肖浩輝

【摘要】中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨，經(jīng)過(guò)幾代人，花了近百年的時(shí)間，艱辛探索，創(chuàng)立和發(fā)展的重大理論成果。毛澤東作為最早探索中國(guó)特色社會(huì)主義的先行者，作出了重大貢獻(xiàn)。他把馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義同中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征緊密結(jié)合，創(chuàng)立了有中國(guó)特色的民主革命道路，建立了中華人民共和國(guó)，為創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了政治前提；把馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義同新中國(guó)成立后發(fā)展變化的新情況相結(jié)合，開辟了有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，使中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，為創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了制度基礎(chǔ)；把馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義同完成社會(huì)主義改造后的實(shí)際情況相結(jié)合，大膽探索有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，既有成功的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)創(chuàng)性的理論，也有失誤的教訓(xùn)，為鄧小平創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路和制度提供了理論源泉和可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。鄧小平創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是對(duì)毛澤東思想的繼承和創(chuàng)造性的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】毛澤東；鄧小平；中國(guó)特色社會(huì)主義；繼承創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】D616 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1674—0351（2014）03—0036—07

我們說(shuō)毛澤東是探索中國(guó)特色社會(huì)主義的先行者和奠基人，其依據(jù)是：他探索的時(shí)間最早，上世紀(jì)20年代就開始探索；探索的內(nèi)容深廣，縱向上包括民主革命、社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)時(shí)期，橫向上包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、戰(zhàn)略策略、外交政策等各個(gè)領(lǐng)域；探索的成果豐碩，創(chuàng)立了毛澤東思想。為鄧小平創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了政治前提、制度基礎(chǔ)，提供了理論源泉和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

一、成功探索中國(guó)特色民主革命道路，為創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了政治前提

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！盵1]293“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆?！盵2]266無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的只有用暴力推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。毛澤東把這些基本原理同中國(guó)處于半封建半殖民地社會(huì)的國(guó)情相結(jié)合，同中國(guó)革命處于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的時(shí)代特征相結(jié)合，明確中國(guó)革命的性質(zhì)，既不是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命，也不是蘇聯(lián)式的社會(huì)主義革命，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命。這個(gè)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的全部革命運(yùn)動(dòng)的第一步。并制定了新民主主義革命的基本綱領(lǐng)，規(guī)定新民主主義政治，就是推翻外來(lái)的民族壓迫，廢止國(guó)內(nèi)的封建主義和法西斯主義的壓迫，建立聯(lián)合一切民主階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治制度；新民主主義經(jīng)濟(jì)，就是實(shí)行“耕者有其田”，保障人們自由發(fā)展有益于國(guó)民生計(jì)的私人資本主義經(jīng)濟(jì)，保障一切正當(dāng)?shù)乃接胸?cái)產(chǎn)，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)、私人經(jīng)營(yíng)和合作社經(jīng)營(yíng)三種成分構(gòu)成新民主主義基本經(jīng)濟(jì)制度；新民主主義文化，就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。明確指出中國(guó)革命的第二步是社會(huì)主義革命。正確解決了我國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)、動(dòng)力、對(duì)象和前途問(wèn)題，指明了革命的方向，發(fā)展了馬列主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想。

毛澤東堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義暴力革命的基本原理，既借鑒俄國(guó)暴力革命的經(jīng)驗(yàn)，又沒(méi)有照搬他們搞城市暴動(dòng)的做法，而是從當(dāng)時(shí)中國(guó)仍處于最黑暗、最反動(dòng)的封建統(tǒng)治中，沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)民主，無(wú)議會(huì)可以利用的實(shí)際出發(fā)，明確中國(guó)革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。鑒于中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的落后國(guó)家，農(nóng)民占總?cè)丝诘?0%以上，他們深受封建地主的壓迫，有強(qiáng)烈的革命要求；舊中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡，而帶來(lái)的中國(guó)革命發(fā)展的不平衡性等特點(diǎn)，決定了中國(guó)革命的發(fā)展順序是先有農(nóng)村區(qū)域的若干局部勝利，建立農(nóng)村根據(jù)地，實(shí)行武裝割據(jù)，然后逐步向城市發(fā)展，奪取全國(guó)勝利。這就是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的獨(dú)特道路，是對(duì)馬克思主義暴力革命論的創(chuàng)造性發(fā)展。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)中，高度重視馬克思主義戰(zhàn)略策略的運(yùn)用，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“政策和策略是黨的生命”，“只有黨的政策和策略全部走上正軌，中國(guó)革命才有勝利的可能”[4]1298。他把馬克思列寧主義的戰(zhàn)略策略原理中國(guó)化，提出了建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，化消極因素為積極因素，為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)而斗爭(zhēng)的思想；戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上、策略上重視敵人的原理；“利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破”的斗爭(zhēng)策略；針鋒相對(duì)，以革命的兩手反對(duì)反革命兩手的策略；在反動(dòng)統(tǒng)治地區(qū)把合法斗爭(zhēng)和非法斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，在組織上采取隱蔽精干的方針……等戰(zhàn)略策略思想，取得了克敵制勝的效果。

