話語建構(gòu)與馬克思主義大眾化

【摘要】《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》被稱為馬克思列寧主義基礎(chǔ)知識的百科全書，是20世紀(jì)30年代以來推進馬克思主義大眾化的經(jīng)典文本之一。該文本的編撰，彰顯了聯(lián)共（布）“為政治而黨史”的馬克思主義大眾化話語期待，其鮮明的話語藝術(shù)成為推進馬克思主義基礎(chǔ)理論及俄國革命和建設(shè)經(jīng)驗大眾化的重要前提，而該文本獨具時代特點的話語風(fēng)格與話語“陷阱”，則為推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化及其話語構(gòu)建提供了有益鏡鑒。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義大眾化；話語建構(gòu)；《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》

【中圖分類號】D231 【文獻標(biāo)志碼】A 【文章編號】1674—0351（2014）03—0116—07

馬克思指出，真理的本身力量是可以戰(zhàn)勝謬誤的，但它需要采取更加吸引人的方式來表達，唯有如此才能取得更好的大眾化效果。在馬克思主義在俄國大眾化的過程中，列寧提出了最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化和簡單明了大眾化的話語觀。[1]467-468斯大林對此領(lǐng)會更加深刻，并進行了實踐。1938年由其主持編寫出版的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》（下稱“《黨史》”），可謂馬克思主義通俗化的經(jīng)典和大眾化的范本。高超的大眾化話語藝術(shù)，不僅使該文本獲得了“馬克思列寧主義科學(xué)的‘百科全書”和“‘馬克思列寧主義領(lǐng)域基本知識的百科全書”的稱譽，更一度成為各國共產(chǎn)主義政黨開展馬克思主義理論教育的經(jīng)典文本之一。概括地說，其簡潔明了、通俗形象的話語建構(gòu)，極大地促進了馬克思主義基礎(chǔ)知識以及俄國經(jīng)驗的傳播，為推動俄國革命和建設(shè)、指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動作出了積極貢獻。但是，在《黨史》大眾化話語建構(gòu)的背后，同時也重復(fù)著蘇聯(lián)哲學(xué)“為政治而哲學(xué)”的邏輯理路。也就是說，它還隱含著簡化、神化、僵化、丑化等形式的話語“陷阱”，使其在推進馬克思主義大眾化過程中充滿了某種悖論，并給世界共產(chǎn)主義運動帶來極大的負面影響。本文擬通過考察斯大林、聯(lián)共（布）對黨史教科書的大眾化話語期待，概括《黨史》文本大眾化話語建構(gòu)的形式與特點，總結(jié)其話語功能，明晰其話語“陷阱”，以期為推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化及其話語建構(gòu)提供有益思考。

一、話語建構(gòu)：《黨史》馬克思主義大眾化話語藝術(shù)及特點

國內(nèi)外史學(xué)界充分肯定《黨史》具有簡明流暢、敘事生動、史論結(jié)合的話語特點[2]。這主要歸功于《黨史》自身“積極修辭”的力度，使其既能增添歷史文本的邏輯自洽，也能奠定以《黨史》為“范本”大眾化普及俄國馬克思主義的“技術(shù)”基礎(chǔ)，同時還造成了聯(lián)共（布）充滿“神性”色彩的黨史話語。就《黨史》大眾化話語建構(gòu)來說，主要通過如下四種方式：

