陳國超　馬文娟

摘 要：笛卡爾反對經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，提出懷疑一切的系統(tǒng)懷疑的方法。笛卡爾所說的“普遍懷疑”，是方法論上的懷疑，它是以發(fā)現(xiàn)真理、得到確實(shí)的知識為目的的。笛卡爾的普遍懷疑原則對近代哲學(xué)的發(fā)展，起到了積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：笛卡爾；普遍懷疑；意義

作者簡介：陳國超，女（1981.07-），河北省唐山市河北大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，職稱：中二。

[中圖分類號]：B565.21 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-09--01

笛卡爾是歐洲近代哲學(xué)的奠基人之一。笛卡爾的一生成就輝煌，尤其是他對哲學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了深入的研究，并取得了巨大的研究成果?！胺椒ㄕ摗痹诘芽柕恼軐W(xué)研究中起著至關(guān)重要的作用。可以說，笛卡爾的哲學(xué)研究就是從他的方法論開始的。笛卡爾認(rèn)為，方法論本身就應(yīng)該是一門具體的科學(xué)，這就是笛卡爾所講的“唯一的方法”。在此基礎(chǔ)上，笛卡爾提出了方法論里的第一個內(nèi)容——“普遍懷疑”。笛卡爾所講的“普遍懷疑”，是對一切的懷疑，對一切“存在懷疑”，但并不是對一切的絕對否定。笛卡爾的懷疑的目的是要得到確實(shí)的知識，尋找無可置疑的真理，確立哲學(xué)的基本原理作為推演科學(xué)體系的基石。

一、普遍懷疑方法的提出

笛卡爾生活的時代正是經(jīng)院哲學(xué)盛行和思想啟蒙運(yùn)動萌芽的時期，他所面臨的時代問題是，解除中世紀(jì)的愚昧對人們的束縛及推動科學(xué)知識的進(jìn)一步發(fā)展。笛卡爾說：“自從我第一次認(rèn)識到我曾經(jīng)，甚至從我青年時期開始，將許多錯誤的觀點(diǎn)接受為正確的，并且此后我在此基礎(chǔ)上所提出的觀點(diǎn)都是極其不明確的，數(shù)年的時間已經(jīng)流逝；從那時起，我充分明白了將自己從曾經(jīng)接納的錯誤觀點(diǎn)中解脫出來，以及從基礎(chǔ)開始重新工作的必要性……”所以，當(dāng)前的目標(biāo)就是要建立一個健全的、煥然一新的哲學(xué)基礎(chǔ)。此門科學(xué)要摒棄中世紀(jì)的非確實(shí)的科學(xué)，使科學(xué)具有和數(shù)學(xué)一樣的確實(shí)性。

首先，使哲學(xué)成為“確然性”知識是笛卡爾的哲學(xué)訴求，即防止哲學(xué)成為或然性知識，由此為科學(xué)知識提供堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。他說：“哲學(xué)之所以能成為科學(xué)的基礎(chǔ)，正是因?yàn)檎軐W(xué)具有最高的確實(shí)性，各門科學(xué)則通過演繹而分有了這種確實(shí)性?！币郧拔覀?yōu)槭裁礇]有得到有關(guān)事物的確實(shí)的知識呢？原因在于我們沒有真正把握獲得這些知識的方法。在笛卡爾看來，“除了通過精神直觀和演繹外得不到任何科學(xué)”。這就是說，笛卡爾將數(shù)學(xué)上所應(yīng)用的演繹法用來武裝哲學(xué)，達(dá)到其使哲學(xué)成為“確然性”知識的目的，從而使哲學(xué)成為其他具體學(xué)科的穩(wěn)固的根基。

其次，笛卡爾為使哲學(xué)成為“確然性”知識，創(chuàng)立了一套理性主義的方法，并運(yùn)用這套方法來建立他自己的哲學(xué)體系，普遍懷疑方法則被視為建立這套哲學(xué)體系的領(lǐng)頭軍。笛卡爾說：“如果我想要在科學(xué)上建立起某種堅(jiān)定可靠、經(jīng)久不變的東西的話，我就非在我有生之年認(rèn)真地把我歷來信以為真的一切見解統(tǒng)統(tǒng)清除出去，再從根本上重新開始不可。”在笛卡爾看來，世界上的所有事物都是可以懷疑的，懷疑是必要的，也是必需的，懷疑可以讓人們獲得更多的知識。真正科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是懷疑，必須懷疑一切被信以為真的、甚至一般承認(rèn)是真理的東西。懷疑本身不是目的，而是為了保證認(rèn)識的基礎(chǔ)絕對可靠，通過思考，把以前潛入心靈的一切錯誤思想拔出干凈。為此，笛卡爾決定對人類既有的觀念知識體系來一次“釜底抽薪”，即運(yùn)用普遍懷疑方法為建立理性主義哲學(xué)體系掃清道路。

