女媧故事在我國傳播甚廣，其精神影響著一代又一代人。但傳說畢竟在傳播中成為故事，而故事保留在故事本身的居多，對于精神境界的探究也自然少了些深化的意蘊與意味。嚴(yán)淑華教授的著作、由吉林大學(xué)出版社出版的《女媧與女性：基于河北涉縣媧皇宮與女媧神話的研究》，再次打開了我沉寂的思緒，促使我對女媧故事的重新思考，嚴(yán)教授的這個思考角度，不論從女性自身，還是我們作為男性對女性的關(guān)注與關(guān)切都是能夠讓人耳目一新的新視角。

女媧時代與傳說中的內(nèi)容雖離我們遠(yuǎn)去，但有關(guān)女媧的故事，很多華夏兒女耳熟能詳，并結(jié)合現(xiàn)實中的現(xiàn)象或問題增加了許多新的元素，既是遠(yuǎn)古的傳說，又帶有時代的影子和色彩。女媧傳說留給我們的精神一直值得我們深深地回味與沉思，是人類不可多得的精神財富，對人類的啟迪與貢獻(xiàn)也是無以能比的。嚴(yán)淑華教授在研究中，用現(xiàn)實中現(xiàn)象進(jìn)行具體考證研究，把現(xiàn)象與故事相比較，歷史線索清晰，現(xiàn)實遺留的生活景象有了扎實的來源根由，說明了文化與文明的傳承緊密相聯(lián)性和不可脫節(jié)性，從這些生活的描述中，我們感覺到農(nóng)耕生活單純的美好，并體會純樸的情感在社會蕩滌中的升華，為人們的理念、觀念、行為、習(xí)慣貫穿了一條生活的紅線。

從故事與傳說中，嚴(yán)淑華教授能夠進(jìn)行史思結(jié)合，特別是在永久的故事傳說中體味現(xiàn)代性，這是其著作的一個顯著特征。現(xiàn)代社會的發(fā)展，經(jīng)濟全球化背景下，受到來自各方的思潮與思想意識的影響和滲透，社會生活正在多樣化的繁衍，人們的思想意識在遠(yuǎn)古與現(xiàn)代之間碰撞、融合，人們的追求與遠(yuǎn)古時代雖有不同，但從精神的層面上，還有許多交疊與貫通，還會燃化為熊熊的烈炎，讓人類奮斗的激情不斷迸發(fā)，使人類的生活更加完美與幸福。

女性作用的辯證分析與考量是嚴(yán)淑華著作的又一明顯特征。嚴(yán)淑華自身作為女性，并不跟從于已往研究中強調(diào)的女性地位，而是能夠結(jié)合現(xiàn)實社會的具體問題和女媧時代的特征進(jìn)行辯證分析與思考。女媧作為歷史神話中神奇、偉大而善愛的母親形象，昭示著人們對人類與社會的愛永遠(yuǎn)超越自身、超越家族、超越狹獈的意識框架，勇于犧牲，以大局意識統(tǒng)領(lǐng)一切，那種高瞻遠(yuǎn)矚的境界、宏觀大略的氣魄、戰(zhàn)天斗地勇氣和精神，正是新時期前行的動能，是我國實現(xiàn)“中國夢”和中華民族偉大復(fù)興的動力。

作為母系氏族首領(lǐng)的女媧，其女性特有的品質(zhì)能夠得到充分展現(xiàn)與發(fā)揮，與社會的需求、時代的需要和其價值的社會體現(xiàn)緊密相關(guān)，一個人只有融入社會才能顯現(xiàn)其人性的特征和作用，一個人的作用只有在為社會做貢獻(xiàn)中才能發(fā)揮出來，也才能被群眾所承認(rèn)并得以弘揚。誠然，社會發(fā)生了翻來覆地的變化，當(dāng)代是一個男權(quán)為主的社會，女性的社會地位和權(quán)威受到了一定的限制或壓抑，但這不能改變女性為社會貢獻(xiàn)的勇氣和可能，對于自身價值的實現(xiàn)也是一條重要的路徑，以此為借口，來否定女性，是社會所不能容許的。然而，相對于母系氏族社會的女性來講，現(xiàn)代女性發(fā)揮作用的條件更為復(fù)雜，但機會和可能卻增加了很多，辯證看待女性社會作用，對于社會的平衡與和諧都是至關(guān)重要的。女性自身也應(yīng)該正視自己的社會方位，找到發(fā)揮自身能量的有效途徑。

