趙炎

過去讀《水滸傳》，有兩個基調(diào)，一曰官逼民反，一曰逼上梁山，誠無聊也！“民為貴，社稷次之，君為輕”的價值觀，到宋代已普世近兩千年，宋徽宗雖是昏君，卻非傻蛋，這點政治常識他還是有的，焉能允許自己的官逼自己的民拆自家的廟？邏輯上說不通。貪官污吏，哪朝哪代都有，這不稀奇，他們無非多撈幾個錢滿足一下貪欲而已，說他們存心逼民造反，道理也不夠充分。

事實上，小說作者在前十四回穿插的市井描寫，已然為我們展示出這樣一幅客觀的社會畫面：吏治也許一團糟，但物價穩(wěn)定，治安良好，底層百姓的生活并不困頓。比如武大郎可以憑一己之力坐擁嬌妻住小樓；鄭屠夫靠殺豬也能包養(yǎng)戲子當(dāng)土豪；縣令的小三白秀英，戲園子生意紅紅火火，說明鄆城縣百姓不但溫飽無虞，亦有能力在文化生活上投入消費……

另外，前十四回出場的諸多好漢，除林沖的案子多少有些為官所逼，武松、魯智深、楊志、李逵等人，哪一個不是犯罪在先？官方貌似并未吃飽了撐的主動去欺壓他們吧！然而，正是在這種極其正常的社會形態(tài)下，卻有一位不正常的人物出場了，他的名字叫吳用。說他不正常，是源于他在“智取生辰綱”這個橋段里格外令人訝異的表演——智慧沒得說，居心有得講。

一

太師蔡京過生日，他女婿——判大名府事兼北京留守梁世杰，湊集了十萬貫金珠寶貝玩器等物送去東京給老丈人慶生辰，第一次被劫了，第二次又湊集十萬貫派楊志押運。這就是地球人都熟悉的“生辰綱”。那么，梁世杰為何又叫梁中書呢？作者玩的是春秋筆法，籍此佐證這些財富的性質(zhì)。

按宋代慣例，中書侍郎或中書舍人等中書省官員去地方任職，可以稱為某中書。顯然，梁世杰曾在中書省干過。判大名府事兼留守是正三品，梁世杰若以中書侍郎外放，品階屬平調(diào)；若以中書舍人下放，就升了官。問題還不在這兒，因為平調(diào)或升官并不重要，重要的是，從不掌實權(quán)的京官到坐鎮(zhèn)一方的軍政大員，怕才是蔡京安排其女婿外放的本意，也肯定是這兩筆十萬貫生辰綱的最終注解——民脂民膏，不義之財。

不義之財是不是可以劫奪？站在走私販劉唐、道家人公孫勝等人的道德觀念上，毫無疑問是可以的；從傳統(tǒng)的正邪不兩立的價值取向上看，東溪村保正（相當(dāng)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)派出所長）晁蓋與小學(xué)教師吳用參與進來，也站得住腳。前提是吳用必須是個普通的小學(xué)教師。遺憾的是，他不是，他的別名叫“學(xué)究”，表示學(xué)究天人，還常以諸葛亮自比，道號“加亮先生”。一方面把自己定位成知識分子，一方面又自詡?cè)寮艺y(tǒng)，這就有問題了。

儒家強調(diào)“不義之財，非吾有也”，也就是我們常說的“君子愛財，取之以道”，絕非公然搶劫。儒家知識分子，向來對國家與社會有著深切關(guān)懷。江湖俠盜們的“劫富濟貧”歷來未受儒家詬病，但吳用既然是知識分子，不但參與“劫富”，在“劫富”之后也不要求晁蓋等作出切實的“濟貧”行為，而是參與瓜分，這說明了什么？

二

晁蓋是個基層干部，平日里仗義疏財，對上對下的工作也還過得去，比如縣里的都頭雷橫就很給他面子，不至于上山做匪吧。即便劫了生辰綱，也沒見他有跑路的意思。因為在他的覺悟里，不義之財，劫就劫了，事情又做得很干凈，跑什么嘛！但是，吳用卻在暗地里早有計劃：你不跑，我推你跑。他的辦法就是留個破綻，確保東窗事發(fā)。

對于生辰綱，最理想的劫取方式，當(dāng)然是公孫勝出面施展法術(shù)。此君神通廣大，搞一次神取，最干凈利索，就算裝神弄鬼，也能給梁世杰上一堂“舉頭三尺有神明”的警示教育課——以后別太貪了；其次是智取，用吳用的招；第三是蒙面硬拼，也不是不行。以吳用的智慧，不可能不權(quán)衡利弊。

