劉 飛

(和田師范?？茖W(xué)校 新疆和田 848000)

生態(tài)移民區(qū)家校協(xié)同中的失范行為與調(diào)節(jié)*
——以寧夏為例

劉 飛

(和田師范專科學(xué)校 新疆和田 848000)

協(xié)同教育作為一種新的家校協(xié)作教育理念，被視為未來教育的方向。通過實(shí)證調(diào)查與日常觀察，對當(dāng)前制約農(nóng)村家校協(xié)同教育順利發(fā)展的失范行為進(jìn)行歸納分析，從農(nóng)村家庭教育與學(xué)校教育協(xié)同發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵出發(fā)，對農(nóng)村家庭教育與學(xué)校教育兩者間主體地位失衡、家庭教育與學(xué)校教育兩者間協(xié)同內(nèi)容狹窄、家庭教育與學(xué)校教育兩者間評價(jià)規(guī)范失實(shí)等各種阻礙家校協(xié)同教育發(fā)展中各種失范行為進(jìn)行剖析，并提出針對性意見與策略，以期完善家校協(xié)同教育的發(fā)展機(jī)制。

協(xié)同教育；農(nóng)村教育；家校協(xié)作；生態(tài)移民區(qū)

一、家校協(xié)同教育的內(nèi)涵

協(xié)同教育是在協(xié)同論基礎(chǔ)上提出的一種新的教育理念。協(xié)同論是哈肯從激光理論的基礎(chǔ)上，汲取了當(dāng)代控制論、信息論以及各學(xué)科的豐富營養(yǎng)的條件下，經(jīng)過了探索、類比、歸納和提高而形成的[1](P19)。

“協(xié)同教育”一詞于1997年首次出現(xiàn)在我國教育領(lǐng)域，它是我國學(xué)校教育由封閉式逐步向開放式轉(zhuǎn)變中出現(xiàn)的新名詞，具有時(shí)代發(fā)展的烙印。協(xié)同教育在本土化發(fā)展進(jìn)程中，教育課程資源得到了進(jìn)一步的開發(fā)與利用，社會(huì)、學(xué)校、家庭等多維度資源對教育發(fā)展均給予不同的支持。協(xié)同教育作為20世紀(jì)末期在我國發(fā)展起來的教育理念，它不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家庭教育力量的互相結(jié)合，而且更加注重協(xié)調(diào)、同步，尤其對教育內(nèi)容的科學(xué)性、教育形式的可接受性以及不同教育資源力量間的主動(dòng)配合提出了不同的要求。南國農(nóng)教授曾提出“協(xié)同教育是未來教育的主流”[2]。

從協(xié)同主體層面，李運(yùn)林教授認(rèn)為協(xié)同教育可分為三種形式，即家—校協(xié)同，?！鐓f(xié)同，社—家協(xié)同。而家—校協(xié)同教育作為當(dāng)前研究較多的一個(gè)問題，它是家庭與學(xué)校兩個(gè)不同教育系統(tǒng)間為促進(jìn)學(xué)習(xí)者更好的發(fā)展而進(jìn)行的協(xié)同合作，其有兩種功能表現(xiàn)形式：一種是學(xué)校協(xié)同家庭教育，即學(xué)校教育系統(tǒng)的教師或?qū)W校媒體進(jìn)入家庭教育系統(tǒng)產(chǎn)生的教育功能；另一種是家庭協(xié)同學(xué)校教育，即家庭教育系統(tǒng)的家長或家庭媒體進(jìn)入學(xué)校教育系統(tǒng)產(chǎn)生的教育功能[3]。