一是通過簡明性、平民性、階級性的話語方式，增添《黨史》的滲透力，將俄國革命政策、主張和理論簡潔明了而又涇渭分明地推介出去。一方面，《黨史》以平民化的手法解釋聯(lián)共（布）的各項政策、理論和主張。如1898年3月，俄國社會民主工黨第一次代表大會召開，《黨史》形象地稱之為完成了黨成立的“正式手續(xù)”[3]23，起到較好的革命宣傳作用，以此強調(diào)該事件在聯(lián)共（布）黨史上的意義。在講述革命斗爭的策略原則時，《黨史》以“不善于正確地進攻，就不能戰(zhàn)勝敵人。不善于正確地退卻，毫不慌張、毫不慌亂地退卻，就不能在遭受失敗時避免覆滅”[3]104的通俗而又辯證的話語，明確戰(zhàn)略進攻與退卻的邏輯關(guān)系。當(dāng)社會主義建設(shè)遇到困難時，“為糧食而斗爭，就是為社會主義而斗爭”[3]246成為組織工人下鄉(xiāng)運動時耳熟能詳?shù)目谔?。另一方面，大量軍事語言和階級斗爭語言的運用，不僅使《黨史》在立場、觀點上“涇渭分明”，也使其本身變成了戰(zhàn)斗檄文，對于特殊時期的政治宣傳和理論動員具有重要意義。如在論述戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策時，指明它“是用沖擊、用正面進攻來奪取城鄉(xiāng)資本主義分子的堡壘的嘗試。在這個進攻中，黨向前跑得太遠，有脫離自己根據(jù)地的危險。列寧這時主張稍許后退一點，暫時退到較接近于自己后方的地方去，由沖擊堡壘轉(zhuǎn)到較為長期地包圍堡壘，待積蓄起力量后，重新開始進攻?！盵3]246“沖擊”、“正面進攻”、“奪取……堡壘”、“根據(jù)地”是軍事斗爭的重要話語，在史學(xué)話語體系中是鮮用的。再則，《黨史》的“階級斗爭”話語更為顯著，許多歷史事件和人物也都被賦予“敵對斗爭”色彩。如在論及革命時期俄國社會民主黨的孟什維克路線時，《黨史》認定其“滾進了妥協(xié)主義的泥潭”[3]105。在論及對待沙皇軍隊參加帝國主義戰(zhàn)爭態(tài)度時，布爾什維克反對孟什維克想使工人服從帝國主義資產(chǎn)階級影響的企圖，稱之為“孟什維克積極參加了資產(chǎn)階級玩弄的這種冒牌愛國主義勾當(dāng)。”[3]190在論及“基洛夫案件”的審判時，將托洛茨基、季諾維也夫、加米涅夫等人稱之為“白衛(wèi)蟲子”、“人類渣滓”、“人民公敵”[3]381。這種話語的歷史真實性值得商榷，但在革命與戰(zhàn)爭的特殊時代背景下，它極易造成一種獨特的話語氣質(zhì)，既有利于增添政治傳播和社會動員的大眾化效果，也面臨著深陷“階級斗爭”話語囹圄的歷史風(fēng)險。

二是通過高度的語言概括能力和高超的文字水平，采用完成時語態(tài)發(fā)布各種政治性指示或結(jié)論性話語，賦予聯(lián)共（布）歷史、理論和經(jīng)驗以“不容置疑”的話語權(quán)力。一方面，《黨史》不僅每章結(jié)尾都有“簡短的結(jié)論”以概括本章要點，而且全書結(jié)尾還有概括性極強的“結(jié)束語”，將聯(lián)共（布）歷史經(jīng)驗濃縮凝聚為基本的“六條”內(nèi)容，成為聯(lián)共（布）及各國社會主義政黨學(xué)習(xí)的中心材料之一。而且，在對每條歷史經(jīng)驗的概括中，都以“黨的歷史教導(dǎo)說，……如果（不），……那么（就）”的話語形成完成式論調(diào)，賦予俄國革命和建設(shè)經(jīng)驗以“無可爭辯”的歷史合法性。另一方面，《黨史》提綱挈領(lǐng)地歸納了聯(lián)共（布）的重要史實和俄國化馬克思主義理論，如歸納了辯證法的三個基本特征、唯物主義的三個基本特征、“反對派”集團發(fā)展的四個階段、蘇聯(lián)紅軍的三個特點、機會主義的三個基本來源等，雖有簡單化的嫌疑，但有利于聯(lián)共（布）干部群眾的大眾化學(xué)習(xí)與掌握。再一方面，《黨史》習(xí)慣性地將經(jīng)典論著概括為幾個理論層面或要點，以幫助人們認知與理解。僅以《黨史》引述列寧的論著為例，《怎么辦？》一書，從六個方面批判了“經(jīng)濟派”的機會主義哲學(xué)，具有四條歷史意義[3]38-41；《進一步，退兩步》一書，從六個方面闡述了布爾什維克黨組織基礎(chǔ)的基本組織原理[3]50-54；《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》一書，從三個方面闡述了列寧的策略思想[3]71-84；《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書，從六個方面對“哲學(xué)上理論上的修正主義”做出了批判性結(jié)論[3]113-115。最后，《教程》在論證上述經(jīng)驗和理論時，習(xí)慣于采用排比性的話語結(jié)構(gòu)并最后形成結(jié)語，造成極其強烈的語勢。如為說明人的生活方式?jīng)Q定人的思維方式，《教程》連用七組“這就是說，……”的排比段落；在論述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不可調(diào)和之矛盾時，同樣的排比段落連續(xù)使用三次[3]135-140。此種編撰技法的重復(fù)運用，不可避免地帶有教條的色彩，也可能使《教程》披上“神性”的外衣，但對于迫切需要總結(jié)和學(xué)習(xí)聯(lián)共（布）歷史經(jīng)驗的聯(lián)共（布）和各國共產(chǎn)主義政黨來說，無疑將會滿足其“久違”的馬克思主義大眾化話語期待。[4]

