李芳芳

阿西莫夫筆下詩意的理性

李芳芳

一、阿西莫夫其人其作

著名科幻小說家艾薩克·阿西莫夫 （Isaac Asimov）系美國(guó)科幻黃金時(shí)代的重要代表人物之一，一生筆耕不輟，共創(chuàng)作了400余部文學(xué)作品，其中科幻小說38部、科幻短篇故事集33部、探索類小說11部、奇幻類故事集一部，此外還有百余篇文學(xué)選編，被視為 “寫作機(jī)器”。在數(shù)百部作品之中，“基地系列”和“機(jī)器人系列”最為矚目，使阿西莫夫在全世界范圍內(nèi)擁有眾多的 “阿迷”，由其名字命名的雜志也成為美國(guó)銷量最好的科幻雜志之一。在廣受讀者歡迎的同時(shí)，阿西莫夫在文藝評(píng)論界也享有很高的贊譽(yù)，被稱為美國(guó)科幻巨擘，榮獲科幻界的至高榮譽(yù) “星云獎(jiǎng)”和 “雨果獎(jiǎng)”［1］。

阿西莫夫于1920年出生于俄羅斯的一個(gè)傳統(tǒng)猶太民族家庭之中，3歲時(shí)隨父母移民美國(guó)，猶太文化的熏染和 “艾薩克·阿西莫夫”這個(gè)極具猶太民族特性的名字使阿西莫夫的童年蒙上了一層揮之不去的陰影。移民到美國(guó)后，阿西莫夫的異鄉(xiāng)猶太人身份帶給他的是無盡的冷漠與白眼，加之要幫助父親打理糖果店的生意，阿西莫夫很少與伙伴玩耍，度過了封閉而沉默的童年。在這種封閉而沉默的境遇中，阿西莫夫喜愛上了閱讀，尤其是對(duì)科幻小說十分著迷。［2］早在阿西莫夫14歲時(shí)，他就開始向科幻類雜志投遞信件，發(fā)表自己對(duì)于科幻問題的想法，這為其日后從事科幻小說創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

存在主義之鼻祖海德格爾曾預(yù)言科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，“一旦開始就無法逃脫可怕的格局”［3］。確實(shí)如此，科技之 “可怕”在于極大地改變了人們的生活，在于無微不至地滲透進(jìn)人們的生活，正是這種推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的強(qiáng)大力量促使科技不斷進(jìn)步，同時(shí)也成為科幻小說蓬勃發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。改革開放以來，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)、社會(huì)生活不斷發(fā)展，科幻小說在國(guó)內(nèi)也逐漸受到了眾多讀者的追捧與文藝評(píng)論界的廣泛關(guān)注。就阿西莫夫而言，近年來國(guó)內(nèi)的研究專論在質(zhì)量和數(shù)量層面均有大幅提升。楊汝鈞的 《從阿西莫夫的科幻觀看科幻創(chuàng)作》、卞毓麟的 《一代巨匠為世人留下了什么——讀 〈宇宙秘密〉，憶阿西莫夫》以及郭建中、馬秀東等人對(duì)阿西莫夫 “基地三部曲”的研究都頗有見地。［4］其中對(duì) “基地三部曲”的研究相對(duì)集中，事實(shí)上，“基地三部曲”也是阿西莫夫科幻小說中的代表之作，在 “基地三部曲”中，作者幻想了人類未來的星球生活，他將科學(xué)的理性、對(duì)人類命運(yùn)的思索及生存的感悟巧妙融合，為讀者帶來了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，立足 “基地三部曲”的小說文本，解讀阿西莫夫科幻小說中詩意的理性。