家校協(xié)同教育作為一種新的教育理念，有著自身獨(dú)特的內(nèi)涵，對于其內(nèi)涵的界定既要考慮到教育自身發(fā)展的規(guī)律要求也要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的教育理念，應(yīng)當(dāng)是一種既有本質(zhì)內(nèi)在性又不乏動(dòng)態(tài)性的概念形成。研究通過對已有內(nèi)涵界定的歸納與反思，認(rèn)為家校協(xié)同教育是在現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下，家庭與學(xué)校兩個(gè)教育系統(tǒng)間教育資源與教育力量在對教育對象實(shí)施教育時(shí)主動(dòng)協(xié)調(diào)、共同合作，兩者間功能互相滲透，使教育效果呈現(xiàn)出最優(yōu)化的教育溝通模式。

二、制約寧夏生態(tài)移民區(qū)家校協(xié)同教育發(fā)展的失范行為表現(xiàn)

失范是一個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)語，主要指社會(huì)生活中基本道德規(guī)范的缺失與不健全所導(dǎo)致的社會(huì)道德調(diào)節(jié)作用的弱化以及失靈，并由此產(chǎn)生整個(gè)社會(huì)行為層面的混亂無序。失范行為作為一種中性詞，可以視為是偏差行為、偏離行為、越軌行為等。研究從教育學(xué)角度認(rèn)為，失范行為是教育系統(tǒng)內(nèi)外部由于不同層面間的結(jié)合出現(xiàn)了偏離與偏差，導(dǎo)致教育教學(xué)中出現(xiàn)了不同程度的職能混亂，影響了教育者個(gè)體自身的全面發(fā)展。寧夏作為我國最大的回族居民集聚區(qū)域，在農(nóng)村移民地區(qū)由于受家庭教育環(huán)境、家長教育意識、教師自身專業(yè)化程度、學(xué)校管理環(huán)境等多方面因素的制約，從而導(dǎo)致了教育失范?；诶碚撆c實(shí)踐的結(jié)合，本研究通過對寧夏回族自治區(qū)移民地區(qū)六所中小學(xué)38位教師進(jìn)行了非結(jié)構(gòu)式訪談，與24位學(xué)生家長進(jìn)行了非結(jié)構(gòu)式訪談，并結(jié)合了隨機(jī)觀察，研究發(fā)現(xiàn)在家庭與學(xué)校協(xié)同教育方面存在著諸多失范性行為表現(xiàn)。

