吳云龍

摘 要：近年來(lái)由于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展，體育規(guī)則的改良之舉已越來(lái)越被重視，要使規(guī)則中理性客觀的標(biāo)準(zhǔn)與運(yùn)動(dòng)受眾的情感傾向從摩擦對(duì)立走向和諧統(tǒng)一，就需要確立適合體育規(guī)則發(fā)展的線(xiàn)索，從而使體育規(guī)則向著更貼合現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：法理；大眾情感；體育規(guī)則；第三條道路

一、體育運(yùn)動(dòng)中規(guī)則與受眾的內(nèi)涵

體育規(guī)則在體育運(yùn)動(dòng)中具有基礎(chǔ)性地位，體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展離不開(kāi)體育規(guī)則的發(fā)展。體育規(guī)則屬于法律的一個(gè)分支，法律中所蘊(yùn)含的法理，也必將適用于體育規(guī)則之中。

二、規(guī)則之法理與受眾之情理的靜態(tài)關(guān)系

1.規(guī)則之法理的特點(diǎn)

法律具有規(guī)范性、概括性和普遍性。在大多數(shù)人眼中，法律是理性的化身，它特有的剛性規(guī)則不因人、因時(shí)、因地而異。規(guī)則是法律的內(nèi)延，因而規(guī)則也具有規(guī)范性、概括性和普遍性。

2.受眾之情理的特點(diǎn)

情理是感性的代言，情理并不具有嚴(yán)格的評(píng)判規(guī)范，它是以情感的傾向作為方向，而情感往往是具有情境性的，這就會(huì)導(dǎo)致相似的事件在不同的情境中評(píng)價(jià)內(nèi)容的大相逕庭。所以在情理面前，相類(lèi)似的人、物、事并不平等。情理的保障依賴(lài)于大部分人內(nèi)心的道德約束，它體現(xiàn)的是大多數(shù)人的共同意志，往往并不以國(guó)家意志為轉(zhuǎn)移。

三、規(guī)則之法理與受眾之情理的動(dòng)態(tài)關(guān)系

1.從規(guī)則之法的源溯看大眾之情理的指導(dǎo)作用

法出于公理和天理，國(guó)家將內(nèi)含著善良、公平、正義、秩序和自然法則的公理與天理外化為人們的行為準(zhǔn)則，這就是法。法的起源、制定、修改、實(shí)施都依賴(lài)于人，所以世情、天理、國(guó)法三者應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體?；诖耍瑥哪撤N層面來(lái)說(shuō)，法律即是情感道德的泛化。放在體育之中，規(guī)則即是受眾情感需要的泛化。

2.從情的需要看法理的保障作用

“法律是最基本的道德”，因此一個(gè)社會(huì)兼?zhèn)浣y(tǒng)一的社會(huì)道德規(guī)范和法律規(guī)范也是必不可少的?；诖?，從某種層面來(lái)說(shuō)，情感道德即是法律的泛化。放諸體育之中，受眾情感的保障需要即是規(guī)則的泛化。

四、體育運(yùn)動(dòng)中規(guī)則與情感的歸置

從法理與情理的主次關(guān)系上來(lái)說(shuō)，西方法學(xué)分為三大流派，分別是自然法學(xué)派、分析實(shí)證主義法學(xué)派和阿列克西的第三條道路。本文認(rèn)為，在體育運(yùn)動(dòng)規(guī)則與情感的次序上，三大法學(xué)流派也具有指導(dǎo)意義。

1.重情感而輕規(guī)則的自然法學(xué)派

自然法學(xué)派是指以昭示著宇宙和諧秩序的自然法為正義的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持正義的絕對(duì)性，相信真正體現(xiàn)正義的是人類(lèi)制定的協(xié)議、國(guó)家制定的法律之外的，存在于人的內(nèi)心之中的自然法，而非由人們的協(xié)議產(chǎn)生的規(guī)則本身的法學(xué)學(xué)派?！皭悍ǚ欠ā睘槠鋵?shí)質(zhì)內(nèi)涵。具體到體育運(yùn)動(dòng)中，可以理解為重視規(guī)則對(duì)大眾情感的表達(dá)作用，一切不符合于受眾情感傾向的規(guī)則都應(yīng)當(dāng)視為非規(guī)則。而體育規(guī)則是體育運(yùn)動(dòng)的抽象表達(dá)，弱化規(guī)則的確定性將會(huì)導(dǎo)致體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的模糊化，實(shí)為不利于體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