二、普遍懷疑方法的實(shí)質(zhì)

笛卡爾把“普遍懷疑”生動闡述為挑選蘋果：“如果一個人有一籃子蘋果，他擔(dān)心其中有一些是爛蘋果，想把它們挑選出來，以免使其他蘋果也發(fā)生腐爛。那么，他該如何著手呢？其實(shí)方法很簡單，他應(yīng)該先將籃子倒空，然后把蘋果一個一個地檢查一遍，將那些沒有腐爛的蘋果挑出來，重新裝回籃子里，同時將那些腐爛的蘋果扔掉?！苯又?，笛卡爾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)說道：“這就如同一些人的情況是一樣的，他們從來沒有很好地研究過哲學(xué)，他們的頭腦中保留著他們從孩童時就開始積累的各種各樣的看法。當(dāng)他們很有道理地確信這些看法的大多數(shù)不符合真理時，他們便試圖把一些看法同別的看法區(qū)別開來，因?yàn)樗麄兒ε掳堰@兩類看法混淆在一起使得全部看法不可靠。為了不犯錯誤，豈不最好還是一下子把它們?nèi)繏伒?，不管它們?dāng)中哪些是真理，哪些是謬誤，而后再對他們逐一加以研究，只保留其中那些被認(rèn)為是真理的和毋庸置疑的東西?！笨梢钥闯?，笛卡爾把“普遍懷疑”當(dāng)做是發(fā)現(xiàn)真理的一種方法。

笛卡爾所說的懷疑實(shí)質(zhì)上是一種尋求“確然性”的方法。也就是說懷疑并非為了否定，而是為了確定。笛卡爾式的懷疑，不是極端的懷疑論，即不是為了懷疑而懷疑，而是一種方法上的懷疑。他說：“我并不是模仿那些為懷疑而懷疑的并且裝作永遠(yuǎn)猶豫不決懷疑派，因?yàn)檎孟喾?，我的整個計(jì)劃只是要為自己尋求確信的理由，把浮土和沙子排除，以便找出巖石和粘土來?！?/p>

三、普遍懷疑方法的現(xiàn)實(shí)意義

首先，它有助于發(fā)掘真理。笛卡爾所講的“普遍懷疑”實(shí)質(zhì)上是方法論上的懷疑，他是以發(fā)現(xiàn)真理、得到確實(shí)的知識為目的的。笛卡爾認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)真理需要進(jìn)行“普遍懷疑”。所以，為了獲得真理，必須對我們所有的觀念進(jìn)行一次普遍的懷疑，對待任何研究成果時，必須堅(jiān)持科學(xué)的懷疑，合乎邏輯的提出疑問，有理有據(jù)地進(jìn)行推敲，進(jìn)而排除錯誤，也就是說，不要迷信權(quán)威，不要相信存在什么“永恒的真理”。發(fā)現(xiàn)真理須從懷疑開始。

第二，它有助于培育理性精神。中國人做事容易一哄而上。缺乏思考和理性，這對建設(shè)和諧的社會主義中國頗為不利。學(xué)習(xí)普遍懷疑方法可以培養(yǎng)國人的理性思維，有助于形成尊重科學(xué)、崇尚理性的社會風(fēng)氣，讓人們養(yǎng)成凡事“三思后行”的習(xí)慣。

第三，它有助于培育人們的懷疑精神從而增加創(chuàng)新機(jī)率。在笛卡爾看來，小時候所接受的見解和知識是非常不可靠的。而這些知識和見解都是從后天習(xí)得的，因此，他認(rèn)為這些虛假的知識并沒有讓他有所進(jìn)步與提高，只是徒增了他的煩惱。笛卡爾認(rèn)為，必須“認(rèn)真地、自由地來對我的全部舊見解進(jìn)行一次總的清算。”他的這種觀點(diǎn)過于絕對，但是另一方面，要想創(chuàng)新確實(shí)應(yīng)該像笛卡爾那樣敢于懷疑。懷疑推動創(chuàng)新，而“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！钡芽柕膽岩烧撛谡軐W(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]笛卡爾：談?wù)劮椒ā綧】. 北京：商務(wù)印書館.2000 .笛卡爾第一哲學(xué)沉思集【M】北京.商務(wù)印書館.1986.