（江南大學(xué)人文學(xué)院 214000）

21世紀(jì)是一個信息化、多元化的時代，現(xiàn)代化的教學(xué)手段的應(yīng)用已經(jīng)十分普及。多媒體課件作為一種直觀、快捷、容量大、傳遞方式多樣化的一種教學(xué)方式，能夠多方位地訴諸于學(xué)生的視覺和聽覺，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，彌補了傳統(tǒng)課堂單純依賴?yán)蠋熤v授的不足。在大學(xué)中文專業(yè)的核心課程——外國文學(xué)課上合理運用多媒體教學(xué)手段，可以使授課內(nèi)容更為豐富生動，課堂氛圍更加活躍融洽，使文學(xué)的審美教育功能得到更充分的體現(xiàn)。以下是筆者的一些教學(xué)體會。

一、文字的展示

外國文學(xué)課程也和其它所有課程一樣，以文字PPT的方式來總領(lǐng)教學(xué)進(jìn)度，描述每一章節(jié)的框架體系和知識點，它比傳統(tǒng)的板書要快捷、美觀、清晰得多。但此處我們要強調(diào)的是，外國文學(xué)課上文字PPT還有其特殊的作用，即用來展示作品文本。外國文學(xué)包含了大量的優(yōu)秀作品，單靠教師的誦讀，很難把握住其風(fēng)格和意蘊。只有借助于文本的展示，讓學(xué)生有足夠的時間來品讀體味，才能拉近審美距離。因此，我們精選外國文學(xué)原著中的某些重要章節(jié)，將它們原汁原味地呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生思考和分析。以下面這首現(xiàn)代主義詩歌為例：

人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)；

濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。

這是20世紀(jì)影響很大的意象派詩人龐德的詩，名為《在一個地鐵車站》。據(jù)詩人自己說，他在一個地鐵車站，忽然看見一些美麗的面孔，有兒童的，有婦女的，于是努力尋找能表達(dá)他瞬間感受的文字，經(jīng)過一段很長的時間，終于用這兩句詩固定下來。這首詩詩意跳躍，感覺微妙，稍縱即逝，如果沒有文字展示，沒有基于文本的一個個意象的解讀，是很難捕捉到它的韻味的。

又如在講到荒誕派戲劇的代表作《等待戈多》藝術(shù)特征的時候，理論上是這樣表述的：它打破傳統(tǒng)戲劇的基本規(guī)則，用不合邏輯的情節(jié)、性格破碎的人物、機(jī)械重復(fù)的戲劇動作和缺少邏輯性的的語言來從總體上突出世界人生荒誕的主題。如果說前面的幾個特點還可以由老師來講解的話，那么什么是“缺少邏輯性的語言”，這是很難描述的，只有通過劇本中的文字來說明了。我們摘取了劇中人幸運兒的一段獨白：

幸：……天是那么藍(lán)那么澄澈那么平靜這種平靜盡管時斷時續(xù)總比沒有好得多但是別這么快還要進(jìn)一步考慮到泰斯丟和丘那德的人體測定學(xué)院的未完成的研究結(jié)果早已斷定毫無疑問換句話說除了依附著人類的疑問之外別無其他疑問根據(jù)泰斯丟和丘那德的未完成的勞動的結(jié)果早已作出如下的論斷但是別這么快不知什么原因根據(jù)彭奇和瓦特曼的公共事業(yè)的結(jié)果已毫無疑問地斷定鑒于波波夫和貝爾契不知什么原因未完成的勞動以及泰斯丟和丘那德的未完成的勞動已經(jīng)就業(yè)已被許多人所否認(rèn)的論點作出論斷認(rèn)為泰斯丟和丘那德所假設(shè)的人認(rèn)為實際存在的人認(rèn)為人類總而言之統(tǒng)而言之盡管有進(jìn)步的營養(yǎng)學(xué)和通大便藥卻在衰弱萎縮衰弱萎縮而且與此同時尤其是不知什么原因盡管體育運動在各方面都有很大進(jìn)展如網(wǎng)球足球田徑車賽游泳飛行劃船騎馬滑翔溜冰各式各樣的網(wǎng)球各種各樣致人死命的飛行運動各式各樣的秋天夏天冬天冬天網(wǎng)球各種各樣的曲棍球盤尼西林和代用品總之我接下去講與此同時不知什么原因要萎縮要減少盡管有網(wǎng)球我接下去講（第一幕）

當(dāng)這段沒有標(biāo)點符號，顛三倒四、不知所云的文字被呈現(xiàn)出來的時候，很多同學(xué)發(fā)出了驚嘆，顯然他們之前從未接觸到這樣的作品，對荒誕派戲劇的認(rèn)識也只是停留在概念上，而這張文字幻燈片，學(xué)生很直觀地領(lǐng)略到了“荒誕”的風(fēng)格。類似的情況還有不少。