三是運用比喻、擬人、雙關(guān)等修辭手法，增添《黨史》的藝術(shù)感染力，使“歷史語言”、“政治語言”展現(xiàn)生活語言的話語藝術(shù)魅力。眾所周知，“生動、鮮明、幽默的修辭話語容易引起接受者的興趣。就書面語而言，豐富的詞匯、鏗鏘的音節(jié)、適當(dāng)?shù)呐季洹⒕实亩询B等調(diào)整適應(yīng)得好，就容易激起受話興趣”[5]108-109。反映在《黨史》中，則表現(xiàn)得更為淋漓盡致。如在描述1884至1894年社會民主黨的不成熟時，援引列寧的“胚胎發(fā)育的過程中”[3]16表述，生動貼切地闡明了黨組織的現(xiàn)實狀態(tài)；在描述從思想上徹底粉碎“經(jīng)濟主義”時，把“機會主義”形象地界定為“尾巴主義、自流主義”[3]41，用形象化的描述揭示其本質(zhì)；在反對“經(jīng)濟派”斗爭時期，將黨的組織上不統(tǒng)一現(xiàn)象稱為“手工業(yè)方式”[3]57，使黨在組織上的零散及思想上的渙散問題一目了然；在記述沙皇政府解散第一屆國家杜馬后，將摧毀無產(chǎn)階級的政治組織和經(jīng)濟組織、殘害革命者的絞架蔑稱為“斯托雷平的領(lǐng)帶”①，顯示了對落后勢力的反諷；在論述放棄“已被機會主義者和社會主義叛徒們玷污、糟?！钡纳鐣裰鼽h稱謂時，援引列寧在《四月提綱》中的話語，要求拋棄這件“肌臟的對衫”②，更是形象而具體地演繹了黨的政策?？茽柲崧宸蚺褋y被粉碎以后，在敘述孟什維克和社會革命黨人組織召開預(yù)備議會（共和國臨時議會）時，《黨史》轉(zhuǎn)述工人的話語，挖苦其為“澡堂預(yù)備間”，斯大林更稱之為“科爾尼洛夫叛亂的流產(chǎn)兒”③?！饵h史》還把與聯(lián)共（布）中央政策相左、與資產(chǎn)階級或富農(nóng)意見相近的人，形象地蔑稱為“同路人”、“應(yīng)聲蟲”等等。在論述暴力革命的性質(zhì)和特點是，同樣援引馬克思和列寧的話語，指出“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”[3]145，而“戰(zhàn)爭是資本主義不可避免的伴侶”[3]178?！饵h史》通過廣泛使用各種修辭格，以俄羅斯民眾生活中喜聞樂見的生活事物解釋聯(lián)共（布）的各種實踐、政策和理論，是大眾化普及俄國馬克思主義的有效手段，彰顯了日常生活視域中馬克思主義大眾化的基本規(guī)律。

四是引用詩歌、神話、典故以及文學(xué)作品，把對革命實踐的理性分析同文藝作品及俄羅斯民族的相關(guān)生活意象相結(jié)合，增添《黨史》的藝術(shù)說服力。在《黨史》的文本書寫中，大眾化、民族化的話語內(nèi)容比比皆是。如在記敘列寧強調(diào)要將工人、群眾、“每個罷工者”提高到黨的水平這一任務(wù)時，《黨史》借用果戈里《死魂靈》中具有多愁善感、癡心妄想性格的地主形象，指出“如果以為在資本主義制度下，不論在什么時候，幾乎整個階級或者整個階級都能提高到自己的先進部隊即自己的社會民主黨的覺悟程度和積極程度，那就是馬尼洛夫精神和‘尾巴主義”[3]51，也即是想入非非和不切實際的。在敘述沙皇政府為了應(yīng)對十月總罷工而頒布虛偽的“10月17日宣言”時，《黨史》援引了當(dāng)時民間流行的歌謠，以此評論沙皇宣言是“沙皇心發(fā)顫，頒布一宣言；死者得自由，活人進牢監(jiān)”[3]86。在敘述托洛茨基支持孟什維克取消派主張時，《黨史》援引列寧引述猶大出賣耶穌的宗教故事，甚至不惜用宗教中的“卑稱”——“猶大什克·托洛茨基”[3]151，表達對這一時期托洛茨基“叛變”的態(tài)度。1917年，當(dāng)資產(chǎn)階級想把政權(quán)轉(zhuǎn)交給尼古拉·羅曼諾夫的弟弟米哈伊爾以保留君主制時，《黨史》借用了俄羅斯俗語“洋姜不比蘿卜甜”④，表達了工人們要求結(jié)束戰(zhàn)爭、結(jié)束君主專制的呼聲。為敘述1919年底高爾察克軍隊潰敗，《黨史》借用了西伯利亞民間流傳的歌謠來嘲諷高爾察克是“英國的軍裝，法國的肩章，日本的煙葉，鄂木斯克的執(zhí)政王。軍裝穿破了，肩章脫落了，煙葉吸完了，執(zhí)政王不見了。”[3]262而其中最為經(jīng)典，也是被馬克思主義者援引最多的，即是在《黨史》“結(jié)束語”中借用了古代希臘著名神話英雄人物安泰，旨在闡明其之所以強大就是因為他們同自己的“母親”，即同生育、撫養(yǎng)和教導(dǎo)其成人的群眾保持密切聯(lián)系，借以強調(diào)保持和鞏固同無產(chǎn)階級勞動群眾關(guān)系的重要性。[3]399上述藝術(shù)人物及形象、民間歌謠、典故俚俗，或來自歐洲傳統(tǒng)文化，或來自俄羅斯人民的日常生活和革命斗爭，以此來表達聯(lián)共（布）的意見、闡釋馬克思主義理論和宣傳俄國革命經(jīng)驗，極大程度上增添了《黨史》的趣味性、可讀性和普適性。

