韓汶靜 （昌吉學(xué)院 831100）

藝術(shù)教育毋庸置疑在培養(yǎng)青少年的審美能力和藝術(shù)感知方面，在構(gòu)建青少年的價值體系方面具有不可替代的作用，它是立德樹人的重要途徑，通過音樂教學(xué)讓青少年感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力得到明顯提高，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展，是藝術(shù)教育的責(zé)任和使命。但是傳統(tǒng)的學(xué)校教育體系，藝術(shù)教育在出現(xiàn)了明顯的斷層和“邊緣化”，學(xué)生在學(xué)前階段家長為了促進孩子的藝術(shù)感悟能力，往往對孩子的藝術(shù)教育非常重視，從學(xué)校到家庭開展了系列的藝術(shù)課程和藝術(shù)游戲方式。但是，義務(wù)教育階段以及高中教育階段，藝術(shù)教育呈現(xiàn)了明顯的“邊緣化”傾向。藝術(shù)教育成為學(xué)校教育的點綴，成為學(xué)校的“雞肋”學(xué)科，不僅課程、課時的設(shè)置上明顯不足，而且從師資配備到藝術(shù)教育資源的利用上都很匱乏，結(jié)果就是體制不重視，教師也缺乏創(chuàng)新動力和變革的勇氣，這種惡性循環(huán)導(dǎo)致藝術(shù)教育陷入了二維的悖論境地。

2014年，教育部《關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》提出“嚴格執(zhí)行課程計劃，開齊開足藝術(shù)課程”1對義務(wù)教育各個階段以致大學(xué)的藝術(shù)教學(xué)從課程、課時的設(shè)置到學(xué)分的安排上都進行細致的規(guī)定和量化。對藝術(shù)評價機制的提出讓藝術(shù)教育的普及和學(xué)校藝術(shù)特質(zhì)的養(yǎng)成具有明確的指向意義，也讓學(xué)校的藝術(shù)課程煥發(fā)了生機，如果說傳統(tǒng)的藝術(shù)教育仍然是自發(fā)的教學(xué)創(chuàng)新和探索的話，那么新《意見》的實施讓義務(wù)教育階段的藝術(shù)普及上升到了學(xué)校戰(zhàn)略高度。學(xué)校根據(jù)本地的藝術(shù)文化特質(zhì)，創(chuàng)新藝術(shù)教育教學(xué)的方式和方法，讓特色藝術(shù)教育融匯到實際的藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，從而建立全新的藝術(shù)教學(xué)管理機制，從而從根本上提升藝術(shù)教育的品質(zhì)成為可能。例如，上海就明確規(guī)定了藝術(shù)教學(xué)必須達到一定學(xué)分才能順利升學(xué)，“今后，藝術(shù)素質(zhì)測評將納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系以及學(xué)生成長檔案，作為綜合評價學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r的內(nèi)容之一，以及學(xué)生中考和高考錄取的參考依據(jù)?！?有了體制的保障和詳細的操作標準，學(xué)校的藝術(shù)普及和校園藝術(shù)特質(zhì)的營造便有章可循，但是在具體的操作過程中必須把握幾個要點。