(一)家校協(xié)同發(fā)展進(jìn)程中，家長主體作用缺失

家庭教育與學(xué)校教育作為個(gè)體接受教育的兩大實(shí)施系統(tǒng)，對于個(gè)體人格的塑造以及全面發(fā)展的引導(dǎo)有著不同的作用。家庭教育是以其自身的親情力量，通過早期的榜樣示范對個(gè)體自身行為習(xí)慣的養(yǎng)成進(jìn)行引導(dǎo)，而學(xué)校教育則是通過提供能夠促使個(gè)體德、智、體、美、勞全面發(fā)展所需的教育資源為媒介，加快個(gè)體正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成。從協(xié)同論角度分析，家庭教育與學(xué)校教育應(yīng)屬于以學(xué)生心理、生理發(fā)展間的交集為邏輯起點(diǎn)，為個(gè)體能夠達(dá)到“完人”這一培養(yǎng)目標(biāo)而奮斗。然而，目前家校協(xié)同教育中所存在的現(xiàn)象卻表明，學(xué)校教育與家庭教育兩者間出現(xiàn)了嚴(yán)重脫節(jié)，家庭教育僅僅被界定為了學(xué)前教育，學(xué)校教育則被界定為智力教育。以協(xié)同教育追求目標(biāo)與現(xiàn)存的協(xié)同主體參與程度為判斷標(biāo)準(zhǔn)可以發(fā)現(xiàn)，家庭教育與學(xué)校教育兩種教育系統(tǒng)中，家長和教師在實(shí)際溝通中存在著主體地位失衡現(xiàn)象。家長作為受教育個(gè)體的人生第一位教師，對于子女的個(gè)性、興趣、愛好有著較多的了解，教師作為學(xué)生入學(xué)后的主要教育者對于學(xué)生的人生發(fā)展策劃有著全面的認(rèn)識，從本源講教師與家長應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的聯(lián)合力量。但是，本研究在針對生態(tài)移民地區(qū)家校協(xié)同教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，長期以來85%以上的家長在孩子入學(xué)后就主動(dòng)放棄了對孩子的家庭教育，他們認(rèn)為孩子進(jìn)入學(xué)校后一切的發(fā)展都應(yīng)由教師負(fù)責(zé)。家庭的責(zé)任就只是供應(yīng)學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)和生活開銷費(fèi)用。在這種境遇下不僅加重了教師的工作壓力，也更使得家校協(xié)同教育成為了學(xué)校的獨(dú)角戲。從社會(huì)學(xué)角度解釋，這是由于生態(tài)移民區(qū)屬于城鄉(xiāng)結(jié)合部，而目前處于義務(wù)教育階段的學(xué)生家長大多為青壯年勞動(dòng)力，87%以上的家長選擇了進(jìn)城務(wù)工，繼而使得87%以上的學(xué)生成為了留守兒童。訪談中一位校長談到：“現(xiàn)在生態(tài)移民區(qū)，由于距離城市較近，進(jìn)城比較方便，學(xué)生的父母大多都進(jìn)城務(wù)工了，學(xué)生多數(shù)與爺爺奶奶生活在一起，家長大多認(rèn)為只要給孩子提供好物質(zhì)條件就可以了，至于學(xué)習(xí)則是學(xué)校老師的事了?！庇纱丝梢?，在生態(tài)移民區(qū)，家校協(xié)同發(fā)展仍是整個(gè)教育全面發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。

(二)家校協(xié)同構(gòu)建中，協(xié)同內(nèi)容過于重智

協(xié)同教育作為未來教育的主流，是家庭教育系統(tǒng)與學(xué)校教育系統(tǒng)交叉發(fā)展的結(jié)果，也是教育系統(tǒng)進(jìn)一步完善的階段性成果。學(xué)校、家庭和社會(huì)是促使學(xué)生社會(huì)化和幫助學(xué)生個(gè)性化成長必不可少的三方力量，而家庭教育與學(xué)校教育對個(gè)體全面發(fā)展則具有基礎(chǔ)性作用。寧夏回族自治區(qū)地處我國西北內(nèi)陸，教育的發(fā)展與東部地區(qū)有一定的差距。生態(tài)移民地區(qū)由于各種家庭與學(xué)校因素的制約，家校協(xié)同教育涉及的內(nèi)容只是局限于學(xué)生成績的溝通之中。本研究通過對家長和教師的合作目的調(diào)查顯示，雙方的合作目的具有一致性，都是為了了解學(xué)生校內(nèi)外各方面的表現(xiàn)。從家校協(xié)同合作的動(dòng)機(jī)與時(shí)間方面分析，大多是在學(xué)生學(xué)習(xí)成績退步、在校期間出現(xiàn)違反校紀(jì)校規(guī)時(shí)家長才與學(xué)校進(jìn)行聯(lián)系。訪談中一位三年級學(xué)生的爺爺談到：“兒子和媳婦都去打工了，兩個(gè)孫子最讓我頭疼，學(xué)習(xí)不好還很愛打架，我常常由于這些事被叫到學(xué)校，孫女學(xué)習(xí)較好我也從沒有被老師叫去談話。”言談之中，家長認(rèn)為家校合作的主要任務(wù)就是促進(jìn)孩子提高成績。一位初一班主任也談到：“生態(tài)移民區(qū)居民均是從南部山區(qū)搬遷過來的，且以少數(shù)民族為主，每個(gè)家庭一般都有兩三個(gè)孩子，家長文化水平也較低，交流起來也有困難，只有學(xué)生(尤其是男孩)學(xué)習(xí)成績不好時(shí)，家長才情愿到學(xué)校來配合學(xué)校教育學(xué)生，老師一般也只和那些學(xué)習(xí)好的學(xué)生學(xué)習(xí)退步或者一些學(xué)習(xí)很差又經(jīng)常破壞紀(jì)律的學(xué)生家長進(jìn)行聯(lián)系。”通過對生態(tài)移民區(qū)228名教師、79名家長的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在教學(xué)協(xié)同中，家長與教師雙方間對不同交流內(nèi)容的關(guān)注度如圖1所示。