二、圖片的使用

圖文并茂的形式能夠傳遞出更豐富的信息，增加課堂的吸引力。外國文學(xué)課件中的圖片提供了與課程相關(guān)的社會、歷史、宗教、文化以及作家的生活經(jīng)歷、思想個性方面的豐富的背景性資料，對于擴(kuò)大知識面，加深對作家作品的理解，都有著較強的輔助作用。比如規(guī)模宏大古希臘劇場的圖片，顯示了當(dāng)時戲劇的繁榮和希臘人對戲劇的愛好；羅丹雕塑的穿著睡衣、頂著碩大頭顱的巴爾扎克立像的圖片，十分傳神的表現(xiàn)出了這位文學(xué)巨人慣于在夜間勤奮工作的習(xí)性等。

西方文學(xué)還有這樣的傳統(tǒng)，即它經(jīng)常與藝術(shù)同步發(fā)展，同一題材的作品不單以文學(xué)的樣式，而且還會以繪畫、雕刻等樣式來呈現(xiàn)，這些繪畫、雕刻本身就是一件件杰出藝術(shù)作品，它們從不同的維度詮釋和強化了文學(xué)名著的價值意義，因此我們在外國文學(xué)課上也將這些藝術(shù)作品的寫真圖片展示出來。比如在介紹古希臘神話“神人同形同性”的特點時候，配以古希臘的藝術(shù)家菲狄亞斯雕刻的《命運三女神》的圖片。女神們的頭部雖然都受到了損壞，但那由質(zhì)地很薄的希臘式長袍包裹著的身體卻是如此的優(yōu)美豐盈，充分顯示了孕育在她們體內(nèi)的無限生機(jī)和活力。這些以人的形象出現(xiàn)的希臘神，完全不同于其他民族的獸形妖靈的神，讓同學(xué)真切地感受到了那身上的人性的閃光，希臘文學(xué)所特有的人本精神也由此可以窺見一斑。

再以《哈姆萊特》中“奧菲莉亞之死”的以一場為例。莎士比亞的描寫極為凄美動人，浸滿了哀傷的詩情：

在小溪之旁，斜生著一株楊柳，它的毿毿的枝葉倒映在明鏡一樣的水流之中；她編了幾個奇異的花環(huán)到那里，用的是毛茛、蕁麻、雛菊和紫羅蘭。她爬上一根橫垂的樹枝，想要把她的花冠掛在上面；就在這時候，一根心懷惡意的樹枝折斷了，她就連人帶花一起落下嗚咽的溪水里。她的衣服四散展開，使她暫時像人魚一樣漂浮水上；她嘴里還斷斷續(xù)續(xù)唱著古老的謠曲，好像一點兒不感覺到她處境的險惡，又好像她本來就是生長在水中一般?？墒遣欢嘁粫海囊路o水浸得重起來了，這可憐的人歌兒還沒有唱完，就已經(jīng)沉到泥里去了。（第四幕第七場）

我們在課件中將這段文字配以19世紀(jì)英國畫家米雷的著名油畫《水中的奧菲莉亞》，這幅畫描繪了這個美麗而又善良的姑娘落水而亡的瞬間，以空間藝術(shù)的方式生動地再現(xiàn)出了莎士比亞悲劇中的場景，既令人心醉又令人心碎，產(chǎn)生了極大的藝術(shù)感染力。后來勞倫斯?奧利弗在他導(dǎo)演的最經(jīng)典版本的《王子復(fù)仇記》電影中，就完全搬用了這個畫面，給觀眾留下了十分深刻的印象。

三、音樂的選配

優(yōu)秀的音樂作品本身就是一種“有意味的形式”，它喚起聽者強烈的情感體驗和豐富的想象。把音樂的活水引入文學(xué)的殿堂，打破了傳統(tǒng)課堂的單調(diào)沉悶的氣氛，使學(xué)生獲得更多的審美愉悅。有些文學(xué)體裁本身已經(jīng)包含了音樂的元素，尤其是詩歌。外國文學(xué)史上的唯美主義、象征主義詩人都十分重視詩歌的內(nèi)在韻律，追求詩歌與音樂、繪畫的結(jié)合。在外國文學(xué)課上，我們利用多媒體技術(shù)，為詩歌插上音樂翅膀，讓它帶領(lǐng)我們在人類精神的廣闊天地里自由地翱翔。比如，第一位諾貝爾文學(xué)獎獲得者、法國詩人蘇利?普呂多姆有一首名詩叫《天鵝》，描寫天鵝安詳自在地在湖面上緩緩游走的情景，突出天鵝美麗、優(yōu)雅、純潔、高貴的形姿與品性，在欣賞這首詩的時候，我們根據(jù)詩歌的內(nèi)在節(jié)奏，配上法國作曲家圣桑的名曲《天鵝》，那柔婉舒緩的旋律，寧靜深沉感情，與詩歌的唯美意境水乳交融，讓人沉醉其中，流連忘返。再比如，把諾貝爾文學(xué)獎獲得者、愛爾蘭詩人葉芝的愛情詩《當(dāng)你老了》配上音樂誦讀，抒情主人公那“愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋”的詩句就顯得格外的深情綿邈、感人肺腑，從而引起所有人深深的共鳴。

