中國(guó)新媒體藝術(shù)中的性別化身體敘事

（北京服裝學(xué)院 100029）

我國(guó)的新媒體藝術(shù)從1976到2010年這短短三十幾年中，經(jīng)歷了多方面的改革。從單純的錄像藝術(shù)到真正意義上的多媒體和混合媒介的盛行，雖然開(kāi)端落后于西方新媒體藝術(shù)將近二十年，但技術(shù)方面較西方并沒(méi)有太大差距，只是節(jié)奏上更加緊湊，有些幾乎是同步進(jìn)行的。但是在主流藝術(shù)譜系及創(chuàng)作形態(tài)方面，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)受到多重新思潮的沖擊，幾乎涉及西方20世紀(jì)以來(lái)的全部先鋒觀念、形式、流派的影響。并在“現(xiàn)代性”方興未艾之余又被“后現(xiàn)代性”文化浪潮浸入。藝術(shù)領(lǐng)域成為了多元陳雜和多維并生的拷貝場(chǎng)和語(yǔ)義場(chǎng)。但不同于西方文化的發(fā)展模式，其社會(huì)性質(zhì)有著明顯的區(qū)別，在藝術(shù)探索方面，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家已然與傳統(tǒng)的文化形態(tài)決裂，但又無(wú)法棲身與西方先鋒藝術(shù)的港灣，所以他們更多的是彷徨、糾結(jié)、質(zhì)疑、反叛。新媒體藝術(shù)家融合其獨(dú)特的國(guó)民特性敏感的探索自己的道路，在身體題材的方面，體現(xiàn)出與自身環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)的文化視角。

完成敘事模式運(yùn)作下的性別觀念作為身體最直接的體征在藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)久不衰。如今，藝術(shù)家打破自然態(tài)身體性別的傳統(tǒng)意義，將其的定義和標(biāo)準(zhǔn)放入多重語(yǔ)境下重新考量。通覽中國(guó)新媒體藝術(shù)作品，可以將性別化的“身體敘事”分為下述幾個(gè)類別：性別的抗?fàn)?、性別的重譯、性別的置換。

一、性別的抗?fàn)?/h2>

人自出生起就因性別決定了自身附帶的社會(huì)職能，決定了在社會(huì)中所處的地位。像是約翰?伯格所認(rèn)為的，女性處于被觀看的地位?！斑@種觀看的前提下，被觀看的角色成為了人類在社會(huì)權(quán)利關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中對(duì)性別的規(guī)范和性別理想的不斷表演。”1然而，關(guān)于這種約定俗成的觀念必然會(huì)引起質(zhì)疑。尤其是人們對(duì)男權(quán)主義下女性地位的思考。正如臺(tái)灣藝術(shù)家洪東祿創(chuàng)作的“春麗”系列。春麗是年輕的東方女性與神秘武術(shù)的結(jié)合體，背負(fù)著武俠小說(shuō)中尋找殺父仇人的故事構(gòu)架，她集童稚、哀愁、美麗、殘忍于一身，是性感妖嬈的代名詞，擁有細(xì)腰長(zhǎng)腿姣好的面容，以一種男性眼中制式化的標(biāo)準(zhǔn)被塑造，這種男性文化霸權(quán)意識(shí)與春麗剛毅的眼神所透露出來(lái)的女性意識(shí)的覺(jué)醒形成了強(qiáng)烈的沖突?？死锼?希爾（Chris Shilling）曾指出：“身體曾經(jīng)由各國(guó)政府來(lái)賦予意義，而到晚近，女性這方面越來(lái)越關(guān)注于‘索回’對(duì)自己身體的‘權(quán)利要求’，而整體而言的人們也要把自己的身體界定為個(gè)體的所有物，與其自我認(rèn)同不可分割。”2同時(shí)，在“春麗”系列中，其他角色又是多元的，是一種民族情緒與想象的加乘。電玩的特征和故事的本質(zhì)赤裸在呈現(xiàn)在人們面前，它們顯然是與商品消費(fèi)聯(lián)系在一起的，也體現(xiàn)了對(duì)西方文化侵略的焦慮。電玩遙控者無(wú)論男女皆化身為春麗的形象，在虛擬世界里飛奔跳躍踢敗敵人，藝術(shù)家很直白的表達(dá)了消費(fèi)社會(huì)中性別屬性的規(guī)定性和對(duì)其壓抑身體的反抗?，F(xiàn)實(shí)中的人與春麗無(wú)異，是被外界操控輸入的被動(dòng)接收存儲(chǔ)體，春麗的窘?jīng)r正是我們自身所發(fā)出的呻吟。

