+孫凱

閱讀即對話，不僅是學(xué)生、文本、教師三者之間的互動交流，而且還有“文本”背后隱藏著的作者和教科書編者。只有學(xué)生、教師、作者、教科書編者進行有效對話，在思維碰撞中形成個性化心理，才能達到閱讀教學(xué)的目的。而對話總是基于一定的話題展開，話題設(shè)計適當(dāng)，方能引發(fā)學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生思維，指引學(xué)生思考，確保課堂教學(xué)效果良好。筆者試圖以汪曾祺先生的作品《金岳霖先生》為例，談?wù)勯喿x教學(xué)中有效對話話題的確定。

一、確定有效對話話題的基礎(chǔ)

在教學(xué)實踐中，對話分為三個階段六種對話：在課堂教學(xué)前，教師通過與文本對話，預(yù)先設(shè)計教學(xué)過程；學(xué)生與文本對話，學(xué)生在已有知識的基礎(chǔ)上預(yù)習(xí)提問。進入課堂教學(xué)，教師與學(xué)生之間進行對話，其過程也包含著教師和學(xué)生對文本的再次對話；同時，學(xué)生與學(xué)生之間的合作探討成為了第四種對話形式。在課堂教學(xué)后，教師和學(xué)生自身會對課堂習(xí)得進行思考，這是教師、學(xué)生與自我的對話。

這三個階段的六種對話，都必須圍繞文本展開。文本即作品，是作者在一定的社會條件下對自身生存狀態(tài)和生命意義的追索和反思，但在讀者未閱讀前，作品只是一種潛在的存在。所以接受理論認(rèn)為，作品是由于有了讀者的參與才有存在的意義。［1］作品被選入教材后，就成為課程的重要載體，所以文本具有作品和教材兩重屬性。在閱讀教學(xué)中，首先對教材文本進行分析，明確教學(xué)目標(biāo)，才能確定有效對話話題。

《金岳霖先生》編入蘇教版高中語文必修二第四專題“慢慢走，欣賞啊”第一板塊 “一花一世界”。在專題引文中，編者將這一專題的整體學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為走進文學(xué)作品，“仔細(xì)地品味美，品味情趣豐富的人生”。從該板塊選取的四篇課文來看，前兩篇《荷塘月色》、《聽聽那冷雨》重在品味抒情散文的意境之美，后兩篇《金岳霖先生》、《亡人逸事》重在鑒賞寫人記事散文的細(xì)節(jié)之美。

據(jù)此可知，編者將《金岳霖先生》編排在這一板塊的目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒賞散文的細(xì)節(jié)美，看似目標(biāo)明確，但文本中的細(xì)節(jié)到底有何美，美在何處，學(xué)生能品味、感受到什么程度，需要教師引領(lǐng)。教師在確定《金岳霖先生》一課的具體教學(xué)目標(biāo)時，要引導(dǎo)學(xué)生保持開放的心態(tài)，通過交流、討論不斷形成新意義、新思想，在對話中深化自己的認(rèn)識，開展個性的生命歷程和富有個性的生命意義，再確定對話的話題。

二、確定有效對話話題的原則

話題是對話教學(xué)的中心，是多重對話的基礎(chǔ)，也是教師借以促進學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容。［2］為了保證閱讀教學(xué)的效果，對話話題的確定要遵循一定的原則。

一是適宜性。話題要適合課程目標(biāo)、教學(xué)目的、教材編制意圖、文本文體特點等，還要適合學(xué)情，考慮學(xué)生的年齡特點、心理特征、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力等。選擇一些與學(xué)生習(xí)得經(jīng)驗、生活經(jīng)歷相關(guān)的，難度適中的話題，讓學(xué)生有話想說、有話能說、有話必說。

二是啟發(fā)性。確定的話題能啟發(fā)學(xué)生做深入思考，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、積極性，使得學(xué)生通過對話題的討論探究，主動學(xué)習(xí)，以達成對所學(xué)知識的理解和掌握?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”，在課堂關(guān)鍵處拋出話題，使得閱讀教學(xué)不斷深化。

三是拓展性。確定的話題有一定的拓展性，引導(dǎo)學(xué)生向更寬廣的視角思考。閱讀教學(xué)不能僅囿于教材文本，更需要以文本為中心點，進行作者、背景、語言風(fēng)格、表現(xiàn)手法等多層面多維度的拓展，以突破課堂教學(xué)的局限，增加學(xué)生感知信息，提高學(xué)生思維層次。

三、有效對話話題的確定

前面將對話教學(xué)分為三個階段六種對話，為了更好的闡述如何確定對話話題，筆者將從教學(xué)的三個階段進行分析。

（一）課前準(zhǔn)備階段，教師、學(xué)生與文本的首次對話：意義構(gòu)建，預(yù)設(shè)話題

1.學(xué)生與文本的對話

學(xué)生與文本的對話是學(xué)生對文本內(nèi)容的閱讀和理解，學(xué)生用自己已有的知識、經(jīng)驗，通過文本去構(gòu)建文本意義。學(xué)生在閱讀文本的過程中，獲取知識，捕捉情感，形成自己獨特的感受、理解和體驗。學(xué)生與文本的對話是平等的，是精神的對話，心靈的交流。《金岳霖先生》語言平實，記事詳實，學(xué)生與文本的對話話題可確定為：