女媧精神的力量是永恒的，隨著歷史變化的只是不同的表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，其根基性、根本性和精神實質(zhì)永遠(yuǎn)和時代緊緊相聯(lián)，并演繹出新的動人篇章。歷史條件的變化，改變不了女性的本性，女性的柔美與柔中有鋼的堅韌一代一代傳承，并成為今天社會主義建設(shè)的重要力量。

當(dāng)前，女媧相關(guān)研究很多，嚴(yán)淑華教授能夠在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行實地調(diào)查與走訪，采用辯證思維方式，以歷史史實為基點，以歷史發(fā)展?fàn)顩r為切入點，結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展需要，立足社會生活基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)換新角度，發(fā)現(xiàn)新問題，逐步形成了自己的研究特色。

第一，選題角度的基礎(chǔ)性和現(xiàn)實性。女媧與女性的研究多數(shù)在女性地位方面，而嚴(yán)淑華教授能夠從女性的生活入手，由此展開女性其他方面的研究，這是研究的新思路和新起點，是直面人生的基礎(chǔ)。生活問題是人類社會的根本問題，對女媧與女性的研究中，注重女性社會地位的頗多，而從女性生活角度和視野出發(fā)來研究社會問題的幾乎為零。選擇這個角度，主要在于，社會中的人，生活是其第一需要，而女性的生活更是人類社會美好與否的決定因素，女媧對于女性的昭示與感悟，不只是地位問題，更普遍、更有根基性的是生活的意義、態(tài)度和價值。

第二，社會生活意義的實在性。從女媧神話與媧皇宮的探索與研究中，領(lǐng)悟社會生活的意義，與歷史發(fā)展?fàn)顩r緊密結(jié)合，是歷史唯物主義的要求，具有真實性和可靠性。社會生活是以一定的社會關(guān)系為紐帶，由社會的經(jīng)濟、政治、文化、心理、環(huán)境諸因素綜合作用，形成一系列極為復(fù)雜的、多層次的社會現(xiàn)象。社會生活中，有自然環(huán)境、人口因素、獲取生產(chǎn)資料和生活資料的勞動、人與人的溝通手段和方式，以及更高層次的社會組織，都是為了社會的有序運行和良性發(fā)展。從媧皇宮的現(xiàn)實建構(gòu)和女媧故事傳說中，尋求社會生活的引鑒與時代的根基，在現(xiàn)實生活中能夠辯證地運用神話事件，史時結(jié)合，刻畫精細(xì)，具有可指代性和可比對性，根基扎實，論理厚重。

第三，培育新觀點，論證新課題。以神話故事為聯(lián)想，以歷史為依托，以當(dāng)?shù)卣{(diào)研狀況為依據(jù)，以前人研究成果為參照，對社會中的女性及女性生活進(jìn)行反思，提出自己的新觀點。

一是關(guān)于女性社會地位、女性權(quán)利的問題。針對女權(quán)主義者的觀點，提出女性的社會地位不是向社會要求得來的，不是索求的，而是要通過為社會奉獻(xiàn)、在社會中的自身社會價值來體現(xiàn)，用女媧神績和精神引導(dǎo)女性價值取向，更好地為社會做貢獻(xiàn)；

二是承認(rèn)并強調(diào)男女差異的存在，提倡“機會同等、優(yōu)勢挖潛、最優(yōu)控制下的分工協(xié)作”，強調(diào)“差異化競爭力”，發(fā)揮各自優(yōu)勢；

三是提倡母愛的科學(xué)性和重要性。強調(diào)農(nóng)村女性家庭教育中的作用與責(zé)任，以女媧的大愛與大智慧，培育母愛與母性教育的科學(xué)性。

這些研究成果的獲得，不僅說明腳踏實地進(jìn)行田野工作的重要性，同時也說明一個理論工作者，只有深入實際才能獲得更好的資料，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的分剖析，才能更好地建構(gòu)新理論，才能把握研究的科學(xué)性，并取得可靠性的研究成果。

仔細(xì)研讀了嚴(yán)淑華的著作，突然有了要去涉縣媧皇宮看看的沖動。希望嚴(yán)淑華的研究取得更好的成果。

作者簡介：江山河，男，美國紐約州立大學(xué)社會學(xué)博士，美國托萊多大學(xué)終身教授，華中師范大學(xué)社會學(xué)特聘教授，武漢大學(xué)博士生導(dǎo)師。endprint