李宏復(fù)

牡丹被稱為“百花之王”，在我國(guó)栽培的歷史悠久，種類繁多，《神農(nóng)本草》中就已記載了牡丹的栽培。李時(shí)珍的《本草綱目》說(shuō)：“群花品中，以牡丹第一，芍藥第二，故世謂牡丹為花王?！痹凇顿裰菽档ぁ分辛谐?69種，分神品、名品、靈品、逸品、能品、具品六類，極盡牡丹的品類。圍繞著牡丹花，各種文化都發(fā)展了起來(lái)，牡丹花背后有著一個(gè)“花王”價(jià)值的歷史文化，歷代文人墨客被它的雍容華貴所傾倒，用詩(shī)詞歌賦、筆墨研彩來(lái)裝點(diǎn)其精神世界。

唐宋時(shí)期的朝野士庶栽培、觀賞牡丹之風(fēng)盛行。唐代著名詩(shī)人大多都有吟詠關(guān)于牡丹的詩(shī)，最膾炙人口的名句是劉禹錫的《賞牡丹》：“惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”由此，牡丹便成為雍容漂亮美人的代名詞。牡丹以其獨(dú)特的文化品格逐漸滲透到大眾的生活觀念之中，人們認(rèn)識(shí)到牡丹不但可以供人觀賞，美化生活，同時(shí)借助牡丹的文化屬性，來(lái)表示“富貴”吉祥的象征寓意，從而反映人們的祈福觀念和愿望，成為一種常見(jiàn)的象征——“富貴”。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，從天子到庶民，盡管每個(gè)人的價(jià)值取向相去甚遠(yuǎn)，但都把“?！弊鰹槿松\(yùn)的最高追求。天子有“洪?！?，官宦有“祿?！保毭癜傩账非蟮氖瞧桨踩缫獾摹靶】抵！?。牡丹所代表的正是傳統(tǒng)社會(huì)中平民百姓的“如意之?！?，也就是農(nóng)業(yè)社會(huì)“小康之福”?！板\上添花”是人們?cè)诮z織品上繡花納朵，而作為“花王”的牡丹近千年來(lái)在歷朝歷代的皇家、寺院、貧民的繡品上都留下了它多姿多彩的痕跡，無(wú)論其造型如何變化，還是繡制針?lè)妓嚥煌?，一直以?lái)都在繡品吉祥圖案中占據(jù)重要地位。

唐代人們對(duì)牡丹的喜愛(ài)達(dá)到了狂熱的狀態(tài)，牡丹成為刺繡、金銀器、銅鏡、玉器、瓷器、織錦、絹畫(huà)等工藝品上的重要裝飾題材。牡丹的造型以自然紋樣居多，往往以流利的線描繪成曲折回轉(zhuǎn)的圖案，活潑生動(dòng)中摻入進(jìn)同時(shí)代詩(shī)歌的意味。把牡丹繡制在生活用品及宗教用品上，成為當(dāng)時(shí)的時(shí)髦圖案?，F(xiàn)藏大英博物館的唐代“深黃綾刺繡花鳥(niǎo)香囊”，發(fā)現(xiàn)于敦煌千佛洞，繡品地為精致的暗花素綾，用平針技法滿繡纏枝牡丹花，花葉間用蹙金技法繡無(wú)數(shù)鴛鴦；在敦煌發(fā)現(xiàn)了同時(shí)代的“綠綾地刺繡蝶戀花紋幡頭”，繡件為綠綾地，采用二色暈或三色暈平針繡牡丹、蝶紋圖案，此件佛教用幡的幡頭現(xiàn)藏于日本正倉(cāng)院。這兩件具有時(shí)代意義的繡品，證明了盛唐后出現(xiàn)了花瓣重疊、呈橢圓形，襯以枝葉的牡丹圖案。

藝術(shù)形式及吉祥紋樣圖案風(fēng)格是社會(huì)的間接而曲折的反映。宋代牡丹刺繡紋樣的造型又從不經(jīng)意之中，回返到精致規(guī)矩的狀況。這種在繪畫(huà)的工筆、書(shū)法的正楷中，可以尋找其趨勢(shì)，尤其是宋徽宗時(shí)期現(xiàn)象更崇尚工整的紋樣，深受時(shí)代審美思想的影響，與寫(xiě)實(shí)化的形式相協(xié)調(diào)，突出輕淡自然、典雅莊重的時(shí)代風(fēng)格。唐代的艷麗、活潑生動(dòng)等造型已不再流行。整個(gè)社會(huì)強(qiáng)調(diào)平淡的天然之美，人們寄情于世外自然風(fēng)景、山水花鳥(niǎo)的隱逸生活，更重視個(gè)體內(nèi)在心靈的自由。這一時(shí)期牡丹花在裝飾造型中以穿枝花式與折枝花式最為常見(jiàn)，吉祥意義也更加成熟，并在繡品上占據(jù)了主導(dǎo)地位。1975年，福州浮倉(cāng)山南宋黃昇墓，出土的“褐色羅地金彩紙貼繡纏枝花紋花邊”為在褐色羅地上繡牡丹、荷花、山茶等紋樣，花頭為貼繡金色彩紙、葉為貼繡暗綠色調(diào)，色彩典雅，紋樣生動(dòng)。同年，在江蘇金壇茅麓南宋周瑀墓出土了“絳色羅貼繡牡丹紋褡褳”，此件褡褳完整用貼繡工藝技法制作，先用薄絹剪成牡丹花連枝葉的形狀，貼于褡褳正面，然后用辮子股針?lè)ㄑ鼗ㄖθ~的邊緣補(bǔ)繡整體圖案。

