陳龍

小學(xué)綜合實踐課“回歸生活和社會”是堅持學(xué)生的自主選擇和主動探究，為學(xué)生個性的充分發(fā)展創(chuàng)造空間；面向?qū)W生的生活世界和社會實踐，幫助學(xué)生體驗生活并學(xué)以致用；推進(jìn)學(xué)生對自我、社會和自然之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識與體驗，謀求自我、社會與自然的和諧發(fā)展。因此，讓小學(xué)綜合實踐課回歸生活和社會，才會有知行和諧統(tǒng)一的可能，才會使小學(xué)綜合實踐課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。

社會是個大舞臺，更是一本取之不盡，用之不完的活教材，它為我們的教學(xué)提供了活生生的現(xiàn)實，也為孩子們的活動貢獻(xiàn)出了比教科書更詳盡、更感性、更生動、更富有人情味的環(huán)境。

一、到自然中學(xué)自然

自然界本身就是一本神秘又生動的“活”教材，只有讓孩子走出課堂，更多地到廣袤的大自然去開展活動，去學(xué)習(xí)科學(xué)知識，培養(yǎng)勇于探究、勇于創(chuàng)新的理想素質(zhì)，才能使學(xué)生得到更多的鍛煉，獲得更豐富的知識。

在研究“動物與環(huán)境”這個問題時，我們把學(xué)生分成若干個實驗小組，到田野中去挖蚯蚓。他們在挖的過程中，發(fā)現(xiàn)在潮濕的泥土中能找到大量蚯蚓。然后組織學(xué)生把蚯蚓放置在干、濕兩堆不同的泥土中間，通過觀察蚯蚓爬動的方向，以及比較干土與濕土中蚯蚓的數(shù)量，分析出蚯蚓最適宜的生活環(huán)境。

在大自然中他們分清了種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)，認(rèn)識了許許多多農(nóng)作物的生長特點和規(guī)律，提出許多感興趣的問題，從而認(rèn)識到大自然中蘊涵無窮的科學(xué)知識。學(xué)生在大自然中參與對自然科學(xué)的探究活動，經(jīng)歷科學(xué)探究過程，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體精神，更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愿望和潛能。

二、在生活中品生活

傳統(tǒng)的勞動教學(xué)因場地、器材緊張，或無學(xué)生勞動實踐基地而常常忽視或無法讓學(xué)生動手實踐，只是面對書本學(xué)習(xí)，學(xué)生所接受的只是書本上的勞動知識，卻無法面對真正的勞動。創(chuàng)建學(xué)生勞動實踐基地便成了解決這一問題的首要出路。為此，以學(xué)生熟悉的活動和環(huán)境為背景，從學(xué)生熟悉的生活世界、文化生活和社會實際中選取學(xué)生關(guān)注的問題。使現(xiàn)代生活課程內(nèi)容貼近學(xué)生的年齡和心理特點，符合學(xué)生發(fā)展需求。在勞動教育與生活實踐中間架起了溝通的橋梁，克服傳統(tǒng)教育脫離生產(chǎn)、生活的弊端，解決學(xué)用脫節(jié)的矛盾有了足夠的可能性，使知識教育與技能教育能真正協(xié)調(diào)發(fā)展起來。

對于每一次的綜合實踐活動，凡是以勞動教育為主的內(nèi)容，都必須保證每一個學(xué)生都有足夠的動手操作、親身實踐的時間。我們把勞動、科技、自然教材中凡是相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行整合后，用上半天的時間進(jìn)行活動。如，綜合勞動課《愛農(nóng)學(xué)農(nóng)》，我們把學(xué)生帶到農(nóng)村去上課，讓學(xué)生認(rèn)識常用的小農(nóng)具，而且每人選擇一部分農(nóng)具進(jìn)行實際操作，在老農(nóng)的指導(dǎo)下，孩子們開始學(xué)習(xí)種蔥，面對這些幾乎天天在飯桌上能遇見卻又顯得那么陌生的“蔥”，孩子們拿在手上看了又看。這一次，他們不僅認(rèn)識了農(nóng)具，學(xué)會了種蔥，而且還學(xué)會了種蠶豆。

