城市不斷更新與擴(kuò)張，但城市景觀系統(tǒng)卻受到了前所未有的打擊。盡管有了所謂的標(biāo)榜現(xiàn)代化的高樓大廈，卻淪喪了文化傳統(tǒng)與情感記憶。隨著人們?nèi)宋乃刭|(zhì)的提高、社會(huì)對(duì)自身文化的反思以及設(shè)計(jì)界對(duì)一系列問題的思考，相信景觀設(shè)計(jì)會(huì)從整體到局部都被重新認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：：城市；傳統(tǒng)造景；系統(tǒng)；整體與局部；場地精神；時(shí)代精神；景觀營造

一、中國特色的城市景觀

城市景觀設(shè)計(jì)無疑應(yīng)以傳統(tǒng)文化特色而自立于世界藝術(shù)之林。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，中國文化也在不斷地接受著現(xiàn)實(shí)與理想的考驗(yàn)和篩選，我們應(yīng)該取其精華去其糟粕。

中國自古追求“人杰地靈”，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“景物因人成勝”的能動(dòng)作用。城市景觀與山水為友，而非敵，這是城市建設(shè)中處理用地很重要的部分。學(xué)習(xí)地方志，傳承古人在相地建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)成就，這是設(shè)計(jì)一個(gè)有歷史和個(gè)性的城市景觀所必須去理解和運(yùn)用的資料和手段。

這類問題，在如今老城新建的過程中更是十分突出。城市發(fā)展必然需要新建與擴(kuò)容，這是現(xiàn)狀所必須的，但這個(gè)過程中往往又出現(xiàn)了幾個(gè)誤區(qū)：

1.拆毀老建筑與樹木，重新進(jìn)行定位和開發(fā)。這是最為魯莽的方式方法，卻是最為普遍的。這種項(xiàng)目往往是自顧自家，景觀失去了優(yōu)良的背景，因此也很難令人得到認(rèn)同感與歸屬感，城市園林的營造也自然成為了空洞的數(shù)據(jù)。

2.圍繞老城區(qū)進(jìn)行衛(wèi)星城的建設(shè)，老城區(qū)逐漸沒落。這種福爾馬林式的“保護(hù)”無疑會(huì)使城市失去活力，這在更大的程度上扼殺了城市景觀的活力。

3.建筑被強(qiáng)勢(shì)列入景觀系統(tǒng)，非建筑景觀的生存空間被極大壓縮。任何對(duì)事物情感的產(chǎn)生過程都是需要一定的情景和實(shí)物的，在景觀中就必須有一定空間和尺度。正確處理建筑與景觀（狹義）的關(guān)系是城市局部中應(yīng)著重解決的問題。

二、從整體控制，從局部解決——園林景觀城市的形成

首先必須是整體控制。這必然上升到城市設(shè)計(jì)的高度與景觀設(shè)計(jì)對(duì)接，景觀城市風(fēng)貌的良好界面：歷史和樹木?？梢钥吹阶钔鈬氖浅鞘械缆?，它是整個(gè)城市的輸送系統(tǒng)，依附于它的景觀設(shè)計(jì)以線形為主，這種線形往往與步行道相互依存，構(gòu)成了人們出行的第一條“景觀”和最直接的庇護(hù)。它決定了出行的舒適度，是城市化景觀向自然景觀過度的分界線。

以一種謙卑的態(tài)度營造城市景觀與建筑，綠化坡地廣場是場地的性格也是城市生活的象征 。

如果規(guī)劃控制良好，下一個(gè)層次會(huì)是城市公共空間和室外空間。前者指更大程度上的放松。這在新城建設(shè)中需要注意，這個(gè)空間是步行系統(tǒng)的滲透，往往結(jié)合景觀建筑，形成花園的景觀模式。

現(xiàn)在的城市景觀問題，更應(yīng)側(cè)重于對(duì)生活的意義。在我看來興建一個(gè)完全復(fù)古的園林景觀區(qū)域是不可取的。首先，它不符合時(shí)代精神，傳承的意義并不是保守和復(fù)原，而是應(yīng)結(jié)合現(xiàn)狀的選擇性的繼承和創(chuàng)新；其次，私家園林建立在士大夫寄情山水、以小見大的情懷和基本尺度之上。但對(duì)于今天的中國，其手法卻值得進(jìn)一步探討。

首先，是一個(gè)信息量的問題。傳統(tǒng)文化發(fā)展到今天，其標(biāo)識(shí)性卻越來越弱了，標(biāo)識(shí)性弱化，顯示了設(shè)計(jì)語言系統(tǒng)的凌亂。萬科第五園的設(shè)計(jì)，景觀、建筑貫穿始終，其語匯絕非最地道的“傳統(tǒng)語匯”，但沒有人會(huì)懷疑第五園中濃濃的中式情懷，這是值得我們思索和借鑒的。

其二，是尺度問題。去過蘇州園林參觀的人都知道，人頭攢動(dòng)的情景使得所有期望的“境界”化為烏有。事實(shí)上，古代私家園林是內(nèi)向型的，其尺度也因此相應(yīng)較小，只有靜與空才是體驗(yàn)私家園林美感的最佳環(huán)境。

其三，文化交融的問題。文化的發(fā)展必然是一個(gè)交融進(jìn)步的過程，固步自封和一味模仿都會(huì)走向偏執(zhí)。而文化對(duì)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義就在于：選擇一種適度的語匯去搭建可以引發(fā)人們有歸屬感和認(rèn)同感的空間和景觀。

三、景觀內(nèi)涵的營造

城市景觀是一個(gè)系統(tǒng)，這是從共性上去控制，而城市同時(shí)又是豐富多彩的，這也造就了在局部上的情景變化。方法和手段是多樣的，但毫無疑問的是，場地精神與時(shí)代精神卻是一定的，只有敏銳的抓住這兩點(diǎn)，才可能營造出恰當(dāng)和感人的景觀情景。

場地精神是在建筑設(shè)計(jì)中被提及的名詞，我對(duì)它的理解是場地中及場地周邊可感知范圍內(nèi)的主要“力量”。對(duì)場地的閱讀和分析就是要基于這些事物的“力量”分析，從而可以恰當(dāng)?shù)娜∩?，形成設(shè)計(jì)的主題。

時(shí)代精神往往是一種環(huán)境力量，是存在于整個(gè)時(shí)代中的營造模式的抽象?？沙掷m(xù)發(fā)展、環(huán)境共生等等都是當(dāng)今城市景觀營造關(guān)注的核心精神。

在時(shí)代不斷發(fā)展的今天，各個(gè)學(xué)科之間的界限呈現(xiàn)出一種交融和交叉，景觀、規(guī)劃、建筑的協(xié)作關(guān)系越來越緊密，景觀設(shè)計(jì)因其對(duì)環(huán)境的直接關(guān)系而受到越來越多的關(guān)注和認(rèn)知。一個(gè)好的項(xiàng)目設(shè)計(jì)的評(píng)定也不再單一以建筑功能和形象本身決定，因?yàn)槌鞘协h(huán)境本身就應(yīng)是一個(gè)以景觀和建筑相互映襯，共同承載人們物質(zhì)、文化需求的存在。而從人與環(huán)境的關(guān)系角度講，景觀的意義甚至要大于建筑本身。

【作者單位：焦作千業(yè)水泥有限責(zé)任公司】