謝恩主

神山

剛到阿里不久，我就在民歌中聽到“神山”“岡仁波齊”。本以為是兩個概念，后來我才知道，它們指的是同一座山峰，藏族人把岡仁波齊山尊稱為神山。

神山是一座雪山，傲立于群峰之上，形狀甚為獨特，整個山峰像一個天然的金字塔，積雪覆蓋，沒有棱角；峰頂稍下幾處巖石突出，沒有被白雪完全覆蓋，又像一張微笑的彌勒佛臉。獨特的雪山美景和廣為流傳的神奇故事，使我產(chǎn)生了盡早目睹神山的強烈愿望。

2010年8月底，單位利用周末組織大家去普蘭，聽說要路過神山，我的心里一下子充滿期待。過了門士鄉(xiāng)，翻過幾條溝，接近巴嘎鄉(xiāng)路口的一個小橋邊，車子停了下來。

我們從車上下來在路邊休息，希望過一會兒可以見到神山。那天霧太大，把個神山裹得嚴(yán)嚴(yán)實實。土旦雙手合十，向著神山方向祈禱。等了好久，霧還是沒散，我很失望。正準(zhǔn)備上車，突然聽到有人叫道：“云開始散了，能看見了！”我一抬頭，只見云霧深處露出一個玄月型的白色峰頂，云層盤旋卻也清晰可見。接著，玄月向下延伸，云層散開，峰頂全露出來了，酷似一張佛臉。在云霧的襯托中，“這張佛臉”沒有微笑，卻也寬厚慈祥。同事貢布指著佛臉鼻梁處，問我能否看到神山中間那個槽，解釋說那是佛教和本教祖師在神山斗法時留下的?！吧裆娇⌒銐衙溃衩啬獪y，佛教和本教都想據(jù)為己有……”貢布給我講起佛教與本教爭奪神山的傳說。

聽著遙遠(yuǎn)的傳說，看著云霧中的山峰，我強烈感受到神山的神秘氣息。后來，我有幸看到了夏季晴空中的神山。2011年7月中旬，我陪兩位記者去普蘭采訪，去時是中午，卻云蒸霞蔚，神山深藏不露。普蘭采訪結(jié)束后，我們約定不吃早飯返回獅泉河，希望見到神山。功夫不負(fù)有心人，上午11點左右我們到達(dá)巴嘎鄉(xiāng)，晴空萬里，神山尊容一覽無余。群峰之中唯一的雪山，映襯在藍(lán)天中，冰雪如鏡，晶瑩剔透，光彩奪目，圣潔威嚴(yán)。神山腳下的廣闊草地上，牧羊姑娘看著羊群在吃草，冰清玉潔的美妙構(gòu)圖令人震撼。我們下到路邊的戈壁石塊上留影，心中有一種空靈如鏡的愉悅。正在興奮之際，神山頂上飄過兩朵白云，倒映在石塊中的清澈水潭，如真似幻，讓人難辨，妙不可言。

我有了攀登的愿望，想到神山上看個究竟。這個想法一出，許多人都反對，尤其是藏族同事紛紛勸阻。神山海拔6600多米，常有風(fēng)雪，寒冷、缺氧不說，路滑難行，要是體力不支，萬一遇到危險，在山上又難以救護(hù)。我暫時放下念想，卻增加了對神山的向往。聽說神山高不可攀，迄今沒有人登頂。宗教經(jīng)典上說，神山是宇宙中心，神圣莊嚴(yán)而不可攀越。神山是信眾朝圣的路，了解神山的人，都說“轉(zhuǎn)神山”，沒有“登神山”之說。轉(zhuǎn)神山，不僅是信眾的夙愿，也是許多旅游者的向往。

機會終于盼來了。2012年5月，我們一行去神山圣湖為鄰邦朝圣者發(fā)放宣傳畫冊。印度、尼泊爾信眾朝圣，都要從普蘭入境，然后從圣湖到神山。我們先在圣湖發(fā)放畫冊，返回時住在神山腳下的巴嘎鄉(xiāng)。第二天早上，我們一推開門，就看到人群向東北方向涌動，其陣勢不亞于內(nèi)地長假出游。我們走上一個高臺，下面是一塊盆地，早已人山人海，不同膚色、不同語言、不同服飾的人們，在一根被支起的大旗桿周圍忙碌著。有的地方喇嘛聚集誦經(jīng)，有的地方大師們用小喇叭一樣的東西為朝圣者摸頂，有的在集中焚香，有的在旗桿上系哈達(dá)，有的在座地等待，有的在穿梭拍照。同事米瑪說：“樹經(jīng)幡是神山的重要佛事活動……”

