摘要：符號(hào)互動(dòng)論盛行于20世紀(jì)60-70年代，戈夫曼是互動(dòng)過程領(lǐng)域里最具創(chuàng)造性的理論家，他對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ钪械淖晕冶硌葑髁司俚姆治?，提出了擬劇論。《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書既是戈夫曼輝煌學(xué)術(shù)生涯的起點(diǎn)，也是他學(xué)術(shù)成就的最主要代表作。書中提出的戲劇分析模型，為他以后的一系列著作提供了框架。

關(guān)鍵字：擬劇論；互動(dòng)；印象管理中圖分類號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）18-0015-01莎士比亞曾經(jīng)說過："世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男女都是演員。他們有各自的進(jìn)口和出口，一個(gè)人在一生中扮演很多角色。"角色、舞臺(tái)這類戲劇中使用的詞匯如今已被我們熟練地引用到日常生活中。然而，在20世紀(jì)中期，一些學(xué)者才剛開始將這些戲劇詞匯用來(lái)分析日常生活和社會(huì)現(xiàn)象，形成了社會(huì)學(xué)的社會(huì)角色理論和社會(huì)互動(dòng)理論。這其中最典型的代表是戈夫曼的擬劇論。

1922年戈夫曼出生于加拿大曼尼托巴，1945年畢業(yè)于多倫多大學(xué)，隨后就讀于芝加哥大學(xué)，1953年獲得博士學(xué)位。戈夫曼把戲劇比擬引入社會(huì)學(xué)，開創(chuàng)了社會(huì)學(xué)理論中的戲劇分析的范例，因而它的理論被稱為"擬劇論"。《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書源于戈夫曼的博士論文，他曾經(jīng)在設(shè)得蘭群島一個(gè)佃農(nóng)社區(qū)進(jìn)行實(shí)地研究，《日常生活中的自我呈現(xiàn)》就是在這研究的基礎(chǔ)上寫成的。此書既是戈夫曼輝煌學(xué)術(shù)生涯的起點(diǎn)，也是他學(xué)術(shù)成就的最主要代表作，書中提出了戲劇分析模型，為他以后的一系列著作提供了框架。

戈夫曼認(rèn)為：在社會(huì)生活中，當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，去擔(dān)任這一角色，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范活動(dòng)時(shí)，就是社會(huì)角色的扮演。因此他對(duì)角色扮演進(jìn)行了具體而深入的研究分析，提出了"擬劇理論"。該理論的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)就像一個(gè)大舞臺(tái)，而每個(gè)社會(huì)成員就像舞臺(tái)上的演員，不同的生命階段在社會(huì)生活中扮演著不同的社會(huì)角色。在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》書中，戈夫曼使用了很多戲劇的術(shù)語(yǔ)，例如：演員、劇本、舞臺(tái)設(shè)置、前臺(tái)、后臺(tái)、面具、演員等。

《日常生活中的自我呈現(xiàn)》要回答的問題有兩個(gè)：人為什么要演戲？人怎樣演戲？圍繞這兩個(gè)問題，戈夫曼發(fā)揮了互動(dòng)論的"情景定義"和"角色表演"概念，并提出"印象管理"的觀點(diǎn)。這三個(gè)概念可視為戈夫曼擬劇論的關(guān)鍵詞。

首先值得關(guān)注的是戈夫曼對(duì)于"前臺(tái)"和"后臺(tái)"的描述。戈夫曼一直用"表演"來(lái)指代個(gè)體持續(xù)面對(duì)一組特定觀察者時(shí)所表現(xiàn)的、并對(duì)那些觀察者產(chǎn)生了某些影響的全部行為。"前臺(tái)"則指稱個(gè)體表演中以一般的和固定的方式有規(guī)律地為觀察者定義情境的那一部分。是個(gè)體在表演期間有意無(wú)意使用的、標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)性設(shè)備。這一部分能夠被觀眾看到，并且使觀眾從中能獲得一定意義的部分。前臺(tái)傾向于被選擇，而不是由演員創(chuàng)造。后臺(tái)則是不讓關(guān)注看到的、同時(shí)限制觀眾與局外人進(jìn)入的舞臺(tái)部分。在前臺(tái)，人表現(xiàn)出來(lái)的一面是社會(huì)化的自我，而在后臺(tái)，人們表現(xiàn)出來(lái)的則是自我中的自發(fā)的、最本質(zhì)的那部分。前臺(tái)和后臺(tái)是相對(duì)的，它們之間可以相互轉(zhuǎn)換，而轉(zhuǎn)換的前提是表演者對(duì)自己所面對(duì)的互動(dòng)對(duì)象的情景界定。