毛澤東把馬克思關(guān)于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，其首要條件就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大軍”[2]126的原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)特色的建軍思想。他指出：中國(guó)軍隊(duì)的主要成分是農(nóng)民，怎樣把這支軍隊(duì)建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)，是關(guān)系到中國(guó)革命成敗的一件大事。他提出了軍隊(duì)必須全心全意為人民服務(wù)的宗旨；黨指揮槍的原則；軍隊(duì)政治工作的方針、方法和制度；人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；野戰(zhàn)軍、地方武裝和民兵三結(jié)合的武裝體制等一整套建設(shè)人民軍隊(duì)的思想。對(duì)我軍奪取革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，起了不可估量的作用。

馬克思主義認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨不同的相對(duì)立的政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)?！盵3]611毛澤東根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)成分的黨員占多數(shù)，并且長(zhǎng)期實(shí)行革命割據(jù)，長(zhǎng)期同資產(chǎn)階級(jí)合作，容易受小資產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)思想影響等情況，強(qiáng)調(diào)要從思想上建設(shè)黨，用馬克思列寧主義武裝全體黨員，按照馬克思主義的革命風(fēng)格建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，堅(jiān)定地糾正黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤思想和不正之風(fēng)；培養(yǎng)和倡導(dǎo)了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)、謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗等優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)；制定了“懲前毖后，治病救人”，“既弄清思想，又團(tuán)結(jié)同志”，“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”等整頓黨的思想作風(fēng)的正確方針和方法；創(chuàng)造了通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)進(jìn)行馬克思主義教育的整風(fēng)形式，不斷清除了黨的肌體上不健康的東西，使我們黨永遠(yuǎn)保持旺盛的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，更好地?fù)?dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的重任。

毛澤東在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確指出武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線，是奪取中國(guó)革命勝利的三大法寶。

毛澤東的這些理論和策略，構(gòu)成了完整的新民主主義革命理論、路線和方針政策，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。1945年召開的黨的“七大”，充分肯定了這一偉大成果，把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。劉少奇在講話中高度評(píng)價(jià)：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想”，是“馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型”，“是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義”，“是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論”，“這些理論與政策，完全是馬克思主義的，又完全是中國(guó)的。這是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。”“是我們黨的唯一正確的指導(dǎo)思想，唯一正確的總路線?！盵5]333，335，334中國(guó)人民在這個(gè)革命理論和路線的指引下，經(jīng)過(guò)28年的浴血奮斗，終于推翻了壓在自己身上的三座大山，建立了中華人民共和國(guó)，第一次使自己真正成為了國(guó)家和社會(huì)的主人。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后建立什么樣的政權(quán)，是一個(gè)頭等重要的問(wèn)題。馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論，是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)。中華人民共和國(guó)成立前夕，毛澤東依據(jù)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的基本原理，從我國(guó)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)出發(fā)，提出了人民民主專政的理論。明確指出：“對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面，互相結(jié)合起來(lái)，就是人民民主專政?！盵4]1475這個(gè)專政，就其領(lǐng)導(dǎo)力量、政權(quán)性質(zhì)和內(nèi)容，以及所擔(dān)負(fù)的任務(wù)來(lái)看，堅(jiān)持了馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本原理，從本質(zhì)上講是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的性質(zhì)。但是，它相對(duì)于馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論來(lái)講，又具有自己鮮明的特點(diǎn)：一是享受民主和實(shí)行專政的對(duì)象更符合我國(guó)階級(jí)結(jié)構(gòu)的狀況。二是人民民主專政的提法更科學(xué)，比較準(zhǔn)確地表達(dá)了中國(guó)國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)和內(nèi)容。三是人民民主專政的政治形式——人民代表大會(huì)制，更便于我國(guó)人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利。是我們建設(shè)新國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是毛澤東思想的自我完善和發(fā)展，也是他對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