每年藏歷四月十五，即釋迦牟尼的誕辰日“薩嘎達(dá)瓦節(jié)”這天，要在神山西南色雄圣地上重樹大旗桿。人們提前將旗桿放倒，把舊經(jīng)幡拆下來發(fā)給朝圣者或農(nóng)牧民信眾，作為圣物帶回家用作祛病消災(zāi)。節(jié)日前一天把新的經(jīng)幡換上，并把旗桿豎起一半。旗桿高達(dá)24米，加上五彩經(jīng)幡和各種哈達(dá)，又高又重。為防止被狂風(fēng)刮倒，旗桿深埋地下，周圍用牦牛大小的巨石加以固定，還用粗大的牛皮繩從四面八方繃緊。

米瑪正說著，長號聲響起，一個穿著紅色僧衣的主持站在高臺上指揮著，一群喇嘛向著旗桿處誦經(jīng)，旗桿四周的牦牛石堆旁人們在準(zhǔn)備拉繩子。主持向神山朝拜，然后雙臂揮起。剎那間，鼓樂齊鳴，人聲鼎沸，一根巨型旗桿在人們的歡呼聲中重新豎起，喇嘛和牧民向空中拋灑糌粑、香料。五顏六色的旗幡和哈達(dá)在高空獵獵飛揚，發(fā)出震撼人心的呼響，滾滾的桑煙燃起，裊裊的云煙彌漫藍(lán)天。

這時，看到經(jīng)幡下的人群散開，開始轉(zhuǎn)山。我們向上走，看到一塊巨大的紅色巖石，幾十米的范圍，有老百姓從地上取沙土裝進(jìn)口袋。米瑪告訴我，這是天葬臺，有名望的人在此天葬，老百姓將這里的土帶回家，遇到喪事撒土，有送往神山天葬的意思。經(jīng)過天葬臺，看到神山西面山麓有一座依山而建的寺廟?！澳鞘乔潘?，神山周圍有五座寺廟?！泵赚斪叩每?，我跟在后面，聽他講神山寺廟的傳說。他說曲古寺得名于寺內(nèi)供奉的天然佛像。這尊天然佛像是由一位大悲觀世音化身的行者，自噶爾夏奶湖中取出，被古格王澤德供奉在一座名寺內(nèi)。后來，岡仁波齊曾化身為七名印度苦修僧前往該寺化緣未果。于是，生氣的岡仁波齊用法力將這尊佛像迎請到現(xiàn)在的曲古寺。這之后，古格王室為了這尊佛像，曾發(fā)動過一場戰(zhàn)爭。古格兵闖入寺廟，要取回這尊佛像，佛像卻重如巨石，紋絲不動。古格兵套上繩子，用力拖拉，拽到黑瞻巴拉宮前，再也動彈不得，就棄之于亂石叢中。他們又氣急敗壞地入寺?lián)寠Z那若本瓊的法螺和齋僧大鍋，可是法螺被神山主使用法術(shù)譴回寺廟，而當(dāng)古格兵用齋僧大鍋熬茶時，茶水立即變成鮮紅的血液，嚇得他們棄鍋而走。后來，一位老人路過發(fā)現(xiàn)佛像被遺棄在亂石中，覺得很難過。這時，佛像說話了：“請把我?guī)Щ厮聫R。”老人驚奇地感嘆道：“古格眾兵都力不從心，我一個昏庸老朽又怎奈何！”佛像堅持說唯他能將佛像送返寺廟。老漢半信半疑抬起佛像，果真輕若柳絮，很快送回寺廟重新安坐。

“現(xiàn)在還能看到法螺和大鍋?！闭f話間，我們到達(dá)曲古寺，發(fā)現(xiàn)兩個年齡較大的藏族老伴，沒有像其他人那樣前去轉(zhuǎn)山，而是圍著古寺磕長頭。米瑪告訴我，他們年齡大，無力轉(zhuǎn)山，這里轉(zhuǎn)十三圈等于轉(zhuǎn)神山一圈的功德。出了寺廟，發(fā)現(xiàn)西面墻上的法螺和齋僧大鍋的印記依然清晰可見。我興致有余，想繼續(xù)往前走。米瑪說再向前行路就難走了，海拔太高，天冷路滑，轉(zhuǎn)山路還有40多公里。天色已晚，我只得放棄，便在曲古寺轉(zhuǎn)了三圈，一了轉(zhuǎn)山心愿?；厥卓崔D(zhuǎn)山道上的人們，他們艱難地往上攀登，是那么虔誠和執(zhí)著。千百年來，素昧平生的他們，為了一個信仰在神山相遇。而神山，也以寬厚慈愛的胸懷啟迪和感化著他們。