讓公孫勝干，一來不能顯示自己的價值，二來以后沒戲可唱；如果硬拼的話，自己武藝一般般，同樣體現(xiàn)不出價值；只有智取，既能保住自己團隊老二的地位，還能暗中做些手腳。從他決定參與作案后的第一件事就是到石碣村游說“三阮”來看，改變團伙內(nèi)部派系力量對比的權(quán)謀非常明顯。沒有三阮，以晁蓋、吳用對公孫勝、劉唐，是二比二，勢均力敵；三阮加入，變成五比三，立即取得壓倒性優(yōu)勢。這些對他成功實施某種計劃相當(dāng)重要。另外，他有一顆關(guān)鍵棋子——賭鬼白勝。

沒有任何遲疑，吳用直言白勝有用，若非早就計劃好了其中的某個環(huán)節(jié)非白勝不行，找不出其他解釋。讓白勝這個賭鬼參與，就是想通過他事發(fā)東窗，逼晁蓋等人亡命江湖，才是吳用目的之所在。也就是說，吳用從一開始就為參與者打造了一只“賊船”，只能上，不能下，沒有退路，必須風(fēng)風(fēng)火火闖九州，該出手時就出手。

三

那么，吳用為何要打造這只“賊船”？

從整部小說的敘述分析，可以得出幾個因果關(guān)系：沒有吳用，“生辰綱”可能被劫，也可能不被劫，即使被劫，充其量不過是個破不了的刑事案件；沒有吳用，晁蓋等人可能上梁山，也可能不上梁山，即使上了梁山，也不會變成勾連嚴密、綱領(lǐng)明確的一個反社會組織；沒有吳用，梁山永遠只能是烏合之眾，絕不會成為大宋王朝的禍源之一。

以此可見，吳用是個披著“學(xué)術(shù)”隱身衣的陰謀家、偽儒分子，骨子里反社會、反體制、反政權(quán)主體。他打造“賊船”的目的，不外乎借以綁架利用一批骨干力量，來實現(xiàn)其不可告人的所謂政治抱負。

他也許算個知識分子，但肯定是個變質(zhì)了的知識分子。正常來說，宋代知識分子若有不滿，可以表達訴求，沒人說他是反動勢力；若有反對，可以說出理由、提出改進意見，也沒人說他是反革命，對不對？布衣上疏的事兒在宋代不是新聞吧，然吳用說過啥沒有？沒有，居心顯然不可為外人道也。

從開始時附和劉唐的“不義之財可取論”，他就已經(jīng)陷入儒家正統(tǒng)的道義洼地，給晁蓋等人施放煙幕彈，不過是企圖咸魚翻身而已。于是，晁蓋等人被忽悠，集體走上了不歸路。知識分子一旦變質(zhì)，破壞力那是相當(dāng)可怕的。漫卷詩書，看來意識形態(tài)領(lǐng)域的硝煙從未散去過。

四

吳用對于上了他“賊船”的同伙們，有用的他用，沒用的，毫不猶豫加以拋棄，別說五毛了，一個子兒也不給。比如宋江加盟梁山之后，由于其慣用權(quán)術(shù)，堪成大事，吳用隨即全力支持宋江，與相交多年的晁蓋離心離德，想來不免令人齒寒。當(dāng)宋江豎起“替天行道”之大旗之后，吳用徹底傻眼了——這是請求朝廷寬宥的節(jié)奏啊——替天行道，即是幫現(xiàn)政權(quán)更好的執(zhí)行這個制度，在政治上與統(tǒng)治者保持了驚人的一致。

一個如意算盤被摔壞的人，還真像個沒奶吃的孩子呀！吳用從此判若兩人。以前是那么的果敢、無畏、生機勃勃，被招安后，卻變得世故而沉郁、動搖而畏縮，進取之心忽然就不見了。在征遼過程中，遼主的幾句勸告，他都認為“端的有道理”，棄宋投遼的心都有。

朝廷封賞，吳用做的是武勝軍承宣使。在使官盛行的宋代，節(jié)度使不在時，承宣使有權(quán)代理節(jié)度使職權(quán)，乃是實實在在的從二品大員。相比較宋江、盧俊義等人擔(dān)任的那種莫名其妙不倫不類的官職，大宋朝對吳用很夠意思了。然而他卻自縊于宋江墳前，寧為一個不同道者死，不為一個合法政權(quán)生，真不知他對這個政權(quán)恨從何來？endprint