不難發(fā)現(xiàn)，簡明性、階級性、藝術(shù)性、民族性是《教程》在修辭上的顯著特色，它是俄國馬克思主義大眾化話語建構(gòu)的根本特質(zhì)。此舉既有助于廣大黨員群眾認知和理解聯(lián)共（布）歷史經(jīng)驗，也彰顯了馬克思主義理論與俄國實際相結(jié)合的民族風(fēng)格與民族氣派。其獨特的話語體系，比較適合革命和戰(zhàn)爭主題下的理論動員和政治動員的需要，對于共產(chǎn)國際各支部推進馬克思主義理論的本土化具有重要借鑒意義。但與此同時，《教程》大眾化話語建構(gòu)也隱含了一個尷尬的悖論，當(dāng)脫離實際、脫離馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，尤其是當(dāng)讀者無法科學(xué)辨析話語建構(gòu)主體的話語目的之時，大眾化的話語建構(gòu)就成為一把“雙刃劍”，極易造成非馬克思主義的話語“陷阱”，這是建構(gòu)馬克思主義大眾化話語時必須警惕的。

二、話語功能：《黨史》馬克思主義大眾化話語建構(gòu)的價值

自1938年《黨史》出版發(fā)行以來，其獨具風(fēng)格的話語建構(gòu)對馬克思主義大眾化影響深遠。在對其諸多評論中，最為政治家、史學(xué)家強調(diào)的是其“有史有論、以論為主、文字簡明、利于普及”的大眾化話語藝術(shù)。就其話語建構(gòu)功能而言，主要體現(xiàn)為四個層面：

首先，《黨史》大眾化話語建構(gòu)有利于馬克思主義基礎(chǔ)理論知識的普及。在共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）等的決議、文件、領(lǐng)導(dǎo)人及理論家的相關(guān)話語表述中，《教程》被譽為“馬克思主義—列寧主義”的“基礎(chǔ)”或“基本”知識的“百科全書”，是“集中了并以一般化了的形式表述了布爾塞維克黨全部偉大的歷史經(jīng)驗”[6]，是適用于“宣傳干部，而且蘇維埃干部、經(jīng)濟干部、合作社干部都要掌握”的教科書[7]。究其緣由，主要是“以扼要的、集中的方式所寫的革命馬列主義的指導(dǎo)思想，（是）先進思想底如此豐富材料”[8]，并且在教科書的寫作方法論上、主題上和技巧上提供了“模范”。歷史學(xué)家雅羅斯拉夫斯基就曾指出，《黨史》中斯大林所撰寫的《關(guān)于辯證唯物論與歷史唯物論》一節(jié)，是給予千百萬群眾和社會運動以“簡明而扼要地說明了馬克思主義的理論基礎(chǔ)”的典范[9]。米丁也肯定《黨史》中斯大林對馬克思主義哲學(xué)的“簡明、通俗，而又系統(tǒng)的闡釋”和對黨的“理論的和實踐的經(jīng)驗”的哲學(xué)概括[10]，對于普及俄國經(jīng)驗意義重大?？梢?，“基礎(chǔ)的”、“通俗的”馬克思主義大眾化話語，是《黨史》之所以能夠造就出大批“精通”馬克思主義干部的根本原因，這就為在世界范圍內(nèi)傳播馬克思主義基礎(chǔ)理論、普及俄國革命經(jīng)驗創(chuàng)造了重要的文本條件。