所以，戈夫曼認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)就是一個(gè)大戲院，而社會(huì)個(gè)體則是這偌大舞臺(tái)上小小的一個(gè)表演者，借助著某個(gè)生活場(chǎng)景的情景和道具，在與劇班的其他成員的合謀之下，共同在觀眾面前表演一出出真情抑或是假意的劇目。這一理論在半個(gè)世紀(jì)前的確符合社會(huì)事實(shí)。但是社會(huì)向前發(fā)展至今，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，這一理論的缺陷也漸漸暴露出來(lái)。在戈夫曼時(shí)代，要想了解一個(gè)人，就必須與之近距離接觸，進(jìn)行直接的人際互動(dòng)，亦或通過口口相傳的小道消息。而今，我們想要了解一個(gè)人，只要有他的QQ、微博、微信或在社交網(wǎng)站上搜索他的名字即可找到本人。我們可以跟他發(fā)即時(shí)信息、語(yǔ)音甚至微視頻和他互動(dòng)，了解他的性格、家境、說話時(shí)的心理等。如果不想進(jìn)行直接的互動(dòng)，還可以通過查看他的每日狀態(tài)，發(fā)表的日志，上傳的照片、視頻等來(lái)分析他，從而獲得想要的關(guān)于這個(gè)人的信息。

戈夫曼擬劇理論的實(shí)質(zhì)是"印象管理"。所謂"印象管理"，就是人們?nèi)绾卧谒诵哪恐兴茉煲粋€(gè)自己所希望的形象的策略?；蛘哒f，當(dāng)人們觀察某個(gè)人時(shí)，他應(yīng)該如何表現(xiàn)自己。

理想化表演。即：掩飾那些與社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)不一致的行動(dòng)，而表現(xiàn)出與社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)相一致的行動(dòng)。理想化的表演，首先意味著一定程度的掩飾。不難看出，所有的社會(huì)事件和社會(huì)行動(dòng)都有這種故意演戲，即顯示理想化形象的成分。例如明星代言廣告時(shí)，展示給公眾的是符合產(chǎn)品宣傳，貼近消費(fèi)者的形象，然而，事實(shí)上他們卻隱藏了本真的一面。曾經(jīng)的青春玉女張柏芝，是眾多廣告商爭(zhēng)搶的廣告代言寵兒，因?yàn)樗谇芭_(tái)展示給公眾的形象是那樣的切合觀眾的需求，然而，她卻掩飾了她的真實(shí)情況。直到"艷照門"事件，公眾才真正看到了藝人后臺(tái)的形象。前臺(tái)形象和后臺(tái)形象的矛盾沒能調(diào)和好，將是表演者的失敗。

印象管理的目的是通過一些技巧達(dá)到避免表演崩潰的目的。表演崩潰的主要形式有：無(wú)意動(dòng)作、不合時(shí)宜的闖入、失禮，以及鬧劇。當(dāng)表演崩潰時(shí)，表演者所支持的現(xiàn)實(shí)就會(huì)受到威脅。為了避免表演崩潰，可采取三個(gè)方面的措施：表演者用來(lái)保證他們自己的表演而使用的防衛(wèi)性措施；觀眾和局外人為幫助表演者保證表演二采取的保護(hù)性措施；以及表演者為使觀眾和局外人為表演者的利益而運(yùn)用保護(hù)性措施變得可能必須采取的措施。

然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有一種現(xiàn)象是表演者反其道而行，將原本社會(huì)的期望撕破，故意在觀眾面前造成"表演崩潰"，將原本是后臺(tái)的行為搬到前臺(tái)，以達(dá)到吸引大眾眼球的作用，這就是戈夫曼所指的"不協(xié)調(diào)角色"。曾經(jīng)的芙蓉姐姐、鳳姐等無(wú)一不是在印證這一主題。這一系列事件本應(yīng)是表演者為管理好自身形象而力求避免的，反倒成為搏得觀眾注意力的素材了。參考文獻(xiàn)：

[1]于海；社會(huì)是舞臺(tái)，人人皆演員[J],社會(huì)，1998.1

[2]汪廣華;述評(píng)戈夫曼的社會(huì)擬劇理論[J],連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2001.9

作者簡(jiǎn)介：

周琳（1990.4-）女，重慶市墊江縣人，西南大學(xué)文化與社會(huì)發(fā)展學(xué)院社會(huì)學(xué)專業(yè)研究生，方向：公共關(guān)系與CIS。

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