二、阿西莫夫筆下詩意的理性

“基地三部曲”是指 《基地》《基地與帝國(guó)》《第二基地》三部科幻小說的合稱，為阿西莫夫著名的“基地”系列的核心組成部分，前期這三部小說以連載的方式問世，直到1950年才正式成書出版，構(gòu)成了鼎鼎大名的 “基地三部曲”。在 “基地三部曲”中，阿西莫夫書寫了遙遠(yuǎn)未來的人類星球生活，那時(shí)的人類已然遍及銀河系千萬余行星之上，巨大的人口數(shù)量與基督發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)使人類成為銀河系的主宰，“銀河帝國(guó)”就此誕生?！般y河帝國(guó)”的首都位于銀河系的核心地帶川陀，是帝國(guó)的行政中心，整個(gè)帝國(guó)在川陀的統(tǒng)領(lǐng)下民主、有序的發(fā)展。在經(jīng)歷了12個(gè)千年后，川陀大學(xué)的教授哈里·謝頓預(yù)言帝國(guó)將走向衰亡，衰亡后的帝國(guó)將經(jīng)歷三萬余年的 “黑暗時(shí)期”，為了能夠盡量避免 “黑暗時(shí)期”對(duì)人類造成災(zāi)難性的打擊，哈里·謝頓建議建立兩個(gè)秘密基地，在基地中存儲(chǔ)人類文明，以便在度過 “黑暗時(shí)期”后能夠重建主宰銀河星系的帝國(guó)，這就是小說中的 “謝頓計(jì)劃”。

“謝頓計(jì)劃”的核心就是建立基地，在小說中，阿西莫夫在 “銀河帝國(guó)”中設(shè)置了兩個(gè)基地，即第一基地和第二基地。第一基地是由哈里·謝頓為首的科學(xué)家組成，存在于銀河星系的邊緣端點(diǎn)星；第二基地由神學(xué)家、心理學(xué)家組成，存在于銀河星系另一邊緣的端點(diǎn)星之上，在 “謝頓計(jì)劃”中，第二基地尤為重要，日后將成為新帝國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者。在一段時(shí)間的發(fā)展后，第一基地在哈里·謝頓之 “靈魂”的指引下涌現(xiàn)出了包括塞佛·哈定、侯伯·馬洛等英雄式人物，帶領(lǐng)第一基地在端點(diǎn)星上快速發(fā)展，并不斷擴(kuò)充領(lǐng)地，在此期間，第二基地一直處于隱匿狀態(tài)。在小說中，阿西莫夫設(shè)置了一個(gè)特殊的形象即 “騾”，“騾”具有能夠控制人類情感的超能力，是變種的人， “騾”運(yùn)用超能力將忠誠(chéng)植入第一基地漢·普利吉將軍的意識(shí)之中，致使第一基地慘遭蠶食，危在旦夕。就在此時(shí)，第二基地出現(xiàn)了，第二基地的心理學(xué)家們成功地改造了“騾”，確保了第一基地的安全與發(fā)展。在隨后的數(shù)個(gè)世紀(jì)中，第一基地的人們一直在不斷地尋找位于銀河星系另一邊緣端點(diǎn)星上的第二基地，但終未能如愿，阿西莫夫給小說設(shè)置了開放式的結(jié)局，為讀者留下了回味無窮的疑問。

在 “基地三部曲”中，阿西莫夫非常注重強(qiáng)調(diào)理性，從科學(xué)家在小說中的地位便可見一斑，阿西莫夫曾言：“我相信科學(xué)的方法和推理的法則是了解宇宙的途徑，我不相信世界上存在超自然的力量，我是一個(gè)不相信天堂與地獄、上帝與撒旦、天使與魔鬼的無神論者?！保?］毫無疑問，阿西莫夫在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中力推理性與科學(xué)。與此同時(shí)，阿西莫夫也自我定位于人文主義者，“人文主義者同樣不相信存在能夠改變?nèi)祟愇磥淼某匀涣α?，他們認(rèn)為只有依靠全人類的共同努力，才能革除社會(huì)弊端，推動(dòng)人類發(fā)展”［6］。在阿西莫夫眼中，崇尚理性和推崇人文主義并不矛盾，二者在思想內(nèi)核層面均是無神主義，追尋的目標(biāo)也是實(shí)現(xiàn)以人為核心的社會(huì)發(fā)展，可以說，正是對(duì)人文主義的青睞使阿西莫夫的科幻小說富有一種詩意的理性，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。