二、性別的重譯

直接以身體作為武器來(lái)表達(dá)似乎成為當(dāng)代女性主義最直接的創(chuàng)作方式。中國(guó)當(dāng)代的女藝術(shù)家關(guān)注女性問(wèn)題和探索方式一直表現(xiàn)得曲折和委婉。身體作為女性的符號(hào)是性的身體也是性別的身體。崔岫聞是一個(gè)一直關(guān)注女性性別和女性社會(huì)關(guān)系的藝術(shù)家。作品《三界》構(gòu)圖仿照達(dá)?芬奇《最后的晚餐》，畫面中戴紅領(lǐng)巾的小姑娘有一種不相符與年齡的神態(tài)，不同的動(dòng)態(tài)暗示了女性不斷成長(zhǎng)的階段。正如崔岫聞自己所言：“我把成長(zhǎng)的過(guò)程抽離掉，就是用一個(gè)很單純的載體承載一個(gè)很復(fù)雜的結(jié)果，這樣看起來(lái)比較豐富。就是一個(gè)簡(jiǎn)單和復(fù)雜的關(guān)系，一個(gè)個(gè)體和集體的關(guān)系。一個(gè)自我的成長(zhǎng)的過(guò)程，一個(gè)個(gè)體不斷的分裂，不斷的同一，不斷的復(fù)制，不斷的嬗變，不斷的修復(fù)，就是這樣的一個(gè)過(guò)程?！?作者探求了女性自然態(tài)身體的根本樣貌。而她的作品《地鐵》則進(jìn)入到了一個(gè)社會(huì)層面，拍攝對(duì)象是地鐵中的一位紅衣女青年，女青年在全篇三個(gè)小時(shí)的慢鏡頭中不斷地撕裂嘴上干裂的皮，人物處于迷離狀態(tài)。這部作品著重剖析人物的內(nèi)心精神世界，交織在一起的配樂(lè)和地鐵轟鳴聲，烘托了站在女青年前面的黑衣男人的形象，觀者在在潛意識(shí)中體悟到一種人性的自由和自然身體的神秘性。崔岫聞的《洗手間》則轉(zhuǎn)為對(duì)女性在消費(fèi)社會(huì)中更為深入的洞悉，窺探的視角將事實(shí)暴露無(wú)遺，本質(zhì)不言自明。

三、性別的置換

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中有關(guān)性別的另類表達(dá)有很深的文化淵源。早期宗教壁畫雕刻中表現(xiàn)純粹完美的“雙性同體”。中國(guó)戲曲藝術(shù)舞臺(tái)中的“旦凈同體”“生旦同體”，有很明顯的超現(xiàn)實(shí)特征，這種雙性同體的身份，連接了某種個(gè)體角色上隱含的性的釋放。“在當(dāng)代藝術(shù)中，根據(jù)著重點(diǎn)和觀念表達(dá)的需求，這種同時(shí)包含了男女兩種性別信息而形成的符號(hào)化的身體被以不同的方式呈現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)出例如雙性人（同時(shí)具備男女性器官）、異裝（男扮女裝或女扮男裝）、兩性化人格（男性女性化或女性男性化）、同性戀（性行為對(duì)象及執(zhí)行能力改變）等形象和行為舉止。由于藝術(shù)所具有的高于生活的表達(dá)，而帶有一種超脫于日常生活經(jīng)驗(yàn)的超現(xiàn)實(shí)主義色彩。藝術(shù)家通過(guò)身體的異樣性別的表達(dá)，顯示了藝術(shù)家對(duì)于身體作為種族、國(guó)家，特別是性別承擔(dān)著意義的考量。包含了豐富的多層含義?！边@逐漸成為中國(guó)藝術(shù)家在性別探索方面一個(gè)較為普遍的藝術(shù)現(xiàn)象。例如蔣志的《香平麗》，演繹了三個(gè)男人在深圳一家酒吧反串女人以至于這種長(zhǎng)時(shí)間的外界影響侵蝕了客觀身體的構(gòu)造，即是變性手術(shù)的實(shí)施。周嘯虎的《蜜糖先生》將真實(shí)的人體與虛擬的形象結(jié)合，并融合了影像、行為、繪畫多種媒介與一體，在動(dòng)畫技術(shù)和內(nèi)蘊(yùn)上在當(dāng)時(shí)都起到了先鋒作用，這其中不僅僅包含兩性關(guān)系中的聯(lián)系和對(duì)立，也是創(chuàng)作者和被創(chuàng)作對(duì)象之間的關(guān)系。

總體來(lái)看，中國(guó)的新媒體藝術(shù)家更多的是在自然態(tài)身體的生理定義及生理欲望上加以質(zhì)疑，亦或是對(duì)身體社會(huì)屬性的反抗和焦慮。正如韓雪巖所得出的結(jié)論“中國(guó)新媒體藝術(shù)家以身體為喻像，對(duì)消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)覆蓋、規(guī)訓(xùn)體制及其意義衍生網(wǎng)絡(luò)所派生的欲望進(jìn)行質(zhì)疑，辨析了身體自由的有限性和欲望的扭曲表征，創(chuàng)作出多種類型化的杰出作品。但國(guó)家威權(quán)、作為國(guó)家讓渡的消費(fèi)主義以及藝術(shù)史文脈的匱乏，使中國(guó)新媒體藝術(shù)偏向于從規(guī)訓(xùn)的視角體察肉身的尷尬、無(wú)奈、惶恐、壓抑與痛楚，從而忽略了在新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展中探覓更多身體表現(xiàn)的主題與方法，并在現(xiàn)代性身體的各種可能途徑中生成、認(rèn)同和延循新的道德標(biāo)尺，而從這一意義上看，中國(guó)新媒體藝術(shù)塑造的身體只能是單向度的肉身?！?/p>

注釋：

1.王建香.話語(yǔ)與表演：朱迪絲?巴特勒對(duì)性別性別身份的解構(gòu).湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008,32(4):83.

2.(英)克里斯?希爾.身體與社會(huì)理論[M].李康譯.北京:北京出版社,2010:29

3.當(dāng)代藝術(shù)中的她視點(diǎn)——九位女性藝術(shù)家口述檔案 今日藝術(shù)網(wǎng).