以此話題為基礎(chǔ)。寫人記事類散文往往能梳理出幾則有情節(jié)的故事，刻畫出人物的性格特點和精神品質(zhì)，這是閱讀最基礎(chǔ)的對話，是深入理解文本的必經(jīng)之路。

2.教師和文本的對話

教師閱讀文本不同于一般讀者，必須在課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)的要求下，以自己的知識背景為前提對文本解讀?！敖處熍c文本各有自己的視域，當(dāng)教師帶著已有的知識去理解作為課程內(nèi)容的文本時，就會出現(xiàn)兩個不同的視域，即教師的視域和文本的視域”［3］，教師和文本的對話就是教師和文本的視域不斷融合的過程。教師在與文本的對話過程中，不僅是接受文本的思想內(nèi)容，更是將文本意義根據(jù)教學(xué)需要重新建構(gòu)的過程?！督鹪懒叵壬芬罁?jù)編者意圖和教學(xué)建議，從“品味細(xì)節(jié)”出發(fā)可以確定下面的對話話題：

教師預(yù)設(shè)的話題是通過教材編寫體例、課后活動體驗等，揣摩教科書編者的用意，并在教學(xué)過程中努力實現(xiàn)文本賦予的教育意義，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到有效提升。

（二）課堂教學(xué)階段：教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的對話：平等交流，生成話題

1.教師與學(xué)生的對話

對話教學(xué)與傳統(tǒng)的“我教你學(xué)”不同。在教學(xué)活動中，師生之間是“我—你”的平等對話，而不再是以知識為中介的主體對客體的單向傳輸“我—他”的關(guān)系。在課堂對話中，是以師生平等地位為前提，教師是作為學(xué)習(xí)者團體的一個平等的成員，是“平等中的首席”( first among equals )，“作為平等者中的首席，教師的作用沒有被拋棄，而是得以重新構(gòu)建，從外在于學(xué)生情境轉(zhuǎn)化為與這一情境共存”［4］，師生之間相互尊重彼此的獨特個性，自由而持久地交流，以引發(fā)心靈的共鳴，實現(xiàn)精神的際會，探尋生命的意義。課堂教學(xué)時，教師和學(xué)生在各自對文本的原有對話的基礎(chǔ)之上再次對話，“教師不必為學(xué)生提供直接經(jīng)驗而操心，重要的是在于使學(xué)生把新知識與頭腦中已有的有關(guān)知識聯(lián)系起來”［5］，求得新的發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造新的意義。學(xué)生在與《金岳霖先生》第一次對話后，會形成這樣的疑問：金岳霖先生的事例是不是都能用“有趣”概括？那些“有趣”的事例是否真的有趣？除了“有趣”之外，還有沒有其他的用意？面對學(xué)生的疑問，我們可以設(shè)計如下的對話話題：

在教師的引導(dǎo)和促進下，對話不斷深入，學(xué)生逐漸品味出這些細(xì)節(jié)描寫并不只是寫金岳霖先生的有趣、獨特，還寫出了并不有趣的內(nèi)容，產(chǎn)生新穎的觀點，重新建構(gòu)文本意義。

2.學(xué)生與學(xué)生的對話

學(xué)生雖然在家庭背景、成長經(jīng)歷和閱讀經(jīng)驗上存在差異性，但在年齡、心理和知識水平等方面具有相似性，這就為生生對話提供可能。教師鼓勵學(xué)生在個人習(xí)得和鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與對話，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究，學(xué)會尊重和欣賞，學(xué)會合作和分享。在生生對話中，教師的任務(wù)是營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，補充必要的學(xué)習(xí)資料，提供合理的思考思路，使得學(xué)生的思維積極碰撞，思考的深度和廣度不斷提升，并在借鑒、批判、吸納教師和同伴的見解后，或強化或整合或重構(gòu)自我認(rèn)識和經(jīng)驗。不少學(xué)生在學(xué)習(xí)《金岳霖先生》過程中，發(fā)現(xiàn)有幾處與金岳霖先生無關(guān)，如朱自清、聞一多、王浩等，而且篇幅較長，此時教師可以補充朱自清、聞一多、沈從文、金岳霖、汪曾祺、王浩等人的名言，結(jié)合文本的開頭和結(jié)尾“西南聯(lián)大有許多很有趣的教授”“聯(lián)大的許多教授都應(yīng)該有人好好地寫一寫”，就可以形成一個有效對話的話題：

在生生對話中，合作探究，深入挖掘出汪曾祺先生的言外之意，由點到面，從金岳霖先生延伸到西南聯(lián)大的先生群像，也理解了編者的“一花一世界”的內(nèi)涵。