不過，我心里仍在琢磨：神山是朝圣者的精神高地，是藏民心中的香巴拉，他們轉(zhuǎn)山倒是自然。那些遠(yuǎn)在內(nèi)地和海外的人，為何要歷經(jīng)千險來瞻仰神山呢？

去年7月初離開阿里時，我乘大巴車走拉薩，再次路過神山。車近神山時，天空突然飄起雪花，而眼前完全是一片陽光?！澳銈兛刺栄彼緳C大聲說。原來是頭頂上飄過一片云，向逆光方向移動。雪花太美了，在陽光照射下晶瑩透光。我把手伸出窗外，幾朵雪花落在手上，瞬間就消失了，只留給手掌一絲清涼的感覺。云霧繚繞，神山時隱時現(xiàn)?？粗柟庀碌难┗?，我突然想道：神山冰雪之容古今?，F(xiàn)，一朵雪花落在掌上瞬間消失，若是落在神山峰頂可能要上千年，甚至上萬年才能變成水滴。人的生命短暫，也許神山給了各色人群的精神想象，讓他們到了神山都有所獲。

十來分鐘后，雪停了。車到神山腳下，忽然一片驚呼聲：“彩虹！”神山頂上的巨幅彩虹一直延伸到眼前的戈壁草原。司機停下車，大家紛紛尋找最佳位置觀看拍照。這時，前方不遠(yuǎn)處一對藏族母子，跪在草地上，對著神山虔誠地叩拜，彩虹就在他們的頭頂。藏族老百姓心中，神山是連接天界的階梯，也許這對母子認(rèn)為彩虹是個神跡，會賜福賜德。

我靜靜地站著，凝神眺望，仿佛聆聽到神山傳來的亙古天籟之音，久久地回蕩在阿里高原。

圣湖

阿里有個大湖，名叫瑪旁雍錯，人稱“圣湖” ，是世界上海拔最高、面積最大、水體最深、水色最透明的淡水湖。

站在湖邊眼前一亮，碧綠的湖水一望無際，如臨大海。湖水什么樣子，打個秦嶺潭水的不恰當(dāng)比方。秦嶺山間的潭水，面積不大，卻清澈透明，碧綠誘人，你試著把它放大一萬倍擱在你面前，這樣也許能找到如臨圣湖的感覺。湖水平如明鏡，雪山白云倒映其中；微風(fēng)過處，水波蕩漾，光彩奪目。一剎那，我好像離開自己的身體，在高空俯瞰廣袤的碧色湖水。這時，幾只潔白的候鳥輕輕飛過，在湖面與藍(lán)天相接處升起兩團(tuán)白云。云團(tuán)慢慢升高變幻，竟然呈現(xiàn)出一副巨龍的圖案?！啊颀埇F(xiàn)身了，”扎西叫道，“見到龍形白云就是有福了，你在阿里一定會順利的！”我看到扎西雙手合十，向湖水鞠躬。這是我到阿里后第一次見到圣湖，聽他這么一說，很高興地向水邊走去。湖水就在鵝卵石上，沒有泥沙的過渡，一塵不染，清澈見底。扎西把湖水澆到臉上，說洗臉可以洗掉煩惱和晦氣，帶來健康和好運。8月的湖水，溫度適中，水浸在臉上頓時一身輕松?！昂罅耍懒?！”我情不自禁地感嘆。扎西說圣湖大得很，但究竟有多大，他說不清，只知道朝圣的人轉(zhuǎn)湖一周得走三天三夜。圣湖的圣潔與美麗把我深深吸引了。從那以后，只要時間允許，每次到普蘭，往返路上我都要下車看一看圣湖。

