謝榮幸，包蓉

摘 要：對于少數(shù)民族地區(qū)來說，村寨文化的繼承和發(fā)展是傳統(tǒng)村寨保護與發(fā)展的基礎(chǔ)。作為重要的旅游資源，特色景觀需要保護、傳承，在建設(shè)中需要優(yōu)化。本文首先提出了傣族村寨旅游發(fā)展模式中存在的問題，然后對傣族傳統(tǒng)村寨特色景觀進行分析，并提出了相應的保護和發(fā)展意見，希望為民族地區(qū)特色景觀資源的可持續(xù)發(fā)展提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：傣族；傳統(tǒng)村寨景觀；生態(tài)保護；發(fā)展

在我國，傣族由于地處云南省西南部邊陲，熱帶雨林氣候，深受東南亞文化影響，形成了自己獨特的傣族文化。這其中傣族傳統(tǒng)村寨是傣族文化中最主要的載體之一，是傣族民俗文化空間和實體的體現(xiàn)和傣家人智慧和歷史的產(chǎn)物[1]。傣族村寨在經(jīng)歷了千年的歷史演變和發(fā)展過程中，形成了自己特有的村寨景觀藝術(shù)，有經(jīng)典的干欄式竹樓、大片森林、傣族姑娘、民族歌舞……

然而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，民族旅游資源的開發(fā)，我國出現(xiàn)了許多以民族村寨為基礎(chǔ)建立的旅游景區(qū)，其中滇西南尤其是西雙版納傣族地區(qū)就是如此。這些傣族特色村寨景觀吸引了大量的游客，帶動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展；然而，由于過度的開發(fā)、不合理的開發(fā)，許多傣族傳統(tǒng)村寨的面貌正發(fā)生著巨大的變化，其民族特色正在逐漸消失。如果任其發(fā)展，必將導致傳統(tǒng)村寨文化的瓦解和傳統(tǒng)村寨的消亡；再過幾年、十幾年，這一飽含著傣族豐富文化底蘊的旅游資源將失去昔日的魅力，無法持續(xù)發(fā)展。

對于少數(shù)民族地區(qū)來說，村寨文化的繼承和發(fā)展是傳統(tǒng)村寨保護與發(fā)展的基礎(chǔ)。作為重要的旅游資源，特色景觀需要保護、傳承，在建設(shè)中需要優(yōu)化。本文首先提出了傣族村寨旅游發(fā)展模式中存在的問題，然后對傣族傳統(tǒng)村寨特色景觀進行分析，并提出了相應的保護和發(fā)展意見，希望為民族地區(qū)特色景觀資源的可持續(xù)發(fā)展提供一定的借鑒。

1 傣族旅游村寨景觀存在的問題分析

1.1 村寨整體環(huán)境與布局的改變

現(xiàn)在很多的傣族旅游村寨綠樹縈繞、河流環(huán)繞的生態(tài)自然景觀環(huán)境已經(jīng)開始慢慢消失，為了開發(fā)，森林、稻田開始減少，甚至還出現(xiàn)了集中建房的情況，原來村寨自然式的布局也已慢慢不復存在。

1.2 建筑造型、材料不一

傣族旅游村寨最具特色的景觀之一——傳統(tǒng)的干欄式民居建筑出現(xiàn)了減少、異化的趨勢。在建筑造型上，很多新建的民居建筑、商業(yè)建筑已經(jīng)簡化或是做了“創(chuàng)新”， 甚至是出現(xiàn)了常見的普通平房，庭院植物、小籬笆都沒有了。原本的特色造型被削弱，跟原來傳統(tǒng)的干欄式建筑相去甚遠。在建筑材料上，出現(xiàn)了一些混凝土地面、混泥土墻、磚墻、磚瓦等現(xiàn)代材料建成的民居建筑、商業(yè)建筑，這些磚混結(jié)構(gòu)的建筑使得傣族最具有特色的建筑景觀受到了破壞，失去了原來的味道。

1.3 園林植物文化淡化

由于地處熱帶雨林區(qū)，傣族傳統(tǒng)村寨的植物很有特色，龍山林、私家園林、傣族特色文化植物都在慢慢改變、消失。

1.4 現(xiàn)代功能設(shè)施對景觀的影響

現(xiàn)代功能設(shè)施是現(xiàn)代生活所必需的，天線、電線、空調(diào)、太陽能設(shè)備等設(shè)施給居民的現(xiàn)代生活帶來了便利，但這些設(shè)施不應該對傳統(tǒng)村寨景觀產(chǎn)生破壞作用。所以，現(xiàn)代功能設(shè)施一定要安排布置合理，該隱藏的隱藏，該創(chuàng)新的創(chuàng)新。

面對這些問題、現(xiàn)象，我們應該予以重視；分析原因，這些問題很多都是屬于景觀規(guī)劃設(shè)計、景觀建設(shè)之前沒有考慮周到的，其實是可以解決和避免的。