首先，藝術(shù)普及必須以人為本，教育本身就是人化的過程，人類的知識傳承、民族精神的養(yǎng)成都是教育的直接結(jié)果，現(xiàn)代的諸多人本主義教育理念都是植根于“人”這一核心命題提出的。“為了一切的人，為了人的一切?！?《意見》再次確認藝術(shù)教育活動要“創(chuàng)新活動內(nèi)容與形式，確保每個學(xué)生都能參與藝術(shù)活動。開展學(xué)生藝術(shù)活動要以育人為宗旨，面向全體學(xué)生，堅持社會主義先進文化導(dǎo)向。”4堅持藝術(shù)教育的以人為本要避免幾個誤區(qū)：藝術(shù)教育普及并不是讓每個學(xué)生都有一定特長，藝術(shù)教育的主要目的是陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生學(xué)會“詩意”的生活，在藝術(shù)教育過程當(dāng)中讓學(xué)生的個性得到舒展，個人藝術(shù)潛能得到發(fā)揮，學(xué)生的人生觀和價值觀也在藝術(shù)教育的普及過程中得到養(yǎng)成，從而為青少年的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。但是，現(xiàn)在很多學(xué)校的藝術(shù)教育陷入了為藝術(shù)而藝術(shù)的境地，為了展現(xiàn)學(xué)校的教育理念和教育特色，強制性的對學(xué)生進行藝術(shù)教育分類，學(xué)音樂的特長生、學(xué)美術(shù)的特長生等等，并且學(xué)校的課程設(shè)置等方面都出現(xiàn)了嚴重的失衡，為了個別群體的藝術(shù)教育而忽視總體的教學(xué)過程，并且單純的藝術(shù)教育對藝術(shù)專業(yè)知識的傳授單純重視，而忽視審美教育的功能，學(xué)生的價值養(yǎng)成成為空白，這都不是藝術(shù)教育普及過程當(dāng)中以人為本的體現(xiàn)。另外，藝術(shù)普及過程當(dāng)中的學(xué)分掛鉤現(xiàn)象，并不是以藝術(shù)入學(xué)率作為衡量標準的，教育部之所以將藝術(shù)教育與中高考學(xué)分掛鉤，主要是糾正學(xué)校對藝術(shù)教育漠視的現(xiàn)狀，給藝術(shù)教育以創(chuàng)新和發(fā)展的平臺，為學(xué)生的全面發(fā)展提供平價機制。但是如果將一個學(xué)校的藝術(shù)教育的升學(xué)率的提高作為衡量學(xué)校藝術(shù)教育以人為本的程度，那就是矯枉過正的表現(xiàn)了，現(xiàn)在很多中學(xué)的門戶網(wǎng)站來宣傳學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和教育理念的時候，往往將培養(yǎng)出來的學(xué)生參加全國各類藝術(shù)院校考試，一二本通過率以及通過的知名院校的羅列作為自己學(xué)校的名片，這其實是將藝術(shù)教育納入了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的窠臼，這是對《意見》以人為本的藝術(shù)教育理念的“誤讀”。

其次，構(gòu)建向真、向善、向美、向上的校園文化特質(zhì)?！兑庖姟肥状翁岢隽怂囆g(shù)教育對青少年價值的具體塑造方向。藝術(shù)教育的普及必須有一定的價值導(dǎo)向，并將這種導(dǎo)向融合到校園文化的培育過程當(dāng)中。西方馬克思主義學(xué)者雅斯貝爾斯認為：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆集。”真正的教育“從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠慮的思想家。”5雅斯貝爾斯的教育理念重視了藝術(shù)教育的道德塑造意義，而作為社會主義意識形態(tài)下的藝術(shù)教育，通過藝術(shù)教育的普及，構(gòu)建和諧的教育理念，塑造社會主義核心價值體系，讓青少年的價值體系具有明確的真善美的傾向，是當(dāng)前藝術(shù)教育的重點。校園文化藝術(shù)特質(zhì)的營造就是通過多樣性的藝術(shù)活動的開展，讓學(xué)生在各類藝術(shù)展演當(dāng)中，對主流的意識形態(tài)和社會正能量進行合理的表現(xiàn)和彰顯；通過學(xué)校舉辦個各種藝術(shù)節(jié)活動以及一些藝術(shù)劇團的學(xué)校展演，結(jié)合傳統(tǒng)文化藝術(shù)的宣傳，讓青少年在藝術(shù)欣賞和藝術(shù)參與的過程中，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，從而培養(yǎng)民族意識，傳承民族精神。此外，在學(xué)校文化藝術(shù)特質(zhì)構(gòu)建的過程當(dāng)中充分重視學(xué)生的自主性，以學(xué)生的興趣為起點，開展各種藝術(shù)興趣活動、特色藝術(shù)活動，讓青少年的個性和潛能在藝術(shù)的游戲當(dāng)中真正實現(xiàn)，藝術(shù)活動開展起來了，學(xué)校的文化藝術(shù)特質(zhì)也形成了。《意見》對學(xué)校藝術(shù)特質(zhì)的強調(diào)特意提出了再中小學(xué)校要深入推進體育藝術(shù)“2+1”項目，通過開展各種形式的合唱、校園集體舞等活動的開展，努力實現(xiàn)學(xué)生在校期間能夠參加至少一項藝術(shù)活動，培養(yǎng)一兩項藝術(shù)愛好，讓藝術(shù)活動成為學(xué)校的常規(guī)活動，這是對藝術(shù)特質(zhì)營造的具體化。

注釋：

1.4.教育部，《關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》[OL]，教體藝[2014]1號，教育部網(wǎng)，2014年1月10日.

2.王雅軍，全市大中小學(xué)將全面普及藝術(shù)教育[N]，上海商報，2014年3月11日.

3.新教育理念的核心理念之一，引自：朱永新新教育理念[OL]，教育在線·新教育實驗區(qū)，http://bbs.eduol.cn/thread-1083549-1-1.html.

5.[德]雅斯貝爾斯，什么是教育[M]，北京三聯(lián)書店，1991年版，第3、4頁.