毛澤東的新民主主義革命理論和實(shí)踐、人民民主專政的理論和實(shí)踐，為創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的政治前提。其中黨的建設(shè)理論、軍隊(duì)建設(shè)理論、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和戰(zhàn)略策略思想的許多基本原理，至今仍然閃耀著燦爛的光輝，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

二、成功探索中國(guó)特色社會(huì)主義改造道路，為創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵1]286“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里”。[1]293他還指出：從資本主義到共產(chǎn)主義之間有一個(gè)革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，即過(guò)渡時(shí)期。毛澤東把這些基本原理同中華人民共和國(guó)成立后的各種條件相結(jié)合，在勝利完成了民主革命遺留的任務(wù)，大力恢復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，把對(duì)社會(huì)主義的改造提上了議事日程。1953年正式提出：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！盵6]316

在過(guò)渡時(shí)期總路線的指引下，我們黨根據(jù)我國(guó)的具體情況，采取了社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路。對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行了委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷、委托經(jīng)銷代銷、公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的形式，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義曾經(jīng)設(shè)想而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買；對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)實(shí)行自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，采取臨時(shí)互助組和常年互助組，發(fā)展到半社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社，再發(fā)展到社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社的形式，使億萬(wàn)個(gè)體小農(nóng)走上了合作化的道路；對(duì)個(gè)體手工業(yè)也采取了類似的政策和方法。在很少社會(huì)震動(dòng)的情況下，完成了變生產(chǎn)資料私有制為社會(huì)主義公有制的偉大社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)，使中國(guó)人民走上了社會(huì)主義道路。這是一個(gè)偉大的歷史性的勝利，也是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義改造理論的創(chuàng)造性發(fā)展，為創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

當(dāng)然，在探索過(guò)程中難免有不足之處，甚至有嚴(yán)重失誤，例如：高級(jí)社發(fā)展速度過(guò)快，人民公社化脫離了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。我們黨在創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中吸取了這些教訓(xùn)，糾正了這些偏差，把社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)引向了正確健康的軌道。

三、探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論和實(shí)踐，為創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論源泉和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人認(rèn)為社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系必須建立在社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要運(yùn)用自己掌握的政權(quán)，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[1]293。毛澤東根據(jù)這些原理，在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的任務(wù)完成以后，就提出了進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，掃除舊中國(guó)遺留下來(lái)的貧困和愚昧的任務(wù)。在所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，他又提出了“向自然界開戰(zhàn)”，將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家的偉大目標(biāo)。后來(lái)，又補(bǔ)充了現(xiàn)代國(guó)防的內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，是毛澤東設(shè)計(jì)的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的總體戰(zhàn)略目標(biāo)。

怎樣建設(shè)社會(huì)主義？毛澤東認(rèn)為，既不要機(jī)械搬用蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，更不能照搬西方的摸式，而是堅(jiān)持以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義道路。他從中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，充分重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針，按照農(nóng)輕重的順序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的原則，走出了一條適合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化的道路，初步建立了獨(dú)立、完整、現(xiàn)代化的工業(yè)體系。

承不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾，是關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)成敗的重大理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，也是相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題。毛澤東指出：“沒(méi)有矛盾的想法是不符合客觀實(shí)際的天真的想法。在我們的面前有兩類社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾?！盵7]204-205敵我之間的矛盾是對(duì)抗性的矛盾。人民內(nèi)部的矛盾是非對(duì)抗性的。嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，是調(diào)動(dòng)一切積極因素、化消極因素為積極因素，振興中華，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵。他還指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！盵7]214這種矛盾運(yùn)動(dòng)具有又相適應(yīng)又相矛盾的特點(diǎn)，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