圖1 寧夏生態(tài)移民區(qū)家校協(xié)同中家長與教師相互間交流內(nèi)容統(tǒng)計(jì)

由圖1可見，學(xué)校與家長主要關(guān)注的是學(xué)習(xí)，而且訪談得知有些家長只關(guān)注子女的成績。

這種導(dǎo)向必然會(huì)造成協(xié)同內(nèi)容狹窄，教師和家長的聯(lián)系主要集中在學(xué)生的學(xué)習(xí)方面，而忽略了其他，如思想品德教育、勞動(dòng)教育等方面。蘇霍姆林斯基曾說過:“學(xué)校里的一切問題都會(huì)在家庭里折射、反映出來，學(xué)校復(fù)雜的教育過程中產(chǎn)生的一切困難的根源都可追溯到家庭。”家校協(xié)同內(nèi)容過于狹窄的原因，追根溯源既有學(xué)校的原因也有家庭的原因，然而更重要的是家校原因中的共同因素的促進(jìn)，即過分注重智育目標(biāo)。一方面，自古以來“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，使得中國人內(nèi)心將文化程度與個(gè)體人生的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊緊連接在了一起。從中國古代的科舉制度到現(xiàn)在的高考制度，都能說明讀書改變命運(yùn)的事實(shí)?！白x書可以使農(nóng)村的孩子走出農(nóng)村，擺脫貧困生活”這種思想在當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)依然根深蒂固。另一方面，學(xué)校為了獲得更多的社會(huì)認(rèn)可，也把主要精力放在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績提高、升學(xué)率提高層面，家長也認(rèn)為學(xué)校的任務(wù)就是使學(xué)生具有優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績。這種雙方面的因素共同導(dǎo)致了家校協(xié)同內(nèi)容停留在了智育層面，從而忽略了孩子其他方面的發(fā)展，導(dǎo)致農(nóng)村家校合作工作未能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

(三)家校協(xié)同效果總結(jié)中，評價(jià)規(guī)范失實(shí)