（三）課后反思階段，教師、學(xué)生與自我的對話：自我建構(gòu)，拓展話題。

課堂的教學(xué)時間和教學(xué)內(nèi)容總是有限的，但有效的對話話題、精彩的課堂討論、精辟的發(fā)言論點都會引發(fā)教師和學(xué)生在課后有所感悟和思考。教師和學(xué)生的課后反思是與自我的對話，拓展了教學(xué)空間，獲得思想啟迪，完善自我建構(gòu)。

1.教師的自我對話

教師的自我對話不僅是對文本的再次思考，而且作為專業(yè)人員，更要反思課堂教學(xué)的得失，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，思考如何改進。

教師對文本的再次思考，需要建立在延伸閱讀上，課后再閱讀《聯(lián)大教授》《精神的雕像——西南聯(lián)大紀(jì)實》《汪曾祺談師友》《草木春秋》等與金岳霖先生、西南聯(lián)大相關(guān)的書籍，從整體上領(lǐng)悟西南聯(lián)大的精神實質(zhì)，從細(xì)節(jié)上對金岳霖先生再探究。根據(jù)自己閱讀體悟，可設(shè)計以下的話題：

話題二：金岳霖先生的“孤獨”和汪曾祺先生的“孤獨”有何不同

課后教學(xué)反思是提高教師專業(yè)素質(zhì)的一個有效措施，教師在自我反思與自我評價中不斷優(yōu)化自己的教學(xué)理念、策略和方法。《金岳霖先生》教學(xué)完成后，回顧課堂對話時出現(xiàn)的“亮點”以及產(chǎn)生的原因、過程，也要分析對話中出現(xiàn)的問題并尋求解決的方法，并設(shè)計“下一次”的課堂教學(xué)。根據(jù)課堂教學(xué)的分析，結(jié)合拓展的閱讀體悟，可設(shè)計出一個有效的話題：

2.學(xué)生的自我對話

閱讀教學(xué)包含兩層意義：閱讀和教學(xué)。學(xué)生的自我對話也包含兩方面內(nèi)容：其一是文本本身，學(xué)生由于文本中的某個事件、某個語段甚至某一句話引發(fā)對過去經(jīng)歷、情感的思考，或因為對文本作者及其作品風(fēng)格的喜歡而引發(fā)對寫作的探索。其二是在對話教學(xué)中，教師和同學(xué)的發(fā)言觀點會激發(fā)學(xué)生的思維，通過自我反思、自我激勵，構(gòu)建起自己的認(rèn)識?！督鹪懒叵壬氛n堂對話結(jié)束后，有學(xué)生寫了如下文字：

看了幾遍《金岳霖先生》，剛開始我是笑著讀的，但后來我笑不出來了。我感覺到了汪曾祺先生對金岳霖先生的崇高偉大和平凡天真的崇敬。金先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，工作認(rèn)真，天真爛漫，真誠坦蕩，獨立獨行，不從流俗，絲毫不在意物質(zhì)，重在精神追求。這就是西南聯(lián)大的精神——剛毅堅卓，這種鋼筋鐵骨般的人格特征和獨特的精神風(fēng)貌，正是汪曾祺先生在文革之后感受到的缺失，而如今，物質(zhì)高度發(fā)展了，但是精神卻淪陷了，我們現(xiàn)在更需要這樣的人，更需要這樣的精神。向金岳霖、汪曾祺等先生致敬，向西南聯(lián)大精神致敬！

這是學(xué)生學(xué)習(xí)文本、觀照現(xiàn)實的自我對話，文本內(nèi)容和讀者內(nèi)省融合在一起，使文本產(chǎn)生新的意義。學(xué)生在自我對話過程中，自我反思、自我發(fā)展、自我提升，矯正或重構(gòu)自己的情感道德價值觀，不斷完善人格、凈化心靈、提升精神，實現(xiàn)語文學(xué)科的育人功能，成就自己的美麗人生。

參考文獻：

［1］ 郝麗琴.語文閱讀教學(xué)中多重對話話題的確定及教學(xué)設(shè)計［J］.課程教材教法，2013（12）:49.

［2］ 李森、伍葉琴.有效對話教學(xué)［M］.福州:福建教育出版社，2012:149.

［3］ 李森、伍葉琴編.有效對話教學(xué)［M］.福州:福建教育出版社，2012:35.

［4］ [美]多爾.后現(xiàn)代課程觀［M］.王紅宇，譯.北京:教育科學(xué)出版社，2000:25.

［5］ 施良方.學(xué)習(xí)論·學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論與原理［M］.北京:人民教育出版社，1994:246.

［6］ 董華翱.小趣味，真性情，大孤獨［J］.語文學(xué)習(xí)，2012（12）:24.

［7］ 王立軍.《金岳霖先生》教學(xué)設(shè)計［J］.中學(xué)語文教學(xué)，2012（9）:53-54.