楊 瀟鄭林林（．武警北京指揮學(xué)院教研部 北京 000 ； ．武警北京指揮學(xué)院教研部 北京 000 ）

從《簡(jiǎn)?愛》看勃朗特眼中的愛情

楊 瀟1鄭林林2（1．武警北京指揮學(xué)院教研部 北京 100012 ； 2．武警北京指揮學(xué)院教研部 北京 100012 ）

《簡(jiǎn)?愛》是一部具有自傳色彩的作品。研讀《簡(jiǎn)?愛》并參照有關(guān)勃朗特生平資料，對(duì)解讀夏洛蒂?勃朗特的愛情觀有很大幫助。

簡(jiǎn)?愛；勃朗特；愛情觀

《簡(jiǎn)?愛》是十九世紀(jì)英國(guó)文壇上著名的勃朗特三姐妹中姐姐夏洛蒂?勃朗特的代表作，是一部具有自傳色彩的作品。小說(shuō)通過孤女簡(jiǎn)?愛命運(yùn)多舛的人生經(jīng)歷，塑造了一個(gè)追求獨(dú)立和男女平等、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗?。勃朗特筆下的簡(jiǎn)?愛不同于同時(shí)代以及之前的作家所塑造的光彩照人的女主角，簡(jiǎn)?愛沒有美麗驕人的外表，她只是一個(gè)又瘦又小長(zhǎng)相平凡的普通女性。然而正是這樣一個(gè)再平凡再普通不過的人，就因?yàn)槠渚裆系淖非?、?nèi)在的美德而同樣令人印象深刻。由于帶有自傳色彩，作者勃朗特的許多經(jīng)歷、觀點(diǎn)和看法都通過《簡(jiǎn)?愛》中的人物表現(xiàn)出來(lái)，尤其是她的婚戀觀念。主人公簡(jiǎn)?愛所經(jīng)歷的一些情感正是夏洛蒂本人親身體驗(yàn)過的，因此從《簡(jiǎn)?愛》中可以對(duì)勃朗特的婚戀觀進(jìn)行管窺蠡測(cè)。

勃朗特生活的時(shí)代處于19世紀(jì)上半葉，那時(shí)在英國(guó)還沒有掀起轟轟烈烈的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，但是婦女與男權(quán)社會(huì)的對(duì)立，以及婦女需要改善低下的社會(huì)地位的訴求已經(jīng)在多個(gè)領(lǐng)域有所顯現(xiàn)，并且婦女走出家門進(jìn)入社會(huì)工作的情況也逐漸增多，婦女們對(duì)在社會(huì)上取得和男人一樣的權(quán)利的要求越來(lái)越強(qiáng)烈。在這樣的大背景下，夏洛蒂?勃朗特用她的《簡(jiǎn)?愛》表達(dá)了自己做為一名女性所持的態(tài)度——女性不是男性的附庸，她們是與男性在精神上平等的個(gè)體。她們追求獨(dú)立自主的有感情基礎(chǔ)的婚戀，但同時(shí)其中又不乏理性和冷靜，向往在理智與情感的統(tǒng)一下達(dá)到靈與肉的自然結(jié)合。

簡(jiǎn)?愛是一個(gè)追求精神上平等的獨(dú)立女性，她十分在意與別人——尤其是與自己的另一半——在精神人格方面的平等。雖然她知道自己不夠漂亮，但是這并不意味著她就低人一等，她像所有的其他人一樣，是需要并且應(yīng)該被尊重的，簡(jiǎn)?愛對(duì)平等的這一要求在《簡(jiǎn)?愛》那段著名的自白中說(shuō)得非常明白。在面對(duì)自己愛著的主人羅切斯特先生的時(shí)候，簡(jiǎn)?愛沒有因?qū)Ψ绞亲约簮勰降膶?duì)象就卑躬屈膝，更沒有因?qū)Ψ绞亲约旱闹魅硕越狄桓?，而是站在靈魂與精神都是平等的角度上說(shuō)，“你以為，因?yàn)槲邑毟F、微賤、不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯(cuò)了！我有和你一樣多的靈魂，一樣充實(shí)的心！上帝若賦給我一些美，許多錢，我會(huì)使得你難以離開我，就如你現(xiàn)在使得我難以離開你一樣。我不是在藉著習(xí)俗、慣例，甚至不是藉著可朽的肉身來(lái)和你談話，是我的精神向你的精神談話，就如同我們都從墳?zāi)估飶?fù)現(xiàn)，我們站在上帝的腳旁，兩人平等，——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?！?