馬卡連柯曾經(jīng)指出，我們不能認(rèn)為家庭可以隨便教育兒童，我們應(yīng)當(dāng)組織家庭教育，而作為國家教育代表者的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是這種組織的基礎(chǔ)[4](P282)。家校協(xié)同教育旨在促進(jìn)教育的健康發(fā)展，以家長與教師兩種教育媒體的介入為學(xué)生身心健康發(fā)展提供系統(tǒng)支持。通過觀察與訪談發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前家校協(xié)同教育是否為多主體參與、家長是否在學(xué)生入校后繼續(xù)實(shí)施家庭教育，學(xué)校與教育主管部門對此考核方式往往比較單一，常常以極端的量化性評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為主要依據(jù)。例如，學(xué)校對家長是否參與到了家校協(xié)同教育之中，有一項(xiàng)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是“以簽字為證”。訪談中一位四年級女學(xué)生家長談到：“孩子他爸打工走了，我不識字只能看著孩子寫，她寫完后看寫了幾頁，周末就讓她哥哥檢查她的作業(yè)，檢查完后簽字，家庭作業(yè)一定要寫完，由于她偷懶多次完不成作業(yè)，我也常被老師叫到學(xué)校挨批?！睂W(xué)校以這種單一的、缺乏科學(xué)性的評價(jià)方式評估家長是否參加了家校協(xié)同教育，不僅導(dǎo)致家庭教育負(fù)擔(dān)過重，也使得家校協(xié)同流于形式。而對于教師自身，學(xué)校管理層也常常通過簡單的量化評價(jià)來管理教師。訪談中，某小學(xué)教師談到，學(xué)校有專門的家訪制度規(guī)定:班主任每學(xué)期必須進(jìn)行家訪，并且家訪的次數(shù)不能少于班中人數(shù)的70%,班主任家訪任務(wù)的完成與班主任每月的津貼掛鉤。學(xué)校這種重量不重質(zhì)的評價(jià),大大降低了部分教師的工作積極性，也進(jìn)一步從學(xué)校層面淡化了家校協(xié)同教育的實(shí)施力度。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是家校協(xié)同是否能夠順利進(jìn)行的標(biāo)尺，準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)標(biāo)尺從不同側(cè)面均對家校協(xié)同發(fā)展有著促進(jìn)作用。當(dāng)前這種量化性的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)只是重視了形式和數(shù)量，卻忽視了協(xié)同的質(zhì)量，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定忽視了教師日常的工作量與家長的實(shí)際文化程度。這種失范行為背后的原因，大多是未能考慮教師與家長的實(shí)際情況，未從理性的高度將量化評價(jià)與質(zhì)性評價(jià)結(jié)合。因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中需要付出較多的體力與情感，每個(gè)班級50至60人，如果與每位學(xué)生家長都通電話，每人十分鐘或更多時(shí)間，教師就得花掉十個(gè)小時(shí)以上的時(shí)間，而這僅僅是一個(gè)班級。此外，教師還要花時(shí)間備課、批閱試卷、組織學(xué)生活動(dòng)。同時(shí)在農(nóng)村學(xué)校，很少有外部回報(bào)來鼓勵(lì)教師和家長合作，從校長和其他教師那里也得不到理解和支持。而近幾年來，隨著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，城市里對于農(nóng)民工勞動(dòng)力的需求也日益增加，留守兒童的爺爺奶奶或者親屬無法很好地照顧學(xué)生的生活，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活監(jiān)管不到位，從而進(jìn)一步阻礙了家庭和學(xué)校的及時(shí)交流和溝通。

三、家校協(xié)同教育失范行為調(diào)節(jié)的對策建議

在深入了解家長和教師在家校協(xié)同中存在的失范行為及引發(fā)此行為的深層次問題的基礎(chǔ)上，筆者對寧夏回族自治區(qū)農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)六所中小學(xué)教師和家長分別作了非結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查，并進(jìn)行了歸納分析，對家校協(xié)同發(fā)展中雙方的協(xié)作理念、關(guān)注側(cè)面、效果評價(jià)范式等問題有了較深入的理解，因此試圖通過理論分析，提出合理化建議。