2 傣族傳統(tǒng)村寨特色景觀的保護、發(fā)展

2.1 村寨的選址和布局

自古以來，傣族選擇寨址時考慮的主要是具有山林、江河和壩子等元素的生態(tài)環(huán)境。傣族傳統(tǒng)村寨依山傍水，有江河、森林環(huán)繞，有大小不一的“壩區(qū)”。 由此，傣族村寨構(gòu)成了“林—水—田—糧—人”的人與自然和諧發(fā)展的非常科學的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。

這樣的生態(tài)環(huán)境同時也是傣族的一大特色景觀，山林、江河、壩子這三大元素一定要保留，他們保證了傣族上千年來自然生態(tài)與人文生態(tài)的平衡和諧，保證了社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和民族文化的長盛不衰。

2.2 干欄式民居建筑

傳統(tǒng)的干欄式民居建筑是傣族村寨最具特色的景觀之一。傣族干欄是最原始、最純粹的干欄民居；它造型獨特美觀，是傣族造型藝術(shù)的佳作。可以說，干欄式建筑就是傣族文化的根基和載體。

傣族干欄式建筑的材料大多是竹子和木材。一方面，由于這些材料難以獲得、成本較高；另一方面，由于這些材料對現(xiàn)代生活有所不適應，例如防火性能不強、 難以安裝空調(diào)等；于是出現(xiàn)了很多用現(xiàn)代建筑材料建成的民居建筑。

建筑材料的改變，建造方式的改變，操作不規(guī)范等原因，導致傳統(tǒng)的干欄式民居建筑出現(xiàn)了減少、異化的趨勢。

干欄式民居建筑如何保護和發(fā)展，首先，需要創(chuàng)建一個由多學科專家組成的團隊，專門研究建筑內(nèi)部功能和外部造型，該保留的保留，該改進的改進，并對于建筑的造型、顏色、材料、工藝做法等作出具體規(guī)定，探索出一套固定的建設(shè)模式。其次，發(fā)揮鄉(xiāng)村建筑師、相關(guān)設(shè)計人員在民族特色村寨建設(shè)中的積極作用。對他們進行培訓，要求他們嚴格按照固定模式以及參考手冊去進行設(shè)計和施工。再次，積極發(fā)揮村民在少數(shù)民族特色村寨保護和發(fā)展中的主體作用。村民是村寨的主人，每一位村民都應該有責任和義務保護和發(fā)展自己的村寨文化。

2.3 傣族特色園林植物

傣族傳統(tǒng)村寨的植物特色景觀，有三部分是必不可少的。

一是龍山林和竹林，村寨旁邊一般都留有一片原始林，叫龍山林，龍山林是埋葬傣族先民的地方；村寨其余邊界一般種植竹林，整個傣族村寨被森林圍繞，起到凈化空氣、過濾塵埃、涵養(yǎng)水源、保持水土、調(diào)節(jié)氣候等作用。

二是私家園林，傣族干欄式竹樓一般有一個院落，前院常種植翠竹、芭蕉、椰子、鐵刀木、柚子、芒果等果樹，后院多為菜園，種植蔬菜瓜果[1]。

三是寨門神樹和屋角蘭花，寨門神樹是傣族村寨必不可少的，一般村寨的寨門處會保留過去的原生大喬木作為寨門標志，這些大喬木稱為寨門神樹。另外別具特色的是屋角一塊瓦片上多種植附生蘭花，稱為屋角蘭花。他們利用雨水和晨霧的滋潤，無需管理澆水；屋角蘭花可以美化環(huán)境，另外還可以防止屋角的水滴到人身體上。

2.4 特色佛寺景觀

傣族信奉佛教，傣族村寨幾乎寨寨有佛寺。佛寺常建于村寨中地勢較高的全村風景最優(yōu)美的地方，并與原先一處寨門相連通，寓意神佛攜手共佑傣族人民。傣寨佛寺主要由佛前廣場、寺門廊、大殿、窩樹、佛塔、僧舍、瑞獸彩塑、佛教植物等組成 [1]。

佛寺是傣族文化的重要組成部分，是傣族傳統(tǒng)村寨中的特色景觀，一定要予以保留和保護。

參考文獻

[1] 劉悅，汪健，魏開云.西雙版納傣族村寨聚落景觀藝術(shù)分析.時代報告，2011（12）

[2] 楊慶.傣族傳統(tǒng)村寨——曼尾村保護與發(fā)展規(guī)劃研究.昆明理工大學學報，2002（4）

[3] 方仁.民族旅游村寨景觀的優(yōu)化管理探析.知識經(jīng)濟，2012（16）

[4] 黃萬鵬.小議西雙版納傣族干欄式建筑的保護——以西雙版納傣族園為例.生態(tài)經(jīng)濟，2006（5）

[5] 何瑞華.論傣族園林植物文化.中國園林，2004，20（4）