簡(jiǎn)?愛的這段話后來(lái)被一些評(píng)論家視為婦女要求平等的獨(dú)立宣言。但除了要求精神上人格上最起碼的平等尊重以外，這其中還有很重要的經(jīng)常被研究者所忽視的一點(diǎn)，那就是追求精神平等的基礎(chǔ)——經(jīng)濟(jì)。馬克思在《資本論》中早已向人類揭示了這一真理：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。人們要求政治、社會(huì)、精神等方面的權(quán)利的前提就是你要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，否則，一切都是紙上談兵沒什么實(shí)質(zhì)作用。經(jīng)濟(jì)的狀況在男女之間的愛情中也是如此，決定著兩性關(guān)系的狀況。勃朗特應(yīng)該已經(jīng)意識(shí)到經(jīng)濟(jì)在兩性關(guān)系中的重要的基礎(chǔ)性作用，并且在《簡(jiǎn)?愛》中充分地予以表現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主是追求愛情上、人格上的平等地位的前提和基礎(chǔ)，如果不能自食其力，那么再獨(dú)立的精神和人格也會(huì)拜倒在殘酷現(xiàn)實(shí)的面前。正如魯迅在《娜拉出走以后》中所闡釋的那樣，婦女想要獨(dú)立與自由是需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為基礎(chǔ)的，如果沒有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，那么婦女離開家庭之后的結(jié)局只有兩種：要么回去；要么墮落。簡(jiǎn)?愛離開了很多個(gè)地方，但她依然生活的很好，她擁有她所要的自由，不必依附于任何人，看任何人的臉色，可以隨心所欲的做選擇，不必受到因經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立所帶來(lái)的任何牽制和束縛。之所以如此自由，主要得益于她能夠自食其力，有一定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。而她能夠大聲地對(duì)羅切斯特先生說(shuō)出那些在精神上是平等的話，也是因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。錢盡管不是很多，但至少足夠基本的日常生活開支。在婦女沒有社會(huì)地位的時(shí)代，婦女想要爭(zhēng)取與男子平等，保持自己的人格獨(dú)立的首要前提就是有經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

有經(jīng)濟(jì)來(lái)源對(duì)于簡(jiǎn)?愛來(lái)說(shuō)很重要，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是精神上得到平等的很重要的一個(gè)元素，沒有經(jīng)濟(jì)來(lái)源作后盾，平等總是顯得底氣不足。這種想法的產(chǎn)生應(yīng)該主要與簡(jiǎn)?愛的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，當(dāng)然，與勃朗特自身的生活環(huán)境也密不可分。簡(jiǎn)?愛從小就處在寄人籬下的生活中，里德舅媽以及表兄妹對(duì)她沒有親人般的關(guān)懷，反而十分嫌棄和厭惡簡(jiǎn)?愛，時(shí)常粗暴地對(duì)待她，傭人們也因此而瞧不起簡(jiǎn)?愛，并且他們都經(jīng)常提及錢的事情。試看以下幾段話：

約翰欺負(fù)簡(jiǎn)?愛時(shí)曾說(shuō)：“你沒有權(quán)利拿我們的書；媽媽說(shuō)你是一個(gè)靠人養(yǎng)活的人；你沒有錢；你爸爸也沒給你留下錢來(lái)；你應(yīng)當(dāng)討飯，不應(yīng)當(dāng)和我們一般紳士的孩子住在這里，和我們吃同樣的飯，并花媽媽的錢穿衣服。”

里德太太的使女也向簡(jiǎn)說(shuō)過類似的話，“你還不如一個(gè)傭人呢，因?yàn)轲B(yǎng)活你，你卻什么事也不做?！?/p>

艾博特女士：“你不應(yīng)當(dāng)因?yàn)榕魅松菩陌涯阃锏滦〗銈兒蜕僦魅艘粔K兒教養(yǎng)起來(lái)，就以為你和他們是平等的了。他們將來(lái)可以有許多錢，你卻是沒有的：你的地位是要低人一等，努力投合他們的心意?！?/p>

就連這個(gè)家中對(duì)簡(jiǎn)?愛最好的貝西也說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)明白，小姐，你是受里德太太恩惠的：她養(yǎng)活你；她要是把你趕出去，你可就得進(jìn)窮人收容所了?！?