毛澤東根據(jù)正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題的理論，提出了正確處理社會(huì)主義建設(shè)中的若干重大關(guān)系的理念。除了上面已經(jīng)講到的農(nóng)、輕、重的關(guān)系之外，還提出正確處理沿海工業(yè)同內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，沿海的工業(yè)基地必須充分利用，內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展；正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，我們必須建立一支強(qiáng)大的人民軍隊(duì)，建設(shè)現(xiàn)代化的國(guó)防，加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)的一個(gè)可靠辦法，就是把軍政費(fèi)用降低到一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤?，增加?jīng)濟(jì)建設(shè)的費(fèi)用，經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展得更快了，國(guó)防建設(shè)才能有更大的進(jìn)步；正確處理國(guó)家、生產(chǎn)者單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)方面，不能只顧一頭，必須使90%的農(nóng)民在正常年景下生活逐年有所改善，也應(yīng)在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上使廣大職工的物質(zhì)生活不斷地得到改善；正確處理中央和地方的關(guān)系，發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性；正確處理漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，誠(chéng)心誠(chéng)意地幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)；正確處理黨和非黨的關(guān)系，共產(chǎn)黨與各民主黨派要長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督；正確處理革命和反革命的關(guān)系，對(duì)有些死心塌地的反革命必須堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，但在我國(guó)的條件下，他們中間的大多數(shù)將會(huì)有不同程度的轉(zhuǎn)變，有不少反革命已被改造成不反革命了，有些人還做了一些有益的事；正確處理是非關(guān)系，對(duì)于犯錯(cuò)誤的同志，采取懲前毖后，治病救人的方針，幫助他們改正錯(cuò)誤，允許他們繼續(xù)革命；正確處理中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系，“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)?！盵7]41他強(qiáng)調(diào)：正確處理十大關(guān)系，都是圍繞著一個(gè)基本方針，就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。

毛澤東在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，十分重視對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的研究，提出了發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，尊重價(jià)值規(guī)律，堅(jiān)持等價(jià)交換等重要經(jīng)濟(jì)理念。馬克思和恩格斯曾經(jīng)預(yù)言，隨著資本主義私有制的消滅和社會(huì)主義公有制的建立，商品生產(chǎn)和商品交換將不再存在。十月革命勝利后，列寧曾想比較快地取消商品貨幣關(guān)系，代之以產(chǎn)品的直接分配和交換。但他很快發(fā)現(xiàn)這是行不通的，因而開始實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，肯定了社會(huì)主義社會(huì)還需要商品生產(chǎn)和商品交換。斯大林肯定了在兩種公有制并存條件下保存商品生產(chǎn)和商品流通的必要性，承認(rèn)社會(huì)主義制度下也存在價(jià)值規(guī)律，并在商品流通的一定范圍內(nèi)起著調(diào)節(jié)者的作用。但他不承認(rèn)在全民所有制內(nèi)部也存在商品生產(chǎn)和商品交換，否認(rèn)生產(chǎn)資料也是商品，不認(rèn)為價(jià)值規(guī)律對(duì)生產(chǎn)也起調(diào)節(jié)作用。在人民公社化運(yùn)動(dòng)中，我國(guó)有的理論權(quán)威主張取消商品生產(chǎn)和商品交換。毛澤東在鄭州會(huì)議上嚴(yán)厲指出，這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)是違反客觀規(guī)律的。他說(shuō)：商品生產(chǎn)和商品交換從古就有，它曾經(jīng)在奴隸社會(huì)存在并為奴隸社會(huì)服務(wù)，也曾在封建社會(huì)存在并為封建社會(huì)服務(wù)，我們不能簡(jiǎn)單地把商品生產(chǎn)和商品交換與資本主義等同起來(lái)，“要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)”[7]439；只要有兩種所有制存在，就會(huì)有商品生產(chǎn)和商品交換，只有大力發(fā)展商品生產(chǎn)，才能大規(guī)模地發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。他強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義條件下發(fā)展商品生產(chǎn)不會(huì)導(dǎo)致資本主義。他突破了長(zhǎng)期流行的“生產(chǎn)資料不是商品”的觀點(diǎn)，指出生產(chǎn)資料也是商品。他還針對(duì)有人否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值規(guī)律作用的傾向，嚴(yán)肅指出：在我國(guó)，價(jià)值法則依然是客觀存在的經(jīng)濟(jì)法則，我們對(duì)于社會(huì)產(chǎn)品，只能實(shí)行等價(jià)交換，不能無(wú)償占有。在社會(huì)主義制度下，價(jià)值規(guī)律和貨幣交換不能取消，應(yīng)該好好利用它為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。1959年他又進(jìn)一步指出：“價(jià)值法則是一個(gè)偉大的學(xué)?！保爸挥欣盟?，才有可能教會(huì)我們的幾千萬(wàn)干部和幾萬(wàn)萬(wàn)人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義?！盵8]34這是毛澤東對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，也是鄧小平創(chuàng)立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重要理論源泉。