其次，《黨史》大眾化話語建構(gòu)有利于無產(chǎn)階級革命建設(shè)情感的調(diào)動?！饵h史》作為黨史教科書，強調(diào)其政治功用以調(diào)動政治情感、培養(yǎng)革命和建設(shè)熱情，是其應(yīng)有之義?！饵h史》出版之際，聯(lián)共（布）就認定其是“解決掌握布爾塞維主義，以及以馬克思列寧主義的理論（即關(guān)于社會及政治斗爭發(fā)展規(guī)律的知識）來武裝黨員這種任務(wù)上是最重要的工具，是增強黨的和非黨的布爾塞維克底政治警覺性的工具，是把馬克思列寧主義底宣傳提高到適當(dāng)?shù)睦碚摳叨鹊墓ぞ摺盵11]?！饵h史》出版一年，雅羅斯拉夫斯基高度評價它在“黨和全體蘇維埃人民底生活里引起一個新的強大的思想上的高潮”，因為它“以極緊密的形式在一本書內(nèi)提出黨史內(nèi)的一切最重要的事實，在深刻掘鑿的馬克思列寧主義的照耀下闡明他們，把布爾塞維克底巨大經(jīng)驗普遍化”[12]。加克也認為，《黨史》是“在行動中，在三個革命的經(jīng)驗中，在蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的勝利的斗爭的經(jīng)驗中說明了布爾什維克的政策”。這種經(jīng)歷無數(shù)次革命斗爭錘煉的經(jīng)驗，“不僅對于俄國工人運動底范圍內(nèi)，而且在國際舞臺上，（對于）反對國際機會主義、國際社會叛徒，……，有全世界意義，是對于各國工人的政策和策略的模范，是全世界勞動者為著跟隨的模范”。[13]英國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖哈里·波立脫高度評價《黨史》是“一柄新的有力的武器”，是每一個黨員必須研究的，因為“這是馬克思—列寧主義對于我們反對資本主義與改良主義的革命的工兵廠的一個貢獻”[14]。可見，階級的、斗爭的、革命的話語建構(gòu)，彰顯了《黨史》大眾化話語藝術(shù)的政治動員功能，馬克思主義大眾化不僅要以“理”服人，更要以情“感”人和“動”人，此舉對于引導(dǎo)各國共產(chǎn)主義運動的發(fā)生發(fā)展意義重大。

再次，《黨史》大眾化話語建構(gòu)有利于馬克思主義大眾化實踐的激發(fā)。馬克思主義大眾化的旨歸是掌握群眾和指導(dǎo)實踐，而《黨史》的編撰并非僅僅基于理論導(dǎo)向、政策引領(lǐng)的考量，更是為了發(fā)揮實踐層面的示范和激發(fā)功能。正如共產(chǎn)國際所評價的，《黨史》是“創(chuàng)造性的馬克思主義底一個模范的榜樣，……將成為全世界上理論的馬克思主義思潮底一個新高潮底起點”。它所敘述的革命建設(shè)經(jīng)驗，對于一切國家的勞動者具有“決定意義”，對于資本主義國家的勞動者更具有“特殊意義”，尤其體現(xiàn)在建設(shè)鞏固新型政黨、開辟社會主義革命嶄新道路以及制定布爾什維克黨在行動中的策略等方面的卓越貢獻。[15]329若具體考察各共產(chǎn)主義政黨對《黨史》的態(tài)度，其實踐激發(fā)特質(zhì)則更為明晰。如在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，《黨史》被認定為“百年來全世界共產(chǎn)主義運動的最高的綜合和總結(jié)”、“理論和實際結(jié)合”的“完全的典型”[16]803，通過學(xué)習(xí)它“就可以知道我們在中國是應(yīng)該如何地工作”[16]803。在美國共產(chǎn)黨看來，《黨史》可以“產(chǎn)生出為人類最優(yōu)秀思想所熏陶的整個一代”[17]。而意大利共產(chǎn)黨認為，聯(lián)共（布）所應(yīng)該解決的主要問題與意大利黨具有“特別類似的地方”，正是這種“類似性”使得《黨史》對于“一切意大利的反法西斯戰(zhàn)士特別有價值”。特別是對消除法西斯主義影響，克服意大利工人階級“政治與思想的分歧”，糾正庸俗化、歪曲馬克思主義等方面具有現(xiàn)實意義[18]。荷蘭共產(chǎn)黨認為，《黨史》“把一把極端重要的武器放在了各資本主義國家的共產(chǎn)黨員手里”。不僅給予其聯(lián)共（布）的經(jīng)驗，而且“幫他們了解他們本國革命運動的發(fā)展和斗爭的前途”，為荷蘭革命提供了“直接證據(jù)”和“明確態(tài)度”[19]?？梢哉f，《黨史》以高超的大眾化話語傳遞與各共產(chǎn)主義政黨相契合的理論主張，并給予其實踐示范和現(xiàn)實參照，成為激發(fā)世界共產(chǎn)主義運動的重要思想力量。