2.重規(guī)則而輕情感的分析實(shí)證主義法學(xué)派

實(shí)證主義法學(xué)派的基本觀點(diǎn)是：法學(xué)的研究范圍僅限于實(shí)然法，至于應(yīng)然法和道德則是倫理學(xué)應(yīng)該研究的；法是國(guó)家主權(quán)者的命令，是一個(gè)“封閉的邏輯體系”。在法和道德本質(zhì)聯(lián)系的問(wèn)題上主張不符合道德的法不影響法的實(shí)在性的觀點(diǎn)。“惡法亦法”為其本質(zhì)內(nèi)涵。具體到體育運(yùn)動(dòng)中，可以理解為無(wú)論規(guī)則怎樣不符于情感，都應(yīng)該尊重規(guī)則，保證規(guī)則的權(quán)威性。而在體育運(yùn)動(dòng)中，受眾并不是固定不變的，大眾完全可以依據(jù)自身的情感不滿(mǎn)而脫離體育受眾的群體，弱化受眾的情感因素將會(huì)導(dǎo)致體育運(yùn)動(dòng)關(guān)注度的下降，也不利于體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

3.適用于體育規(guī)則發(fā)展的第三條道路

阿列克西的第三條道路兼取法理和情理，認(rèn)為既要保證法律的權(quán)威性，也要保證其內(nèi)容的正確性。如前文所述，體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展離不開(kāi)規(guī)則的完善和受眾情感的傾注，所以本文認(rèn)為，堅(jiān)固規(guī)則權(quán)威和情感表達(dá)的第三條道路是體育規(guī)則發(fā)展的必然方向。

五、基于第三條道路方向的體育規(guī)則發(fā)展建議

1.完善規(guī)則的制定與修改制度

多數(shù)觀看體育比賽的大眾都有自己喜愛(ài)的體育明星，這就使得廣泛存在于大眾情感中的“暈輪效應(yīng)”在觀看比賽時(shí)產(chǎn)生作用。這就導(dǎo)致在裁量上一味的追求公平可能會(huì)引起受眾的不認(rèn)同，進(jìn)而造成受眾流失，影響體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。基于此，從大眾情感層面看，“明星哨”現(xiàn)象的存在也具有其一定的合理性。但“明星哨”無(wú)疑與法的平等性相悖，其直接影響了規(guī)則的平等性。從法理的層面看，則應(yīng)當(dāng)完全杜絕“明星哨”的現(xiàn)象。

在兩相為難的情況下，引入裁判自由裁量權(quán)可以很好地平衡，即賦予裁判一定自由的裁量范圍，視具體情況選擇不吹罰以及較輕或較重的處罰標(biāo)準(zhǔn)，這樣做既可以合理滿(mǎn)足受眾的情感傾向需要，也可以激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員追求優(yōu)秀以取得合理范圍的特權(quán)。

2.加強(qiáng)規(guī)則的宣傳力度

大部分導(dǎo)致體育規(guī)則與受眾情感相對(duì)緊張的原因皆源于規(guī)則出于專(zhuān)家，而受眾只是普通人，受眾對(duì)規(guī)則的理解僅停留在知道如何運(yùn)行的層面，對(duì)為什么這樣運(yùn)行不甚清楚。重視規(guī)則的宣傳作用，就需要使規(guī)則中不僅要包括比賽內(nèi)容，更要引導(dǎo)受眾理解并贊成規(guī)則，從本質(zhì)上解決規(guī)則與受眾之間的緊張關(guān)系。

綜上所述，本文認(rèn)為在矛盾解決機(jī)制上應(yīng)當(dāng)采取法權(quán)主義，即權(quán)力、權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)四位一體的多元解決途徑。通過(guò)權(quán)利與權(quán)力對(duì)抗，權(quán)力與權(quán)力抗衡，義務(wù)對(duì)權(quán)利的約束，責(zé)任對(duì)權(quán)力的矯正，最終實(shí)現(xiàn)權(quán)利與權(quán)力之間、權(quán)利與義務(wù)之間、權(quán)力與責(zé)任之間的均衡，從而解決矛盾。