以勞動為主的綜合實踐活動，并非活動完就完事，還必須同平時的生活結(jié)合起來，延伸到課外、校外，以養(yǎng)成正確的勞動習(xí)慣，鞏固勞動教育的成果。

學(xué)生勞動習(xí)慣的培養(yǎng)，不是一朝一夕就能形成的，學(xué)生只有經(jīng)常親自動手做，才能形成勞動技能，才會動腦筋想，才能有所創(chuàng)新。學(xué)生在勞動中，常能喚起對原有相關(guān)經(jīng)驗的聯(lián)想，從而產(chǎn)生知識的新的“生長點”，促進(jìn)對新知識的理解，創(chuàng)造的潛能也就開發(fā)出來了。

三、在社會中識社會

小學(xué)綜合實踐課要回歸社會，我們不能將學(xué)生圈于學(xué)校，而要以學(xué)生的活動和交往為線路，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三維的活動網(wǎng)絡(luò)，全面實施教育。引領(lǐng)學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會，在家庭、社區(qū)開展豐富多彩的活動，用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式去研究生活。因此，活動的組織形式要根據(jù)時空的特點，或班級，或小隊，因地制宜，因“效”制宜。要通過各種生活體驗活動，滿足學(xué)生的天性，讓學(xué)生在活動中獲得快樂和愉悅的同時獲得發(fā)展。在上《家鄉(xiāng)的河》這一課時，我在課前布置學(xué)生幾道預(yù)習(xí)題：家鄉(xiāng)的河是什么樣子的？現(xiàn)在的河與從前的河有什么不一樣？被污染的河是什么樣子的？等等。學(xué)生通過有目的的調(diào)查，尋找自己所需要的各種資料，結(jié)合預(yù)習(xí)題，學(xué)生走出課堂，走向社會，通過社會調(diào)查，尋找題目的答案。在學(xué)生的這些活動中鍛煉學(xué)生的獲取知識能力，教會學(xué)生自己尋找知識的方法。所以在綜合實踐活動中對教師的指導(dǎo)提出了更高的要求。我們要在指導(dǎo)中使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生知道如何去尋找資料，動手實踐，獲取知識。課本和材料是教師組織活動時的一個參考，教師還要結(jié)合學(xué)校的實際情況和學(xué)生的特點，因地制宜，創(chuàng)設(shè)靈活多樣，生動活潑的活動方式。

早在上個世紀(jì)二、三十年代偉大的人民教育家陶行知先生就曾提出“生活即教育，社會即學(xué)?！崩碚?，大力倡導(dǎo)生活教學(xué)。他指出，“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”，要使學(xué)生“充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育”，“生活就是教育，就是教育的內(nèi)容”。由此他認(rèn)為生活的過程就是教育的過程，教育應(yīng)該在種種生活中進(jìn)行，從中可以看出他極其重視學(xué)生在生活中的親身經(jīng)歷、實踐和創(chuàng)造，注重教育向生活的回歸。因此，理論聯(lián)系實際是小學(xué)綜合實踐課的最大特點，當(dāng)今世界的社會現(xiàn)象千變?nèi)f化，學(xué)生生活在充滿各種信息的社會里，適當(dāng)引入一些社會熱點問題會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。

社會課程反映的社會事物和社會現(xiàn)象，它本來就來源于社會。因此，只有把社會還給學(xué)生，讓學(xué)生真正在社會中學(xué)習(xí)“社會”，才能提高學(xué)生認(rèn)識社會的能力，使課本的知識變得“活”起來，在社會中得到拓寬、發(fā)展、延伸。使兒童能夠主動地將自己導(dǎo)入其中，按照自身的發(fā)展需要塑造自己、改變自己，在實際問題中獲得全面進(jìn)步，最終形成適應(yīng)未來生活所需要的各種素質(zhì)，使兒童了解生活、熱愛生活、適應(yīng)生活，形成創(chuàng)造新生活的能力，迎接未來，駕馭未來、創(chuàng)造未來。

【作者單位：金湖縣戴樓鎮(zhèn)中心小學(xué)江蘇】

endprint