毛澤東依據(jù)馬克思主義關(guān)于精神生產(chǎn)要隨物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造的基本原理，分析了中國(guó)文化特點(diǎn)，提出了發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化的思想；制定了“百花齊放，推陳出新”的方針和“古為今用，洋為中用”原則；提出了“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”的思想；他還特別重視知識(shí)分子在革命和建設(shè)中的作用，主張大量吸收知識(shí)分子參加革命事業(yè)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子要走同工農(nóng)相結(jié)合的道路；他在許多著作中，對(duì)共產(chǎn)主義世界觀和人生觀作了精辟的論述，反復(fù)提倡“全心全意為人民服務(wù)”的思想，“毫不利己，專門利人”的共產(chǎn)主義精神，“一不怕苦，二不怕死”的革命氣概。這些閃耀著共產(chǎn)主義光輝的思想，已經(jīng)成為全黨和全國(guó)人民的座右銘，極大地豐富了馬克思主義的思想寶庫(kù)。

毛澤東還根據(jù)當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，提出了獨(dú)立自主的和平外交政策，在晚年還提出了劃分三個(gè)世界的戰(zhàn)略和我國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸的重要思想，為我們發(fā)展對(duì)外關(guān)系，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平指明了方向。

毛澤東思想的精髓和活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。體現(xiàn)毛澤東思想活的靈魂的《實(shí)踐論》，《矛盾論》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等哲學(xué)著作，是馬克思主義世界觀和方法論中國(guó)化的結(jié)晶，是我國(guó)分析形勢(shì)，決定政策，指導(dǎo)工作的重要立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，也是鄧小平創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。

當(dāng)然，由于主客觀原因，毛澤東在探索有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐中也有失誤，比如：輕率地發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”，導(dǎo)致以“浮夸風(fēng)”、“共產(chǎn)風(fēng)”為標(biāo)志的“左”的錯(cuò)誤嚴(yán)重泛濫；重提主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，提出“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，導(dǎo)致十年“文化大革命”，使黨、國(guó)家、人民遭到建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重挫折和損失。這是我們應(yīng)當(dāng)深刻吸取的教訓(xùn)。然而瑕不掩瑜，毛澤東在倡導(dǎo)和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的歷史進(jìn)程中，作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。他提出的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)理論，是鄧小平創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義的理論源泉；他在探索中的失誤教訓(xùn)，是鄧小平創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義中借鑒的鏡子。

從新中國(guó)成立到黨的十一屆三中全會(huì)，毛澤東思想在曲折前進(jìn)中得到進(jìn)一步發(fā)展。中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐證明：毛澤東思想是完全正確的。盡管毛澤東本人在晚年出現(xiàn)過(guò)一些錯(cuò)誤，但這些錯(cuò)誤不屬于毛澤東思想的范疇，就毛澤東思想的整個(gè)體系來(lái)講，是科學(xué)的、正確的，不論在中國(guó)發(fā)展史上，還是在國(guó)際共運(yùn)史上，都具有重要的歷史地位和作用。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)：“毛澤東思想過(guò)去是中國(guó)革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)?！盵9]172

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)毛澤東思想的繼承捍衛(wèi)和創(chuàng)造性的發(fā)展

以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在黨的十一屆三中全會(huì)以后，繼承捍衛(wèi)和創(chuàng)造性地發(fā)展毛澤東思想，繼續(xù)進(jìn)行了馬克思主義中國(guó)化的新探索，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