最后，《黨史》大眾化話語的建構(gòu)有利于馬克思主義大眾化經(jīng)驗的升華?！饵h史》的編撰和推介，內(nèi)含了斯大林和聯(lián)共（布）的馬克思主義觀，也彰顯了其推進馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗?？梢哉f，通過言簡意賅、提綱挈領(lǐng)的話語建構(gòu)與總結(jié)，《黨史》提升了聯(lián)共（布）推進馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗。一是強調(diào)馬克思主義大眾化的根本原則是要堅持馬克思主義的指導(dǎo)?！饵h史》認為如若“蔑視”這一點，尤其是“降低社會主義意識和社會主義理論的作用”，必將使“黨蔑視其認識現(xiàn)在和預(yù)見將來的武器”而陷入機會主義泥潭。[3]39二是強調(diào)馬克思主義大眾化的目的是對馬克思主義的實踐運用?！饵h史》認為，既要善于把馬克思主義應(yīng)用于當(dāng)時俄國的經(jīng)濟政治環(huán)境，又要通過理論創(chuàng)新，尤其是通過“制定黨在國內(nèi)經(jīng)濟生活一切問題上的新方針，以適應(yīng)新的情況”[3]276，這是馬克思主義大眾化的根本訴求。三是強調(diào)領(lǐng)袖群體是馬克思主義大眾化的核心主體?！饵h史》認為普列漢諾夫、列寧、斯大林等人，不僅“發(fā)揮并論證了馬克思主義的唯物主義”等一系列馬克思主義基本理論觀點[3]16，而且還“向俄國社會民主黨人指出了資產(chǎn)階級革命必須轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命的光輝前景”，在改變?nèi)藗兊摹斑^時思想”的同時，用“新的理論豐富和推進了馬克思主義”[3]189。四是強調(diào)馬克思主義大眾化要堅持科學(xué)的態(tài)度?！饵h史》強調(diào)“馬克思列寧主義理論不是教條，而是行動的指南”[3]391。它要求必須將學(xué)會馬克思主義的“字句”和精通馬克思主義實質(zhì)區(qū)別開來，將馬克思主義切實應(yīng)用在無產(chǎn)階級斗爭的各種條件下。[3]391可見，《黨史》的大眾化話語建構(gòu)，意在規(guī)范、總結(jié)和提升俄國馬克思主義大眾化經(jīng)驗，同時也為各國共產(chǎn)主義政黨推進馬克思主義大眾化提供了鏡鑒。

通過上述考察不難發(fā)現(xiàn)，在革命和戰(zhàn)爭時代主題下，《黨史》獨具風(fēng)格的話語建構(gòu)不僅滿足了馬克思主義大眾化的話語期待，而且與俄國革命和建設(shè)實際相互契合，同時還為其他國家共產(chǎn)主義政黨推進馬克思主義大眾化提供了話語建構(gòu)資源和示范。

三、話語反思：《黨史》的大眾化話語“陷阱”及現(xiàn)實關(guān)照

縱觀馬克思主義大眾化的歷史進程，我們還必須清醒地認識到：基于一定風(fēng)格的語言、語言藝術(shù)以及話語（體系）建構(gòu)，只是馬克思主義思想書寫和理論傳播的符號載體與方法手段，多體現(xiàn)為工具層面的價值，若沒有馬克思主義的科學(xué)性作為指針，可能會過度強調(diào)“話語為政治服務(wù)”，而陷入蘇聯(lián)哲學(xué)過度“政治化”的歷史泥潭，致使馬克思主義大眾化話語建構(gòu)陷入一種“話語陷阱”。這并非是大眾化話語本身之過，而主要是話語建構(gòu)主體之因。充分認識這一點，對于繼續(xù)推進馬克思主義大眾化及其話語建構(gòu)具有深遠意義。

第一，要充分研判《黨史》的大眾化話語“陷阱”。這一點已為人們普遍認知，主要表現(xiàn)在如下一些方面：一是“簡化”馬克思主義理論及實踐。典型地表現(xiàn)為《黨史》簡單地以聯(lián)共（布）的路線斗爭為綱，以黨的歷次重要會議為線索，以列寧和斯大林的革命活動為主體，將豐富多彩的聯(lián)共（布）黨史簡單歸結(jié)為一個政黨、一個主義、一個領(lǐng)袖的歷史；二是“僵化”馬克思主義理論體系。它既將馬克思主義變成一個封閉的理論體系，又將俄國革命和建設(shè)經(jīng)驗?zāi)Ｊ交?；在禁錮馬克思主義開放性的同時，又推動蘇聯(lián)模式的神圣化；三是“神化”領(lǐng)袖個人及其權(quán)威。它通過選擇性的話語傳播，甚至不惜篡改史實，既“漠視”斯大林的錯誤，又“前置”斯大林的話語，還竭力援引斯大林的觀點來詮釋和評價歷史，以凸顯斯大林的歷史“在場”與權(quán)威；四是“丑化”黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人和理論家。無論是作為“紅軍之父”的托洛茨基，還是被列寧稱為“黨的最可貴的理論家”的布哈林，都被扣以“反黨反社會主義”、“富農(nóng)路線的代表”、“反對派”等之類大帽子。上述四種非理性的話語建構(gòu)，并非話語本身的錯誤，而是隱藏在話語文本背后的特定話語建構(gòu)主體對馬克思主義“構(gòu)陷”，它使得一部分缺乏分辨能力的政黨和讀者深陷其中，造成了一系列的理論迷茫和實踐沖突，這一點已為世界共產(chǎn)主義運動的歷史所證明，但教訓(xùn)仍需時刻謹記。

