張國(guó)祚

任何國(guó)家都需要兩條腿走路，一條腿是物質(zhì)硬實(shí)力，一條腿是文化軟實(shí)力。物質(zhì)硬實(shí)力不行，可能一打就??；文化軟實(shí)力不行，則可能不打自敗。怎樣才能做強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力呢？至少需要在以下三個(gè)邏輯貫通、不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上下功夫。

一、穩(wěn)固基石：讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正深入人心

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)文化軟實(shí)力大廈的基石。只要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四層含義拆開(kāi)解讀，就不難清楚這個(gè)道理。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，可以確保中國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展不迷失方向。改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義信仰危機(jī)以種種形式表現(xiàn)出來(lái)，集中到一點(diǎn)，就是否定馬克思主義的科學(xué)真理性。如何使這一科學(xué)真理性令人信服呢？主要靠實(shí)踐來(lái)回答，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，中國(guó)飽受西方列強(qiáng)的侵略、掠奪、瓜分和凌辱。到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)在國(guó)際上沒(méi)有任何地位和尊嚴(yán)，被人稱為“東亞病夫”、“一盤散沙”，許多人擔(dān)心20世紀(jì)中國(guó)會(huì)亡國(guó)滅族。但是，當(dāng)20世紀(jì)過(guò)去以后，中國(guó)不但沒(méi)有亡國(guó)滅族，反而成為舉足輕重的世界大國(guó)，原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨找到了馬克思主義這一科學(xué)真理，并使之與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，進(jìn)而發(fā)展了馬克思主義，先后形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并在這些理論成果指引下，贏得了民族獨(dú)立、人民解放、新中國(guó)成立、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的巨大成就。歷史實(shí)踐雄辯地證明，馬克思主義對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)就是科學(xué)真理，只有使這一科學(xué)真理深入人心，中國(guó)文化軟實(shí)力才能方向更明，根基更牢。

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，可以使中國(guó)文化軟實(shí)力形成凝神聚氣的最大磁場(chǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念正在實(shí)踐中。任何新生事物的成長(zhǎng)都不可能一蹴而就、盡善盡美，總需要一個(gè)艱難成長(zhǎng)的過(guò)程。在人口眾多、國(guó)情復(fù)雜、基礎(chǔ)落后、矛盾紛繁、挑戰(zhàn)嚴(yán)峻的中國(guó)開(kāi)拓和創(chuàng)新社會(huì)主義，更需要在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷改革中逐步完善。在此過(guò)程中，難免出現(xiàn)一些消極的、負(fù)面的、不和諧的、甚至令人擔(dān)憂和困惑的現(xiàn)象。但是，只要從大局看、從總體看、從發(fā)展態(tài)勢(shì)看，只要把當(dāng)代中國(guó)放在歷史發(fā)展的長(zhǎng)過(guò)程中進(jìn)行縱向比較，放在當(dāng)今世界格局下進(jìn)行橫向比較，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)可度，必然是中華民族理想信念的最大公約數(shù)。從19世紀(jì)中葉到現(xiàn)在，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從來(lái)沒(méi)有像今天這樣繁榮，人民的吃穿住用行從來(lái)沒(méi)有像今天這樣方便，中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有像今天這樣享有這么廣泛的自由、民主、人權(quán)；中國(guó)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣成為舉足輕重的世界大國(guó)而廣受尊重。凡是了解中國(guó)近代以來(lái)苦難歷史的人，無(wú)不為中國(guó)的飛速發(fā)展和巨大進(jìn)步感到贊佩，真是令國(guó)人欣慰，令世界驚嘆。只有使中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念深入人心，中國(guó)文化軟實(shí)力才能產(chǎn)生更大的吸引力。

切實(shí)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，可以使中國(guó)文化軟實(shí)力骨氣更硬、底氣更足。當(dāng)代中國(guó)民族眾多，國(guó)情復(fù)雜，發(fā)展不平衡，存在很多矛盾和問(wèn)題，亟須靠民族精神來(lái)增強(qiáng)凝聚力，靠時(shí)代精神來(lái)增強(qiáng)創(chuàng)造力。一個(gè)民族不管有多么健壯的體格，只要沒(méi)有強(qiáng)大的民族精神，那就“只配做看客”。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，生產(chǎn)方式、就業(yè)方式、分配方式、生活方式日趨多樣化，價(jià)值取向也日趨多樣化，而互聯(lián)網(wǎng)在改變?nèi)藗兘煌绞降耐瑫r(shí)，使本已復(fù)雜多樣的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域變得更加復(fù)雜，統(tǒng)一思想和凝聚力量的任務(wù)更加艱巨。激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，使我國(guó)對(duì)改革創(chuàng)新的要求更加緊迫，僅有傳統(tǒng)的民族精神已無(wú)法團(tuán)結(jié)振奮全國(guó)人民，必須使民族精神與時(shí)代精神緊密結(jié)合，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，而具有當(dāng)代價(jià)值。只有讓以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神不斷弘揚(yáng)，中國(guó)文化軟實(shí)力才能更加獨(dú)特而強(qiáng)大。

樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，可以夯實(shí)中國(guó)文化軟實(shí)力大廈的道德基礎(chǔ)。榮辱觀是個(gè)道德范疇，是判別有無(wú)道德的重要的試金石。如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有正確的榮辱觀，不能區(qū)分榮辱，失去道德的辨別力，就會(huì)喪失心理道德底線；沒(méi)有心理道德底線，就不懂得尊敬崇高、畏懼墮落，就會(huì)世風(fēng)日下、罪惡叢生，國(guó)家文化軟實(shí)力就會(huì)迷失價(jià)值導(dǎo)向，不能鼓勵(lì)真善美，不能鞭撻假丑惡，因而失去正義原則，失去凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。如果一個(gè)國(guó)家能夠樹(shù)立和弘揚(yáng)正確的榮辱觀，就會(huì)營(yíng)造出風(fēng)清氣正、蓬勃向上、重德尚禮的社會(huì)，就會(huì)有更多的人自覺(jué)樹(shù)立和踐行正確榮辱觀，激發(fā)出更多的精神領(lǐng)域的正能量，就會(huì)不斷涌現(xiàn)出道德楷模。由此可見(jiàn)，能否樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，事關(guān)全民族的思想道德素質(zhì)，事關(guān)文化軟實(shí)力的道德底線，事關(guān)文化軟實(shí)力建設(shè)的道德基礎(chǔ)。我們黨立足當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，弘揚(yáng)高尚道德品質(zhì)，提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，在思想道德領(lǐng)域全方位明確了贊成什么，反對(duì)什么。只有樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，才能使中國(guó)文化軟實(shí)力蘊(yùn)含強(qiáng)大的思想道德潛能。

二、構(gòu)建經(jīng)緯：讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響貫穿上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域

核心價(jià)值觀是貫穿文化軟實(shí)力大廈的靈魂。任何國(guó)家要政權(quán)鞏固、社會(huì)和諧、國(guó)家強(qiáng)盛、人民安居樂(lè)業(yè)，都必須使國(guó)家主導(dǎo)的核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀融入上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域。如果說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)文化軟實(shí)力大廈的基石，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是發(fā)乎基石并貫穿大廈每條經(jīng)緯結(jié)構(gòu)的靈魂。靈魂把握方向，靈魂左右一切。由于社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，它決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向，因此，上層建筑各個(gè)領(lǐng)域都必須與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)相融合，與核心價(jià)值觀的培育相協(xié)調(diào)。

當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)“以科學(xué)的理論武裝人”時(shí)，必須明確，這個(gè)科學(xué)理論必須是馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果，必須是能夠指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得成功的理論，必須是能夠引領(lǐng)中國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的理論，必須是能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興價(jià)值目標(biāo)的理論。

當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)“以正確的輿論引導(dǎo)人”時(shí)，必須明確，這個(gè)輿論引導(dǎo)必須是有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)。必須是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的價(jià)值引導(dǎo)，必須是有利于推動(dòng)社會(huì)朝著自由、平等、公正、法治方向邁進(jìn)的價(jià)值引導(dǎo)，必須是有利于人們培養(yǎng)愛(ài)國(guó)熱情、敬業(yè)覺(jué)悟、誠(chéng)信品格、友善情懷的價(jià)值引導(dǎo)。

當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”時(shí)，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀作為衡量“高尚的精神”和“優(yōu)秀的作品”的標(biāo)尺。只有符合核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的，才能稱之為“高尚的精神”和“優(yōu)秀的作品”并予以倡導(dǎo)和推廣。反之，不但不能稱之為“高尚”和“優(yōu)秀”，而且要加以抵制或限制。

當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)思想政治教育時(shí)，必須緊緊圍繞對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀的理解和踐行來(lái)開(kāi)展工作。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是否深入人心？社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否成為人們言行的自覺(jué)遵循？應(yīng)成為判斷思想政治教育工作是否成功的根本標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，必須著眼于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與核心價(jià)值觀培育。習(xí)近平總書(shū)記指出：“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本?！薄安┐缶畹闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。” 因此，要善于給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、正義、和合、大同、忠勇、廉潔、敬孝、禮儀等思想觀念賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，以成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要資源。

當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)開(kāi)展全民教育、推進(jìn)終身教育時(shí)，必須切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀融入進(jìn)去。要在國(guó)民教育、黨校教育、大中小學(xué)教育、甚至學(xué)前教育中，在精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)過(guò)程中，區(qū)分層次，區(qū)別方式，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，以其引領(lǐng)社會(huì)思潮及社會(huì)風(fēng)尚，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量、基本的道德規(guī)范。

當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，必須正確處理好文化產(chǎn)業(yè)商品屬性和意識(shí)形態(tài)屬性的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系。要始終不忘意識(shí)形態(tài)屬性的重要性，始終不忘把社會(huì)效益放在第一位，提供更多更好的平臺(tái)和載體，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)。