后來，我了解到很多關(guān)于圣湖的故事。阿里的同事米瑪告訴我，圣湖曾經(jīng)有幾個名字，最早叫瑪垂錯。遠(yuǎn)古時期有位慈悲的國王走出王宮散心，路上看到老、病、死者悲痛心酸的場面，頓生憐憫之心。從此，國王把大量的衣物和財寶發(fā)放給臣民，大量煮米救濟窮人。他派人在地上挖了個大坑，把淘米水倒進(jìn)去，慢慢地把坑灌滿了。于是坑內(nèi)的米水變?yōu)楹?，大坑變成湖泊。湖水開始熱氣騰騰，長年日久變得十分清涼，就稱為瑪垂湖，含清涼之意?？訚M米水四溢，便有了四大著名河流，東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。這便是圣湖被稱為“世界江河之母”的由來。后來，人們發(fā)現(xiàn)瑪垂湖水具有“甘、涼、軟、輕、潔凈、不臭、益喉、利腹”八種功德，便改名為瑪旁湖，尊享不負(fù)功德之美譽。佛教傳入西藏后，開始把瑪垂錯更名為瑪旁雍錯，意為“永遠(yuǎn)不敗的碧玉湖”。

圣湖魚干治病的事也讓我很感興趣。魚在湖水里，是圣物，當(dāng)?shù)厝瞬徊遏~。每年湖水解凍時，有些魚擱淺在沙灘上凍死了，人們把它們撿回來曬干，就成了魚干。據(jù)說，圣湖魚干可以驅(qū)寒，讓女人順產(chǎn)。我在圣湖邊從來沒有見過魚干，感到很神奇，一詢問才知這些魚干被藏醫(yī)拿走了。

2012年5月，藏族一年一度的薩嘎達(dá)瓦節(jié)到了，信徒們將要轉(zhuǎn)神山圣湖，到塔爾欽參加樹經(jīng)幡佛事活動。我和幾個同事趁印度信徒來朝圣時發(fā)放畫冊，對外宣傳阿里的人文風(fēng)光和發(fā)展變化。圣湖邊一個山坡上，一群穿著整齊的印度信徒圍著一小堆火坐著。我以為他們在野炊，仔細(xì)一看卻又不是：一小堆火被整齊的石塊圍得方方正正，一個中年婦女在念經(jīng)，一個長須男子拿著海螺吹號，信徒們都向著小火堆磕頭，坐起來時向火堆撒粉末狀的東西，似乎有面粉和香料。我們向圣湖東邊走去，突然看見四五個肌肉健壯的卷發(fā)中年男子，正在裸身洗浴。有個只穿內(nèi)褲的中年男子站在湖水里雙手合十，然后把一串鑰匙彎腰浸在水里，連浸三下。原來那個鑰匙鏈上有他妻子和兒子的塑封照片，放在水中浸一浸，讓他們有個好運。這時，又有一個男子拿著木碗走進(jìn)湖里，用木碗盛滿水雙手舉過頭頂轉(zhuǎn)著身子向東南西北四個方向各倒下一些，然后把全身浸在水里。我看得很好奇，同事米瑪笑著解釋，向四個方向倒水表示洗徹底了。佛教認(rèn)為瑪旁雍錯是勝樂大尊賜給人們的甘露，可以洗盡“貪、癡、嗔、怠、妒”五毒，滌除心靈的污垢。圣湖四方各有一個洗浴門，東為蓮花浴門，南為香甜浴門，西為去污浴門，北為信仰浴門?？磥磉@幾位信徒正在南浴門洗浴呢。

看著信徒們在忙活，我們到湖邊洗臉說話。同事米瑪說，印度人把圣湖稱作“馬拿·薩諾瓦湖”，認(rèn)為這里是大神濕婆和他的妻子烏瑪女神的浴池。印度佛教經(jīng)典認(rèn)為，凡是身體觸到薩諾瓦湖的土地，或在它的浪潮中沐浴過的人，將走進(jìn)勃拉馬的天堂；飲過它的水，則將升入西瓦的天宮，并免去百次輪回之苦。即便是牲畜，只要踏過它的土地，喝過它的水，也同樣可以升入勃拉馬的天堂。

印度信徒沐浴結(jié)束，回岸邊取容器到圣湖取水，有的用塑料壺，有的用礦泉水瓶，把所有能盛水的器具都裝得滿滿的。他們要把圣水帶回家送給親人和朋友，用這一滴滴圣水驅(qū)逐疾病痛苦。我們發(fā)了畫冊，正要離開時，發(fā)現(xiàn)兩三個藏族老人五體投地，磕著長頭過來了。我問米瑪他們洗不洗浴。米瑪說，藏族人洗浴只是象征性地把水灑在身上，并不把全身浸在水中。看著歷盡千險的印度朝圣者和虔誠的藏族信徒，我心生感慨，不同信仰不同地域的人共享圣湖，共同朝拜，這不正是宗教的和諧，國家之間老百姓的友好相處么？

責(zé)任編輯：王彥驍