第二，要客觀評析《黨史》的大眾化話語“陷阱”。話語是表述和直接實現(xiàn)思想的工具，話語建構(gòu)藝術(shù)是創(chuàng)造性應(yīng)用語言以達到良好表達和接受效果的方法和技巧。但思想通過一定的話語表達，就成為相對獨立的存在。鑒于社會歷史條件、個人立場、閱讀方法等方面的不同，具體的話語建構(gòu)藝術(shù)往往被有意或無意置于一定的話語目的之中。因而話語及話語藝術(shù)作為書寫和形成意識形態(tài)的工具和技巧，極易為政黨政治和政治領(lǐng)袖所利用，以此來影響人們對理論的閱讀、理解和實踐?？梢姡舨荒軋猿竹R克思主義真理性、科學(xué)性和批判性原則，則必將帶來馬克思主義大眾化及其話語建構(gòu)的話語阻礙，也勢必導(dǎo)致認識模糊、思想僵化、理論禁錮，乃至造成個人崇拜的后果。所以，我們應(yīng)該清醒地認識到，《黨史》文本的大眾化話語建構(gòu)，既帶來了簡潔明了、通俗易懂的馬克思主義基礎(chǔ)理論知識的普及，也記敘和傳遞了斯大林等對聯(lián)共（布）歷史史實的篡改、政策口號的曲解、理論觀點的誤讀、人物評價的偏誤。但后者不是馬克思主義大眾化話語建構(gòu)的旨歸，由此造成的話語戕害，必須依據(jù)客觀事實加以分析和鑒戒。因為，簡潔、通俗、生動、概括的話語建構(gòu)是馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求，而簡化的思想觀點、僵化的理論體系、錯誤的邏輯思維和充滿神性的歷史敘述，則是政治家們對馬克思主義和聯(lián)共（布）黨史的一種“另類”的政治期待，是為了尋求一種絕對的政治話語權(quán)力而有意為之的。

第三，要厘清《黨史》“中國化”帶來的話語“陷阱”。從抗日戰(zhàn)爭及至社會主義建設(shè)，從黨內(nèi)及至全國，從黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部及至普通群眾，從理論教育的“中心材料”及至高等院?！榜R克思主義基礎(chǔ)理論”課程內(nèi)容，20世紀(jì)的中國掀起了熱烈的學(xué)習(xí)《黨史》運動。但是，《黨史》的大眾化話語建構(gòu)及其話語體系是把“雙刃劍”，它在滿足“以俄為師”的政治期待，推進第一次馬克思主義中國化的歷史和理論進程之時，卻也產(chǎn)生了無法規(guī)避的負面影響。其中最突出的是，它所創(chuàng)設(shè)的所謂的社會主義建設(shè)的“范本”，使我們自覺或不自覺地在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，把它當(dāng)成理論聯(lián)系實際的最完整的典型，對它抱著一種教條主義的態(tài)度，乃至錯誤地把蘇聯(lián)一國、一黨甚至是一時的經(jīng)驗，當(dāng)成是馬克思主義普遍真理，從而照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗。其直接的后果是造成了我們對無產(chǎn)階級斗爭模式、社會主義建設(shè)模式、黨的建設(shè)模式等方面的誤讀，帶來了綿延不絕的路線斗爭、階級斗爭、個人崇拜等諸多問題?？梢哉f，《黨史》在中國的大眾化傳播，創(chuàng)設(shè)了一個悖論：我們既得到一個“范本”，也因襲了一種教條，在給予它崇高榮譽的同時，也使雙方都背負上了侮辱。究其緣由，《黨史》文本的話語“陷阱”是難辭其咎的。鑒于特殊的世情、國情和黨情，在我們?nèi)狈σ环N“挑戰(zhàn)”《黨史》文本話語權(quán)力的勇氣之時，再加上中國的話語接受者們或自覺或不自覺的政治意識，使得《黨史》的話語痼疾影響至今。