(一)轉(zhuǎn)變家長的消極配合意識，明確家長的主體性

美國社會(huì)心理學(xué)家米德在20世紀(jì)20年代首次將角色引入社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域。在米德眼中，角色首先是人，是在社會(huì)或某一群體中處于一定社會(huì)地位并按其相應(yīng)的行為模式行動(dòng)的一類人[5](P59)。調(diào)查研究顯示，目前留守兒童占據(jù)了農(nóng)村學(xué)校在校生的近80%，學(xué)生家庭教育的缺失，使得家長在家校協(xié)同發(fā)展中沒有認(rèn)清自己的角色，角色意識淡薄，沒有將家庭教育與孩子發(fā)展相融合。然而，自學(xué)生入學(xué)那刻起，家長與教師就有了共同的期望目標(biāo)——促使學(xué)生成才，教學(xué)生成為好學(xué)生及好孩子。從共同的期望值及奮斗目標(biāo)角度講，家長應(yīng)該承擔(dān)起繼續(xù)教育孩子的責(zé)任，不能認(rèn)為入學(xué)就是家庭教育的結(jié)束。家長也應(yīng)該是教師、學(xué)校的教育協(xié)同伙伴，家長在其子女的教育過程中與教師具有完全平等的伙伴關(guān)系，家校協(xié)同發(fā)展也只能以這種平等的伙伴關(guān)系才能達(dá)到期望的奮斗目標(biāo)。同時(shí)，由于目前農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)家長自身素質(zhì)及文化程度較低，在指導(dǎo)學(xué)生家庭教育中存在諸多困難。教師需要主動(dòng)溝通配合，創(chuàng)設(shè)融洽的協(xié)同教育氛圍，使家長意識到自己是陪同和引領(lǐng)孩子終身發(fā)展的指導(dǎo)者，只有不斷提高自己的素質(zhì)和教育引領(lǐng)孩子發(fā)展的本領(lǐng)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)“親子共同成長”的目標(biāo)，促使家長在家校協(xié)同發(fā)展中積極發(fā)揮自身主體參與性，也可進(jìn)一步促使家長尊重教師在學(xué)生成長中的主導(dǎo)地位。

(二)打破智育一元化局面，實(shí)現(xiàn)協(xié)同內(nèi)容多元化

個(gè)體的全面發(fā)展涉及德、智、體、美等多個(gè)方面,教育的終極目標(biāo)是促使個(gè)體形成“完美的人格，向完人方向發(fā)展”。對中小學(xué)教師與家長的訪談發(fā)現(xiàn)：教師和家長對學(xué)習(xí)的關(guān)注都居于首位，而對其他協(xié)同內(nèi)容的關(guān)注，家長、教師、學(xué)生個(gè)體均有不同的選擇，具有較大的差異性。中小學(xué)生正值個(gè)體道德發(fā)展的關(guān)鍵階段，對于各種文化都具有很強(qiáng)的好奇心，心理發(fā)展具有很強(qiáng)的階段性轉(zhuǎn)變。從訪談內(nèi)容得知，很多家長都沒有意識到小學(xué)生向初中生轉(zhuǎn)變時(shí)心理發(fā)展的特殊性，忽略了孩子的興趣、愛好。家校協(xié)同發(fā)展沒有固定的模式，應(yīng)當(dāng)是一種開放的教育創(chuàng)新系統(tǒng)。在寧夏農(nóng)村回族移民地區(qū)，雖然學(xué)生家長在文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)條件、協(xié)同意識等方面存在較大的差異，但是家校協(xié)同發(fā)展是以立足于教育教學(xué)實(shí)際，解決學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程中的情境性問題為主。因此，協(xié)同的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面：學(xué)習(xí)成績、身體健康、生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、思想狀況、行為表現(xiàn)、同學(xué)間關(guān)系等多維協(xié)同目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)拓展協(xié)同內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生生理、心理、生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面。

