走進(jìn)摩梭人的成人禮

中圖分類號(hào)：K89226 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：根據(jù)資料提供說(shuō)明摩梭人識(shí)別為納西族，分布在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。他們一直還繼承與傳播自己的民俗文化——成人禮。他們有著不一樣的傳統(tǒng)儀式與內(nèi)容；及成年禮舉行的過(guò)程、步驟；成人禮對(duì)于摩梭人受禮者的人生及社會(huì)生活有著決定性的影響。預(yù)示著受禮者對(duì)以前的“舊我”的告別和對(duì)未來(lái)的“新我”的迎接，同時(shí)也象征著受禮者生命的重生。

關(guān)鍵詞：摩梭人；成人禮；儀禮；意味

“成人禮”這一詞可能我們都有所聽(tīng)聞過(guò)，中國(guó)的成人禮有數(shù)千年歷史，而隨著科技在快速發(fā)展過(guò)程中，在不斷盲目學(xué)習(xí)西方文化與技術(shù)等同時(shí)，把自己本土文化已漸漸的淡化而不被重視。

那什么是成人禮呢？在覃廣光、馮利、陳樸的《文化學(xué)辭典》對(duì)它的解釋是：成人禮（lnitiation rite），又稱成人禮、成丁禮、入世禮、成年儀式、加入儀式、入社式等等，是一項(xiàng)重要的人生儀禮，是指“為達(dá)到性成熟或法定成年期的少年舉行的一種儀禮，以此確認(rèn)其為成年，接納為社會(huì)的正式成員，或一種宗教團(tuán)體的成員?！焙?jiǎn)單的說(shuō)成人禮就是指到了一定的年齡的男孩和女孩為前提，為了祝賀他們邁向了成人階段而舉行的儀式，舉行這個(gè)儀式也就是為了使受禮者從年幼的童年走向成人階段的過(guò)渡儀式。經(jīng)過(guò)了成年禮的成人意味著他們具有進(jìn)入社會(huì)的能力和資格而舉行的人生儀禮；也是摩梭人一個(gè)人由個(gè)體走向社會(huì)的一道必不可少的程序。摩梭人一生中雖沒(méi)有別的重要的儀禮，但成人禮對(duì)于他們來(lái)說(shuō)去甚為重要儀禮。

根據(jù)相關(guān)研究人員資料認(rèn)為：世界上每個(gè)民族都曾有成人禮，只不過(guò)它們具體的內(nèi)容與形式各有差異，其性質(zhì)與目的都是一樣。也正因?yàn)槊總€(gè)民族的文化差異而形成了每個(gè)民族以及每個(gè)地域的成年禮儀內(nèi)容形式各異，各具自己的特色。有的成人禮儀過(guò)程十分隆重而且?guī)в锌简?yàn)的性質(zhì)，而在中國(guó)一些少數(shù)民族對(duì)成人禮儀還有比較明顯的保留，如摩梭人視成年禮儀是人生禮儀中最為重要、并且具有多重特性的禮儀。

那么摩梭人的成年禮舉行形式有什么特點(diǎn)呢？他與其它的成人禮有何不同呢？摩梭風(fēng)俗中的成年禮，是為家中已滿十三歲的少男少女們舉行儀式，這儀式俗稱少女為“穿裙禮”而男孩稱“穿褲禮”。時(shí)間選在正月初一清晨進(jìn)行，在舉行的前一天就要安排人請(qǐng)達(dá)巴與喇嘛過(guò)來(lái)，其他人則在祖母屋內(nèi)布置，提前就將豬膘肉掛在右（女）柱上，也有直接將豬膘肉放在女柱旁邊的地上；把糧食口袋放在女柱旁邊劃豬膘肉上邊，如果受禮者是女孩話，就將縫好的金邊衣、白褶裙用“袋子“包好放在上火鋪。女孩必須提前把牦牛尾與梳落的頭發(fā)一股股纏繞在一起，編成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的發(fā)辮，再帶上編織好的頭飾。受禮的少女在當(dāng)天應(yīng)站在祖母房的右柱子下，而少男應(yīng)站在祖母房的左柱子下，受禮者左腳踩著豬膘肉，右腳踩著裝滿五谷雜糧的口袋上，它們?cè)⒁庵芏Y者在未來(lái)的日子吃用不盡之意。隨后與少女同屬相又同性的長(zhǎng)者她脫掉身上舊麻布長(zhǎng)衫，換上早為她準(zhǔn)備的金邊衣及百榴裙子（意味著成年后的生活富庶幸福美滿），并系上繡有花卉圖案的腰帶，盤上發(fā)辮，再戴上項(xiàng)鏈、耳環(huán)、手鐲等裝飾物。受禮人穿新裙的時(shí)候也有講究：應(yīng)該從頭上往下穿，而不能從腳下往上穿，摩梭人認(rèn)為：人是漸漸的一節(jié)一節(jié)的往上長(zhǎng)的，從上往下有拔高、向上吉祥之意，從下往上穿則有不吉之意。受禮的少男也是與自己同屬相及同性的長(zhǎng)者為他脫掉身上舊的長(zhǎng)衫，也換上新的上衣與長(zhǎng)褲，再扎上腰帶及佩戴腰刀。而男孩在穿新褲子時(shí)也是有講究的，則先從左腳開(kāi)始，再穿右腳。穿戴完畢后，得先跪在喇嘛面前，由喇嘛為其誦禱告經(jīng)，然后老祖母向祖先、灶神、火神獻(xiàn)食。向祖先獻(xiàn)食時(shí)，而受成年禮就呼喚家庭中每個(gè)死者的名字，老祖母將獻(xiàn)給祖先的食物舉過(guò)頭頂，撒到房子上；接著受成年禮者向經(jīng)堂、灶神、喇嘛、達(dá)巴和長(zhǎng)輩磕頭施禮，每個(gè)長(zhǎng)輩或客人都適當(dāng)?shù)乃托┒Y物給受禮人，對(duì)她或他說(shuō)些贊美祝福的話，比如說(shuō)：健康長(zhǎng)壽、一生順利、平安吉祥等。