外國文學(xué)史上還有一種獨特的現(xiàn)象，即有相當(dāng)多的文學(xué)名著與音樂作品之間存在著“淵源關(guān)系”。比如莫扎特的歌劇《費加羅的婚禮》取材于18世紀(jì)法國啟蒙劇作家博馬舍的同名喜??；貝多芬譜曲的《歡樂頌》，歌詞取自18世紀(jì)德國詩人席勒的同名詩篇；比才的歌劇《卡門》由十九世紀(jì)的法國作家梅里美的同名小說改編，大家對《費加羅的詠嘆調(diào)》《歡樂頌》《斗牛士之歌》等曲目都耳熟能詳，但是對小說、戲劇、詩歌卻不甚了解，因此，我們讓音樂與文學(xué)“牽手”，使二者互相生發(fā)，互相補充，這樣既可以消除同學(xué)對外國文學(xué)的陌生感，調(diào)動他們?nèi)ミM(jìn)一步閱讀、思考文學(xué)作品的積極性，又可以營造審美氛圍，培養(yǎng)學(xué)生較為廣闊的審美視野和較為深厚的人文胸懷。

四、影像視頻的播放

影像視頻（有些是音頻）的好處在于它能夠提高傳授速度，同時增強課堂教學(xué)的吸引力。之前由于應(yīng)試教育等原因，學(xué)生很少有時間靜下心來閱讀外國文學(xué)作品，而教師的課堂上的講解分析又必須以熟悉作品為前提，這時影視藝術(shù)就以其高度凝練的表現(xiàn)手法使同學(xué)能夠在較短的時間內(nèi)了解一部長篇巨著的概貌。影像視頻大體可以分為兩類：一類是介紹作家生平思想及其創(chuàng)作背景的資料片，另一類就是根據(jù)外國文學(xué)作品改編的影片、歌劇或話劇等。前者是紀(jì)實性的；后者是藝術(shù)性的，融入了改編者個人的再創(chuàng)造。鑒于外國文學(xué)課必須立足于原著、回歸原著的特質(zhì)，在授課過程中，我們遵循以文本解讀為主，以影視欣賞為輔的原則，精選少量文學(xué)史上影響重大、意義深刻的作家作品來觀摩，同時進(jìn)行基于原著的講評或討論，以避免教學(xué)內(nèi)容流于簡單化，引導(dǎo)學(xué)生開闊思路，深入思考，達(dá)到提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和文學(xué)理論素養(yǎng)的教學(xué)目的。由于課時的限制，我們經(jīng)常采用截屏的方式，選取影片中的重要場景、片段，花少量的時間來播放，這些場景、片段對于把握原作的主題思想往往能夠起到提綱挈領(lǐng)、畫龍點睛的作用。比如在講到莫里哀代表作喜劇《吝嗇鬼》的時候，我們更愿意讓學(xué)生觀看《吝嗇鬼》影片中某個片段。一則這部影片基本照搬原著，其中每一個情節(jié)都能顯示出莫里哀設(shè)置誤會、巧合，營造喜劇情境的精湛造詣；二則就喜劇的特質(zhì)而言，它更強調(diào)動作、表情的滑稽夸張，因此觀看表演比閱讀文本更容易領(lǐng)會作者的意圖。又如在電影《簡?愛》中，我們截取了男女主人公之間的那段意味深長對白：“你以為我窮、不好看就沒有感情嗎？如果上帝賦予我財富和美貌，我一定要使你難于離開我，就像我現(xiàn)在難于離開你。上帝沒有這樣安排。我們的精神是平等的。就如你跟我經(jīng)過墳?zāi)?，將同樣地站在上帝面前……”這部分視頻只有幾分鐘時間，卻也充分體現(xiàn)出了女主人公敢于反抗不公正待遇、追求心靈自由與人格平等、維護(hù)人的感情尊嚴(yán)的高貴品質(zhì)。

最后，還須一提的是，多媒體視聽手段雖然具有顯著的優(yōu)越性，也給教師上課帶來了不少便利，但如果用之過度，也難免會有淺顯化、娛樂化之嫌。另外，它在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、理性思辨能力以及研究性學(xué)習(xí)能力方面，也還有一定的局限。畢竟，由教師傳道、授業(yè)、解惑的傳統(tǒng)教學(xué)方式的內(nèi)在魅力是不可替代的。教師豐富淵博的知識、富有感染力的語言、源自心靈的激情，都是使文學(xué)課堂熠熠生輝的寶貴資源。只有使兩種教學(xué)方式協(xié)調(diào)交融、相輔相成，才能收到最佳的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]冉東平.外國文學(xué)多媒體教學(xué)瑣談[J].廣東師院學(xué)報，1998.（3）.