遼金、蒙元時(shí)代的刺繡圖案，在經(jīng)濟(jì)文化交流中，融會(huì)吸收了許多中原地區(qū)的技藝、色彩及造型，民眾受其影響也普遍追求其代表的“富貴吉祥”祈福觀念。甘肅省博物館收藏有一件元代的“褐色紗刺繡山石、花卉紋帶”，這條用來(lái)扎系袍子或裙子的刺繡帶子，在長(zhǎng)近158厘米的棕色紗地上，運(yùn)用了網(wǎng)針、釘針、套針、辮子股等刺繡技法，在寬僅5厘米的空間，橫向延伸疏朗有致地繡出山石、牡丹花枝葉。整體圖案形象質(zhì)樸，顯示了元代高超的織繡技藝。

“世人愛(ài)吉祥，畫(huà)師工頌禱。諧聲而取譬，隱語(yǔ)戛戛造?！鼻宕螘r(shí)期詩(shī)人蔣士銓的《費(fèi)生天彭畫(huà)<耄耋圖>贈(zèng)百泉》詩(shī)描繪了明清時(shí)期“圖必有意，意必吉祥”的文化現(xiàn)象。民眾把祈福心理繪成吉祥圖案，充分表現(xiàn)在群體審美的各種生活物品上。這一時(shí)期牡丹繡樣與各種動(dòng)物、植物、人物故事、建筑、器物、文字、幾何形等組成的圖案，賦予了超越不同社會(huì)民眾和宗教背景的吉祥意蘊(yùn)，其表現(xiàn)的文化象征符號(hào)——吉祥物，是以一種非語(yǔ)言的信息傳遞方式，通過(guò)象征意義反映了人們的祈福觀念和心理愿望。

明代牡丹繡樣脫離了唐宋時(shí)期的形狀，通過(guò)刺繡技藝的日趨成熟，創(chuàng)造出了比自然牡丹還要繁縟的花枝造型，充滿了生動(dòng)的美感。明代著名的“露香園顧繡”，繼承宋代“閨閣繡”的藝術(shù)特色和刺繡技巧，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新?！奥犊磮@顧繡”選擇高雅脫俗的名畫(huà)作為藍(lán)本，對(duì)表現(xiàn)對(duì)象深刻觀察、細(xì)心揣摩，技法上創(chuàng)造出散針、套針、滾針等針?lè)ㄓ靡詷O力模仿繪畫(huà)的筆墨技巧。由顧繡代表人物韓希孟所繡的“花鳥(niǎo)冊(cè)頁(yè)八開(kāi)”中，其中第五、八開(kāi)頁(yè)用細(xì)膩傳神的技法，繡制了兩種造型截然不同的牡丹圖案，直追自然界中牡丹的富麗堂皇。

清代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡“四大繡種”，刺繡中牡丹的圖案更為普遍，無(wú)論達(dá)官貴人還是平民百姓，牡丹紋樣與其它吉祥紋樣結(jié)合，已經(jīng)成為服飾、各類裝飾畫(huà)屏、帷帳等生活刺繡用品上最常見(jiàn)的一種圖案。清代乾隆朝蘇繡“富貴吉祥”畫(huà)屏，畫(huà)中牡丹花采用打籽繡針?lè)ㄔ黾恿肆Ⅲw感，并運(yùn)用三暈色的漸暈表現(xiàn)手法，來(lái)達(dá)到牡丹花瓣的立體感。

中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案不僅有著悠久的歷史傳承性，還是現(xiàn)代中國(guó)文化，特別是傳統(tǒng)的民間民俗文化的重要組成部分。它以其約定俗成的固定格式，在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)里有著根深蒂固的傳統(tǒng)，并不斷發(fā)展變化，推陳出新。牡丹圖案也隨著社會(huì)的進(jìn)步，以其“百花之王”的富貴身姿， 在與其它吉祥物的組合中，形成了“花王”地位的“富貴”系列：牡丹與動(dòng)物、植物、文字、幾何形組合表意的“大富貴”“富貴綿綿”“和氣富貴”“平安富貴”“富貴吉祥”“耄耋富貴”“雞鳴富貴”等紋樣；與佛手、花瓶、幾案、幾何形的組合表意的“吉祥富貴”“平安如意，“富貴長(zhǎng)壽”等紋樣；“白頭富貴”“鳳戲牡丹”“花蝶牡丹”等紋樣，象征婚姻美滿、夫妻恩愛(ài)、白頭偕老。在中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案中，還有“蝶戀花”“富貴花開(kāi)”“富貴姻緣”“富貴萬(wàn)年”“滿堂富貴”“富貴迎春”“長(zhǎng)命富貴”等，象征愛(ài)情、婚姻、平安、財(cái)富、長(zhǎng)壽等文化含義。

中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，文化多樣，有著豐富的民族民間文化遺存，刺繡藝術(shù)品是其中的一部分。刺繡品上的牡丹吉祥圖案是中國(guó)民間廣為流傳的造型藝術(shù)樣式，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，承載了廣大勞動(dòng)者對(duì)生活的祈福觀念，映射出一個(gè)民族的文化風(fēng)貌、審美情趣、美學(xué)觀念以及民俗習(xí)慣等。吉祥圖案產(chǎn)生的心理機(jī)制是中華民族普遍的理想化觀念，對(duì)于未來(lái)始終懷抱一種積極、樂(lè)觀的心態(tài)，往往借助寓意圖像來(lái)寄托美好祝愿。