“文化大革命”結(jié)束以后，中國(guó)面臨向何處去的歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼承了毛澤東的事業(yè)，他以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的雄偉氣魄，政治家的敏銳眼光，理論家的過(guò)人智慧，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民撥亂反正，正本清源，糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤，肅清了林彪、江青反革命集團(tuán)的流毒，批判了“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，恢復(fù)了毛澤東創(chuàng)立的實(shí)事求是的思想路線和建設(shè)社會(huì)主義的正確觀點(diǎn)，確立了正確的思想路線、政治路線和組織路線。

在此基礎(chǔ)上，鄧小平堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征進(jìn)行正確分析，作出了和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題的科學(xué)判斷；用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)進(jìn)行全面深刻分析，作出了中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷。他堅(jiān)持把馬列主義、毛澤東思想的基本原理同當(dāng)今中國(guó)的基本國(guó)情和新的時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了一系列新的理論觀點(diǎn)和戰(zhàn)略決策。比如：提出從實(shí)際出發(fā)，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)命題；抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平；作出了停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，把工作重心轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的軌道上來(lái)的決策，制定了分三步走的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略；加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義全面發(fā)展；實(shí)行改革開放政策，使中國(guó)走上強(qiáng)國(guó)之路，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，從根本解決了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)基本制度的思想束縛，在認(rèn)識(shí)上有了新的重大突破，推動(dòng)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要政治保證；提出了“一國(guó)兩制，統(tǒng)一祖國(guó)”的構(gòu)想；強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，依靠工人、農(nóng)民和知識(shí)分子，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建設(shè)社會(huì)主義。鄧小平的這些理論觀點(diǎn)，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面的比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。指導(dǎo)我們黨制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，開創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論即鄧小平理論，成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。

鄧小平理論是毛澤東思想的繼承捍衛(wèi)和創(chuàng)造性的發(fā)展，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在黨的十五次代表大會(huì)上，把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，寫進(jìn)了黨章。十五大報(bào)告明確指出：“在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段?！薄霸谏鐣?huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。”[10]10，9我們?cè)卩囆∑嚼碚撝笇?dǎo)下，取得了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利，社會(huì)主義中國(guó)充滿生機(jī)，日趨繁榮富強(qiáng)。

以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，受命于重大歷史關(guān)頭，繼承了鄧小平的事業(yè)，從十三屆四中全會(huì)到十六大，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持改革開放、與時(shí)俱進(jìn)，在國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)波、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，依靠黨和人民，捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制，開創(chuàng)全面開放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，繼續(xù)引領(lǐng)改革開放的航船沿著正確方向破浪前進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有了新的發(fā)展。

以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，接過(guò)了江澤民的接力棒，從十六大到十八大，繼續(xù)探索中國(guó)特色社會(huì)主義新情況，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀，著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定不移地把改革開放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步發(fā)展完善。

上述進(jìn)程表明，中國(guó)特色社會(huì)主義的探索，始于毛澤東，成于鄧小平，發(fā)展于江澤民，完善于胡錦濤。所以黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！边@個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，代表了馬克思主義中國(guó)化的新境界，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

長(zhǎng)江后浪推前浪，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平為總書記的黨中央，繼承了前人的事業(yè)，堅(jiān)持改革開放，科學(xué)發(fā)展，全力以赴地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言、全新的科學(xué)理念，進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使之更加博大精深、充滿生機(jī)與活力，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)乘風(fēng)破浪，勇往直前，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的金光大道上闊步前進(jìn)，展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義的光明前景！

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[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]2版北京：人民出版社，1995

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M]2版北京：人民出版社，1995

[3]馬克思恩格斯選集：第2卷[M]2版北京：人民出版社，1995

[4]毛澤東選集：第4卷[M]北京：人民出版社，1991

[5]劉少奇選集：上卷[M]北京：人民出版社，1981

[6]毛澤東文集：第6卷[M]北京：人民出版社，1999

[7]毛澤東文集：第7卷[M]北京：人民出版社，1999

[8]毛澤東文集：第8卷[M]北京：人民出版社，1999

[9]鄧小平文選：第2卷[M]北京：人民出版社，1994

[10]十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[M]北京：人民出版社，2003

[責(zé)任編輯郭彥英孫兵]