阿西莫夫在 “基地三部曲”中的人文主義思想主要體現(xiàn)在對(duì)科學(xué)的推崇上，推崇科學(xué)的目的是為了維護(hù)人類持續(xù)發(fā)展，保護(hù)人類創(chuàng)造的所有文明成果。如前所述，哈里·謝頓在預(yù)言 “銀河帝國(guó)”即將進(jìn)入“黑暗時(shí)期”后，制定了 “謝頓計(jì)劃”，通過建立第一基地和第二基地來保存人類所有文明，以便在 “黑暗時(shí)期”過后重建帝國(guó)，延續(xù)人類的文明。在政治壓力之下，哈里·謝頓面臨著被審判的命運(yùn)，他執(zhí)著地堅(jiān)守在科學(xué)與理性的陣地之上，“科學(xué)的真理超越了忠誠(chéng)的范疇”。在哈里·謝頓被放逐后，他的精神一直存在于第一基地中，第一基地的人們堅(jiān)守著科學(xué)的精神，在面對(duì)周遭安納克瑞昂王國(guó)使臣辱罵科學(xué)時(shí)，第一基地的科學(xué)家巧妙地運(yùn)用 “勢(shì)力均衡”將其成功制服。從基地人員對(duì)科技的執(zhí)著中我們看到的是對(duì)人類文明的保護(hù)，看到的是作者阿西莫夫的人文主義情懷。在推崇科學(xué)、維護(hù)人類文明持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，阿西莫夫的 “基地三部曲”中的人文主義思想還表現(xiàn)在小說中人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的抵制、關(guān)于反戰(zhàn)的高呼中?？茖W(xué)家們認(rèn)為，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的銀河系中，動(dòng)用武力無異于走上了自取滅亡的道路，他們呼吁在思想層面確立 “科學(xué)性宗教”的統(tǒng)治地位，在社會(huì)生活中采用行商制度等謀略以代替武力正道，“基地三部曲”中的端點(diǎn)星的市長(zhǎng)哈定曾言，武力是無能者的最后手段。作為第一基地的重要領(lǐng)導(dǎo)者，哈定作風(fēng)雷厲風(fēng)行，是一個(gè)實(shí)干家，一方面他極力反戰(zhàn)，主張發(fā)展科學(xué)、延續(xù)文明；另一方面，他所堅(jiān)持的實(shí)用主義使他十分討厭虛偽與浮夸的言辭或人性。在 “基地三部曲”中，阿西莫夫設(shè)置了哈定這一活潑生動(dòng)的人物形象，并將現(xiàn)實(shí)生活中自身對(duì)于第二次世界大戰(zhàn)的反對(duì)和對(duì)于人文主義關(guān)懷的呼吁賦予哈定的身上，使這一角色在大放光彩的同時(shí)展現(xiàn)了阿西莫夫在科幻小說中的人文主義思想。

三、結(jié) 語

在創(chuàng)作了包括 “基地三部曲”等科幻小說在內(nèi)的400余部文學(xué)作品的同時(shí)，阿西莫夫還創(chuàng)作了許多科幻類作品，涉及天文、物力、星象等多個(gè)領(lǐng)域，阿西莫夫還是 “聲稱超自然現(xiàn)象科學(xué)考察委員會(huì)”的創(chuàng)始人之一，正是對(duì)科學(xué)的研究與熱愛使阿西莫夫的科幻小說備受讀者青睞，成為美國(guó)科幻黃金時(shí)代的領(lǐng)軍人物。同時(shí)阿西莫夫還是美國(guó)人文主義協(xié)會(huì)主席，他關(guān)注政治、倡導(dǎo)民主，這又成為阿西莫夫科幻小說中人文主義關(guān)懷的來源。自幼以來對(duì)科幻作品的迷戀、較為豐富的自然科學(xué)知識(shí)及人文主義情愫使阿西莫夫的科幻小說充滿了詩意的理性，散發(fā)著經(jīng)久不衰的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

［1］周憲，羅務(wù)恒，戴耘，編．當(dāng)代西方藝術(shù)文化學(xué)［M］．北京:北京大學(xué)出版社，1988:198．

［2］［美］勞倫斯·米勒．美國(guó)精神［M］．曹宇，周曉明，譯．北京:北京工人出版社，1988:23．

［3］韓孝成．科學(xué)面臨危機(jī)——現(xiàn)代科技的人文反思［M］．北京:中國(guó)社會(huì)出版社，2005:174．

［4］吳巖．科幻文學(xué)理論和學(xué)科體系建設(shè)［M］．重慶:重慶出版集團(tuán)重慶出版社，2008:235．

［5］卞毓麟．一代巨匠，為世人留下什么?——讀《宇宙秘密》，憶阿西莫夫［J］．科普研究，2009（12）．

［6］江曉原．阿西莫夫:在科學(xué)與幻想的交界上 ［N］．中國(guó)圖書商報(bào)，2009－12－08．

李芳芳（1976— ），女，湖北鐘祥人，碩士，長(zhǎng)江大學(xué)一工部講師，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)、語言學(xué)與跨文化交際。