以上這些說(shuō)話的人都是生活在簡(jiǎn)?愛周圍的人，他們?cè)诓煌臅r(shí)間地點(diǎn)向簡(jiǎn)說(shuō)了大同小異的話，其中的主旨就是：簡(jiǎn)?愛沒有錢要靠別人來(lái)養(yǎng)活，因此她的地位是低人一等的。小小的孩子過早的被灌輸了這樣的思想，所以簡(jiǎn)?愛對(duì)于追求精神上的平等要比一般人的看法更深遠(yuǎn)，她看到了經(jīng)濟(jì)來(lái)源的重要性，所以不管是多是少，無(wú)論如何她要有自己的收入。即便是有了家庭，即便對(duì)方有很多錢，她也不要靠丈夫來(lái)養(yǎng)活而是依然要憑借自己的能力。當(dāng)她同意與羅切斯特先生結(jié)婚以后，她不愿意要羅切斯特所給她的那些貴重的衣飾，過不勞而獲的闊太太生活，她堅(jiān)持要繼續(xù)當(dāng)阿戴列的家庭教師，獲得工資，并且憑工資生活。簡(jiǎn)?愛就是要過自食其力的生活，除了羅切斯特的愛與尊重，她什么都不要。對(duì)于簡(jiǎn)?愛來(lái)說(shuō)只有平等才是最重要的。從經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立到精神上的平等，這就是簡(jiǎn)?愛所喜愛的相處方式。比起金錢，簡(jiǎn)?愛更看重的是愛與尊重。

“做一個(gè)不依賴丈夫的自食其力的勞動(dòng)者，有自己為之獻(xiàn)身的事業(yè)和志趣，成為一個(gè)有益于社會(huì)的人，不僅對(duì)獨(dú)身或貧窮的婦女是必要的，對(duì)已婚的或優(yōu)裕的婦女也是必要的。只有這樣，才能保持婦女獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，而作為一個(gè)妻子和母親，也會(huì)提高她在家中的地位，贏得丈夫兒女的敬愛?！?這是簡(jiǎn)?愛的觀點(diǎn)，更是勃朗特的態(tài)度。

此外，在簡(jiǎn)?愛看來(lái)，男女平等是很正常很自然的事，不是什么非常理的過分舉動(dòng)。當(dāng)簡(jiǎn)?愛與圣約翰談到圣約翰與奧利弗小姐感情的事情的時(shí)候，簡(jiǎn)?愛直言不諱，一針見血的指出圣約翰鐘情于奧利弗小姐，因?yàn)椤皧W利弗小姐一進(jìn)教室，你就抖擻臉紅呵”。當(dāng)圣約翰聽到簡(jiǎn)?愛如此直白的實(shí)話時(shí)，驚訝的表情掠過了他的臉。因?yàn)椤八麤]有想到一個(gè)婦女竟敢這樣對(duì)一個(gè)男子說(shuō)話?！?但簡(jiǎn)?愛對(duì)這類談話卻是處之泰然。因?yàn)樗蚜?xí)慣和男子站在同一地位上對(duì)話。

所有的這些實(shí)例都表明簡(jiǎn)?愛是一個(gè)追求男女平等的人，同時(shí)也說(shuō)明勃朗特也是這樣一個(gè)女人。夏洛蒂的年代，婦女沒有地位，甚至連寫作也是不被人所欣賞的，夏洛蒂曾經(jīng)將自己寫的詩(shī)作寄給著名詩(shī)人騷賽，但是騷賽卻打擊了夏洛蒂的熱情，騷賽回復(fù)夏洛蒂說(shuō)，“文學(xué)不是女人的事情，你們?nèi)鄙僖环N寫詩(shī)的天才?！比欢穆宓俨]有喪失信心。她認(rèn)為，婦女同男人一樣具有天才，應(yīng)當(dāng)同樣享有創(chuàng)作的權(quán)利。她曾在書中寫，“女人跟男人有著同樣的感情；她們象自己的兄弟一樣，也需要運(yùn)用她們的才華，需要有一個(gè)發(fā)揮自己才智的場(chǎng)所；她們身上的鎖鏈太多，窒息和束縛會(huì)給她們帶來(lái)痛苦，這一點(diǎn)跟男人的感覺是完全一樣的！”5因此面對(duì)文豪的打擊，夏洛蒂?zèng)]有放棄，仍然繼續(xù)寫作。她繼續(xù)寫作的原因不僅僅是因?yàn)闊釔蹖懽?，同時(shí)也是為了證明自己不比男子差，女性一樣可以在文學(xué)方面有所作為，男女是平等的。最后她終于獲得了成功，證明了自己。

注釋：

1．夏洛蒂?勃朗特．《簡(jiǎn)?愛》．西安．陜西人民出版社，1982年．第307頁(yè)．

2．夏洛蒂?勃朗特．《簡(jiǎn)?愛》．西安：陜西人民出版社，1982年．第6—9頁(yè)．

3．楊靜遠(yuǎn)．《夏洛蒂?勃朗特小說(shuō)中的愛情主題》．見《文學(xué)評(píng)論》．1980年，第五期，第116頁(yè)．

4．夏洛蒂?勃朗特．《簡(jiǎn)?愛》．西安：陜西人民出版社，1982年．第461頁(yè)．

5．范岳、吳明明．《勃朗特姐妹》．遼寧：遼寧人民出版社，1983年．第10頁(yè)．