第四，要鏡鑒當(dāng)代中國馬克思主義大眾化話語建構(gòu)。黨的十八大要求全黨繼續(xù)深入推進馬克思主義中國化時代化大眾化，而推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化則是當(dāng)前馬克思主義理論研究和思想宣傳工作的重要戰(zhàn)略工程。而完成該任務(wù)，離不開獨具中國特色的馬克思主義中國化話語建構(gòu)。因此，在新的歷史時期充分發(fā)揮馬克思主義大眾化話語建構(gòu)的橋梁作用具有重要意義。鑒于《黨史》文本本身的大眾化話語建構(gòu)特質(zhì)及其內(nèi)在邏輯，以及歷史上聯(lián)共（布）和中共以《黨史》為“中心材料”推進馬克思主義大眾化的經(jīng)驗教訓(xùn)，在繼續(xù)推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化話語建構(gòu)的過程中，至少應(yīng)做到如下四點：一是要堅持馬克思主義大眾化話語建構(gòu)理論上的科學(xué)性、完整性和嚴肅性，避免大眾化話語建構(gòu)中“以訛傳訛”，真正做到“正”本而“清”源；二是要秉承馬克思主義大眾化話語建構(gòu)方式的靈活性、藝術(shù)性和針對性，豐富大眾化話語建構(gòu)的話語風(fēng)格、氣派和藝術(shù)；三是要追求馬克思主義大眾化話語建構(gòu)內(nèi)容的真實性、民族性和時代性，以利于整體推進馬克思主義中國化時代化大眾化；四是要恪守馬克思主義大眾化話語建構(gòu)的普遍性、實踐性和真理性，保證切實實現(xiàn)馬克思主義大眾化話語建構(gòu)的功能與旨歸。唯有如此，才能為繼續(xù)推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化及其話語建構(gòu)創(chuàng)造先決條件。

注釋：

①《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，人民出版社，1975年版，第108頁。意指沙皇政府在解散第二屆國家杜馬后，在內(nèi)務(wù)大臣和大臣會議主席斯托雷平的主導(dǎo)下，鎮(zhèn)壓工農(nóng)革命運動，大肆屠殺革命者，絞索遍及全國，故稱為“斯托雷平的領(lǐng)帶”。

②《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，人民出版社，1975年版，第207頁。意指十月革命勝利后，列寧要求放棄“社會民主黨”這一名稱，而把黨的名稱改為“俄國共產(chǎn)黨（布爾什維克）”。

③《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，人民出版社，1975年版，第226頁。意指科爾尼洛夫叛亂被粉碎以后，妥協(xié)派嘗試利用預(yù)備會議來阻止革命，從而使俄國走上資產(chǎn)階級議會制道路。

④《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，人民出版社，1975年版，第202頁。意指古契柯夫與米哈伊爾實為一丘之貉，可謂“半斤八兩”。

參考文獻：

[1]列寧全集：第36卷[M]北京：人民出版社，1959

[2]廖蓋隆，等《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》對中共黨史教學(xué)和研究的影響（座談會發(fā)言摘登）[J]中共黨史研究，1989（1）

[3]聯(lián)共（布）黨史簡明教程[M]北京：人民出版社，1975

[4]許沖，孟令蓉歷史與沖突：《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》編著緣起探析[J]俄羅斯學(xué)刊，2012（4）

[5]張春泉論接受心理與修辭表達[M]北京：中國社會科學(xué)出版社，2007

[6]匿名深入研究列寧—斯大林的黨的歷史[N]真理報，1938-09-09

[7]在莫斯科和列寧格勒宣傳員會議上的講話的速記記錄[J]馬克思恩格斯列寧斯大林研究，1998（1）

[8]雅羅斯拉夫斯基斯大林是聯(lián)共（布）黨底歷史家[J]解放，1941（125）

[9]匿名斯大林同志與《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》[J]解放，1941（128）

[10]米丁斯大林對于馬克思主義哲學(xué)底偉大貢獻[J]解放，1941（126）

[11]關(guān)于《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》出版后黨底宣傳的決議[J]解放，1939（79）

[12]雅羅斯拉夫斯基馬克思列寧主義基本認識底一部百科全書——為《聯(lián)共（布）黨史簡明教程出版周年紀(jì)念而作》[J]群眾，1940（7）

[13]加克馬克思主義-列寧主義——統(tǒng)一的、整個的學(xué)說[J]馬克思主義旗幟下，1939年1月號

[14]《世界新聞與輿論》雜志社英國普及《聯(lián)共（布）黨史》的運動[J]群眾，1939（18，19合刊）

[15]解放社，編馬克思恩格斯列寧斯大林論思想方法論[M]北京：人民出版社，1953

[16]毛澤東選集：第3卷[M]北京：人民出版社，1991

[17]《世界新聞與輿論》雜志社美國普及《聯(lián)共（布）黨史》的運動[J]群眾，1939（20）

[18]《世界新聞與輿論》雜志社意大利文版《聯(lián)共黨史》的發(fā)行[J]群眾，1939（21）

[19]《世界新聞與輿論》雜志社《聯(lián)共黨史》對于荷蘭革命運動的重要性[J]群眾，1939（23）

[責(zé)任編輯張海波]