當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)要深入開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和從嚴(yán)治黨時(shí)，必須標(biāo)本兼治。加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)，重點(diǎn)就是教育廣大黨員干部帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀，身體力行做表率，用自己的遠(yuǎn)大理想、崇高追求、模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。

當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)要全面推進(jìn)體制機(jī)制改革時(shí)，必須注意發(fā)揮政策導(dǎo)向作用。在制定經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面改革政策時(shí)，充分考慮是否有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與核心價(jià)值觀的培育。各種法律法規(guī)的制定，各種章程規(guī)范的出臺(tái)，都要有利于鼓勵(lì)人們自覺(jué)踐行核心價(jià)值觀。各級(jí)黨政部門、各類學(xué)校、各種企事業(yè)單位，在社會(huì)管理和日常管理中都要體現(xiàn)上述價(jià)值導(dǎo)向，使符合核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的行為得到規(guī)章制度的鼓勵(lì)和保障。

總之，只有通過(guò)細(xì)心教育引導(dǎo)、從一點(diǎn)一滴做起，加強(qiáng)輿論宣傳、普及文化熏陶、完善制度保障，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，成為國(guó)人普遍的實(shí)踐養(yǎng)成，真正做到“無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有”，為中國(guó)文化軟實(shí)力大廈挺起堅(jiān)固的精神支柱，構(gòu)建起關(guān)聯(lián)一切的價(jià)值經(jīng)緯。

三、筑牢防線：讓主流意識(shí)形態(tài)清醒開(kāi)放、警鐘長(zhǎng)鳴

主流意識(shí)形態(tài)是國(guó)家文化軟實(shí)力大廈最重要的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，它不僅決定著文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱，而且事關(guān)國(guó)家政權(quán)的安危?！耙粋€(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。”這些話所以能令人警醒，因?yàn)樗鼈兪墙⒃诹钊擞|目驚心的教訓(xùn)之上。

蘇聯(lián)解體、東歐劇變、“顏色革命”、“阿拉伯之春”的發(fā)生，無(wú)不令人驚愕，且令人深思。雖然這些重大國(guó)際事件發(fā)生的具體原因各不同，但有一個(gè)共同的原因，皆起因于意識(shí)形態(tài)防線崩潰、文化軟實(shí)力大廈坍塌——反對(duì)派首先發(fā)動(dòng)“街頭革命”，利用各類媒體，宣傳造勢(shì)，發(fā)起意識(shí)形態(tài)進(jìn)攻，攪亂社會(huì)價(jià)值認(rèn)同，抹黑執(zhí)政團(tuán)體，使當(dāng)局喪失人心，從而導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂、族群分裂，使反對(duì)派亂中奪權(quán)，國(guó)家陷入政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)混亂、人民生命財(cái)產(chǎn)隨時(shí)受到威脅。由意識(shí)形態(tài)為支撐的文化軟實(shí)力大廈，雖然是無(wú)形的，看不見(jiàn)、摸不著，但它卻關(guān)系國(guó)家的價(jià)值認(rèn)同、政權(quán)認(rèn)同、社會(huì)的和諧、人民的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的穩(wěn)定、國(guó)家的安寧，對(duì)于國(guó)家的興衰成敗真是生死攸關(guān)。

當(dāng)今世界各種思潮相互激蕩、相互較量、相互交流、相互交融。任何國(guó)家想要封閉自我、獨(dú)善其身，都是無(wú)法做到的。只能順勢(shì)而為，采取正確的戰(zhàn)略和策略，加以正確的引導(dǎo)，借鑒優(yōu)長(zhǎng)，揚(yáng)棄劣短，批判敵意，趨利避害，為我所用，占領(lǐng)思潮引領(lǐng)的制高點(diǎn)。近年來(lái)，在國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的支持下，國(guó)內(nèi)外自由化論者、疆獨(dú)、藏獨(dú)、法輪功有合流之勢(shì)，他們否定我國(guó)的革命歷史、丑化共產(chǎn)黨形象、消解人們的理想信念、無(wú)視中國(guó)成就、夸大負(fù)面、鼓吹新自由主義的思潮，試圖以所謂“普世價(jià)值”取代當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以所謂“憲政”取代中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，以各種蠱惑人心的手法制造理論混亂、歷史認(rèn)知混亂、事實(shí)真相混亂、價(jià)值判斷混亂，并在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行有組織的炒作和傳播，妄圖動(dòng)搖人們的理想信念，動(dòng)搖人們對(duì)黨和政府的信任，動(dòng)搖全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的局面，我們必須筑牢意識(shí)形態(tài)防線，以維護(hù)中國(guó)文化軟實(shí)力大廈的安全。只要穩(wěn)固基石、構(gòu)建經(jīng)緯、筑牢防線，中國(guó)文化軟實(shí)力就會(huì)循序漸進(jìn)、越做越強(qiáng)。

（作者：中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任）

責(zé)任編輯：李艷玲