(三)拓寬協(xié)同渠道，確立合理的評價(jià)方式

協(xié)同教育作為新的教育方式，它是聯(lián)合對學(xué)生有影響的各社會(huì)機(jī)構(gòu)的力量，對學(xué)生進(jìn)行教育，以提高教育的效果、效率和效益。英國北愛爾蘭大學(xué)教授摩根(V.Morgan)等人按家長參與的層次分為三類:低層次的參與、中層次的參與、高層次的參與。通過訪談?wù){(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前寧夏農(nóng)村回族移民地區(qū)家校協(xié)同發(fā)展進(jìn)程中家長的參與程度較低，近90%處于低層次的參與階段，即僅限于參加家長會(huì)、學(xué)校開放日、學(xué)生作業(yè)展覽等活動(dòng)。這種現(xiàn)象既受家庭經(jīng)濟(jì)條件的限制又受到教師工作量的影響，這種現(xiàn)象也導(dǎo)致了家校協(xié)同發(fā)展流于形式，家長會(huì)、老師家訪均成為了形式性評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。南國農(nóng)先生曾認(rèn)為：“現(xiàn)代教育思想理論×現(xiàn)代信息基礎(chǔ)=成功的協(xié)同教育”[6]。因此，需要改變協(xié)同發(fā)展的評價(jià)方式，注重家校協(xié)同發(fā)展的過程性評價(jià)，建立健全的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，搭建先進(jìn)的協(xié)同平臺。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與手機(jī)等信息傳媒設(shè)備在農(nóng)村家庭的大量使用，對于家校協(xié)同評價(jià)平臺的創(chuàng)建可用如下方式：建立家校信息互聯(lián)系統(tǒng)、學(xué)生身心發(fā)展電子檔案袋、學(xué)生生活光盤記載等等，通過多元化的評價(jià)方式對家校協(xié)同教育的發(fā)展進(jìn)行考核，促進(jìn)學(xué)習(xí)者全面發(fā)展。同時(shí)也可以通過家校社區(qū)三方多元化、多維度的評價(jià)來實(shí)現(xiàn)家校協(xié)同方式的進(jìn)一步開放，也可實(shí)現(xiàn)生態(tài)移民區(qū)家校協(xié)同評價(jià)方式的多元化。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過:“兒童只有在這樣的條件下才能實(shí)現(xiàn)和諧的全面發(fā)展，就是兩個(gè)教育者——學(xué)校和家庭，不僅要一致行動(dòng)，要向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無論在教育的目的上，還是過程手段上，都不要發(fā)生分歧?！盵7](P33)協(xié)同教育既是教育系統(tǒng)的新型表征形式，也是未來教育的主流，農(nóng)村教育是中國教育的主要組成部分。因此，加強(qiáng)寧夏農(nóng)村地區(qū)家校協(xié)同教育發(fā)展研究，既可豐富理論研究內(nèi)容，又可為寧夏農(nóng)村移民地區(qū)家校協(xié)同發(fā)展提供新的研究視角。

[1]郭治安,沈小峰.協(xié)同論[M].太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社,1991.

[2]李運(yùn)林.協(xié)同教育是未來教育的主流[J].電化教育研究,2007,(9).

[3]李運(yùn)林.教育傳播研究:重要性與新領(lǐng)域[J].電化教育研究,2009,(3).

[4]恩·伊·包德列夫.班主任[M].北京:人民教育出版社,1980.

[5]周運(yùn)清.社會(huì)學(xué)大綱新編[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2004.

[6]南國農(nóng).成功協(xié)同教育的四大支柱[J].開放教育研究,2006,(5).

[7]馬忠虎.基礎(chǔ)教育新概念:家校合作[M].北京:教育科學(xué)出版社,1999.

(責(zé)任編輯：李文玉)

Anomie of Parent-School Cooperative Behavior and Regulation in Ecological Immigration Districts

LIU Fei

(Hetian Normal College, Hetian, Xinjiang, 848000, China)

Cooperative education,a new concept of parent-school cooperative education,is regarded as the direction of future education.Through empirical investigation and daily observation,the anomie behavior which restricts the current rural parent-school cooperative education has been summarized and analyzed.And corresponding advice and strategies have been put forward on the basis of the analysis of the essence and connotation of the coordinated development of rural family education and school education,the imbalance and the narrow path of the coordinated relationship and the inaccurate evaluation norms between family education and school education to improve the developing mechanism of parent-school cooperative education.

cooperative education;rural education;parent-school collaboration；ecological immigration districts

2014-04-20

王安全教授主持的2010年國家社科基金“西部農(nóng)村地區(qū)教師政策問題”(編號：10BSH009)階段性研究成果。

劉 飛(1988—)，男，和田師范?？茖W(xué)校講師，碩士。研究方向：課程教學(xué)論，教師教育研究，農(nóng)村教育。

G459

A

1674-6120(2014)11-0015-05