在傳統(tǒng)時(shí)候，未舉行成年禮儀式的摩梭人，不管是少男少女都穿著統(tǒng)一的麻布條衫，系有花腰帶，從少男少女的著裝上是看不出性別差異的。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中他們的穿著有所改變，未行成人禮的摩梭人穿著都是漢裝，儀式后穿上的還是漢裝，服裝在成年前后已經(jīng)沒(méi)有性別差異了，但是不管穿什么樣的衣服，成人禮儀式都必須舉行。

受禮者穿上新裙（女孩）或新褲（男孩）儀式之后，需要把狗招喚進(jìn)屋來(lái)，受禮者給狗喂上飯團(tuán)與豬肉，并還要跟狗說(shuō)上：“狗能活六十歲，而人只能活到十三歲，我們對(duì)換一下歲數(shù)，我才能長(zhǎng)命百歲?！贝蠖鄶?shù)的成人禮是在十八歲的時(shí)候舉行，這就是摩梭人為什么是在十三歲就舉行成人禮儀式的原因。

關(guān)于這個(gè)習(xí)俗，在十三歲的時(shí)候舉行成人禮的來(lái)源有它的一個(gè)流傳故事。是因?yàn)槟λ笕艘恢毕嘈牛骸叭俗畛踔挥惺甑膲勖酚?13年的壽命，人嫌自己壽命太短就請(qǐng)求與狗進(jìn)行互換，阿巴篤神（傳說(shuō)是賜給人壽命的神）準(zhǔn)許人與狗協(xié)商交換獲得更長(zhǎng)的壽命，摩梭人認(rèn)為人之所以能長(zhǎng)壽那都是因?yàn)榕c狗交換了才實(shí)現(xiàn)。所以每個(gè)孩子有成人禮儀上必須要對(duì)狗喂上吃的東西，也是為了表示對(duì)狗的尊敬之心及感謝之意。

接著拜見(jiàn)父親及民族成員之后，將舉行鍋莊晚晚，全村所有人都會(huì)來(lái)參加晚會(huì)，晚會(huì)之后，儀式才真正宣告結(jié)束，個(gè)人的成年禮隨著儀式最后一道程序的結(jié)束而完成，只有當(dāng)儀式的最后一道程序結(jié)束之后，個(gè)體成年的目的也才真正實(shí)現(xiàn)與完成。在摩梭人的觀念中，沒(méi)有舉行成年禮的個(gè)體還不能算是一個(gè)“真正的人”，只有舉行儀式之后才算一個(gè)真正擁有自己生命、權(quán)利的人。也就是說(shuō)個(gè)體真正成為一個(gè)人的時(shí)候，儀式對(duì)個(gè)人而言，不只是改裝換服，而是從身份、地位、心理到居住方式都發(fā)生了改變，使個(gè)體以成人的形象出現(xiàn)在社會(huì)上，這具體體現(xiàn)在個(gè)體在同族人中一系列權(quán)力的享受和責(zé)任與義務(wù)的獲得上。

摩梭人借助成年禮儀式實(shí)現(xiàn)著自己的教育目的，體現(xiàn)著該民族的教育理念與對(duì)教育的價(jià)值取向。儀式的舉行使個(gè)體成為一個(gè)擁有經(jīng)濟(jì)、宗教、法律、婚姻與性生活資格的人，成為一個(gè)真正擁有完整生命的人；儀式把教育目的具體化、形象化和直接化了；儀式使個(gè)體成為一個(gè)擁有生命和諸多資格的人。我們普遍認(rèn)為人的一生成家立業(yè)（婚姻）及實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是最為重要，而婚姻在普遍人的生命旅程中是一件備受關(guān)注的大事，而摩梭人對(duì)結(jié)婚沒(méi)有成人禮那樣隆重、鋪陳與夸張。在他們的一生中，除去與氏族相關(guān)的集體活動(dòng)外，與個(gè)人關(guān)系最密切的就數(shù)月米酒、成人禮和葬禮了，這三項(xiàng)活動(dòng)與個(gè)摩梭人都密切相關(guān)。

參考文獻(xiàn)：

[1]覃廣光、馮利、陳樸，《文化學(xué)辭典》[M].北京：中央民族學(xué)院出版社，1988.318.

[2]牛素紅，《成人禮對(duì)人生意義的解析》內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2010年5月，第16卷，第3期

作者簡(jiǎn)介：雷園園（1990-），女，在讀研究生，單位：西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)，研究方向：民俗文化。