王馨++++趙國(guó)棟

美育目標(biāo)的確立是文化的選擇。學(xué)校美育的基本目的是兒童審美的情感塑造，美育校本課程的開(kāi)發(fā)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代多元文化教育追求的重要環(huán)節(jié)。構(gòu)建具有生命及美感的課程與課堂，不但能夠?qū)崿F(xiàn)兒童審美的情感自我塑造與精神人格的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)對(duì)于教師自我發(fā)展和學(xué)校文化的持續(xù)更新、特色學(xué)校建設(shè)也具有重要的意義。

美育校本課程學(xué)校教育哲學(xué)黨的十八大指出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”[1]筆者認(rèn)為就學(xué)校教育層面來(lái)講，因地制宜地開(kāi)發(fā)符合學(xué)校實(shí)際狀況的美育校本課程，培育學(xué)生審美的情感，發(fā)展兒童對(duì)于美的體悟，既可以提高學(xué)校的校本課程品質(zhì)，同時(shí)也有利于學(xué)校文化的持續(xù)更新和特色學(xué)校建設(shè)。如何在社會(huì)多元文化發(fā)展的趨勢(shì)下實(shí)現(xiàn)美育與學(xué)校教育的最優(yōu)化結(jié)合，調(diào)節(jié)傳統(tǒng)“自上而下”的課程管理的矛盾，積極、健康、有序地開(kāi)展美育校本課程的開(kāi)發(fā)、推進(jìn)與發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家“培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”[2]的總體要求，是本文著力探討的主要問(wèn)題。

一、美育校本課程的邏輯起點(diǎn)

校本課程開(kāi)發(fā)不僅包括校本課程的開(kāi)發(fā)，同時(shí)還包括校本的課程開(kāi)發(fā)。因此，美育校本課程開(kāi)發(fā)既是依據(jù)學(xué)校自身資源，滿足本校所有學(xué)生學(xué)習(xí)需求的一切形式的持續(xù)而動(dòng)態(tài)的課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)，“又是以國(guó)家課程、地方課程的校本轉(zhuǎn)化和校本課程開(kāi)發(fā)為主要內(nèi)容而進(jìn)行的學(xué)校整體課程開(kāi)發(fā)策略”。[2]同時(shí)，其主旨應(yīng)是在不脫離學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，完滿哲學(xué)意義上個(gè)體對(duì)美絕對(duì)自由的權(quán)力。其目的在于消除人為設(shè)置的限制，消解學(xué)科教育中客觀而普遍的法則與絕對(duì)真理對(duì)自由思維之束縛，回歸兒童客觀感知、發(fā)現(xiàn)多元世界聲音的能力，最終實(shí)現(xiàn)美育所孜孜追求的目標(biāo)，即幫助兒童建構(gòu)其主體人格。因此，美育校本課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)該基于以下三個(gè)邏輯起點(diǎn)。

1.課程的校本化

美育校本課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)校自身?xiàng)l件為本，通過(guò)學(xué)校內(nèi)部的組織運(yùn)行、重組與轉(zhuǎn)化，以全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)為目標(biāo)，最終落實(shí)到學(xué)生發(fā)展的動(dòng)態(tài)性過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是課程的校本化?！啊１净菍W(xué)校內(nèi)部基于學(xué)校校情、教師教情以及學(xué)生學(xué)情的立場(chǎng)對(duì)國(guó)家課程和地方課程所做的教育教學(xué)之轉(zhuǎn)化、消化，更強(qiáng)調(diào)其適用性和特殊性，而不是傳統(tǒng)意義上的課程執(zhí)行與授受的統(tǒng)一性和普適性”。[3]課程校本化是美育校本課程開(kāi)發(fā)與發(fā)展的必要嘗試，是學(xué)校在課程自主權(quán)和教師專業(yè)發(fā)展下的必要探索，同時(shí)也可作為未來(lái)基礎(chǔ)教育改革方向的準(zhǔn)備。

2.改革作為存在之先導(dǎo)

正如很多研究者所認(rèn)為，美育形過(guò)于質(zhì)的一個(gè)重要原因在于缺乏真正意義上符合其成長(zhǎng)的溫床，在學(xué)校中，視美育為科學(xué)教育、附屬課程的觀念不勝枚數(shù)。一段時(shí)期以來(lái)，學(xué)校教育中的唯分?jǐn)?shù)、唯成績(jī)思維泛濫，而忽視了對(duì)學(xué)生自身及其發(fā)展的倫理關(guān)懷，所謂的美育被當(dāng)作線條、布局的合理，音調(diào)、顏色的標(biāo)準(zhǔn)，而非學(xué)生與教師主體意義上意識(shí)的感知，無(wú)視學(xué)生所處的文化背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及社會(huì)層次對(duì)自身的影響與作用，更談不上關(guān)注學(xué)校自身的特色資源、學(xué)生個(gè)體感知美的差異性和多樣性。

因此，只有認(rèn)真對(duì)待學(xué)校美育在現(xiàn)實(shí)中的困境，發(fā)掘其實(shí)效性低下之源頭，明確現(xiàn)代意義上的美育價(jià)值目標(biāo)才是突破困境的充要因子。美育校本課程開(kāi)發(fā)的改革與創(chuàng)新應(yīng)該摒棄以往教師、教材中心化，忽略兒童的差異性甚至主觀感受，打破美育內(nèi)容的機(jī)械與刻板，美育方式的知識(shí)化與技術(shù)化，評(píng)價(jià)方式的單一性與主觀性。選擇適應(yīng)學(xué)校與兒童文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)背景的優(yōu)勢(shì)資源，奠定以指向個(gè)體的完整與自由，培養(yǎng)兒童美好、和諧完整的心靈，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)主體人格建構(gòu)的美育價(jià)值目標(biāo)。

3.邏輯基礎(chǔ)：學(xué)校教育哲學(xué)

學(xué)校教育哲學(xué)是校本課程開(kāi)發(fā)與發(fā)展的靈魂，校本課程發(fā)展的假設(shè)及價(jià)值觀念基礎(chǔ)都體現(xiàn)著本校的教育哲學(xué)。學(xué)校教育哲學(xué)是根據(jù)本校的師生需求、學(xué)校特殊環(huán)境、學(xué)校教育理念等方面確定的學(xué)校發(fā)展的方向與精神。它既與國(guó)家規(guī)定的教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相一致，又差異于其他學(xué)校。優(yōu)秀的學(xué)校教育哲學(xué)認(rèn)為“校本課程發(fā)展是強(qiáng)調(diào)學(xué)生需要、個(gè)別教學(xué)、多元化、積極主動(dòng)的參與、合作伙伴、互動(dòng)、集體決策、民主、自主權(quán)、責(zé)任、個(gè)人解放、素質(zhì)等各個(gè)方面”。[4]在這樣的學(xué)校教育哲學(xué)統(tǒng)攝之下，課程為學(xué)生提供美的經(jīng)驗(yàn)。為使經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值，美育課程設(shè)置需要根據(jù)學(xué)生的需要和個(gè)性由教師和學(xué)生共同分析而制定，由于學(xué)生能力和需要的不同，因此課程和教學(xué)也需要個(gè)性化和多元化，透過(guò)課程和教學(xué)方式多元發(fā)展學(xué)生的能力，使美育成為學(xué)生真實(shí)的生命體驗(yàn)。

教育的一個(gè)主要目的就是“全面發(fā)揮他們得到的全面發(fā)展的才能”。[5]因此，美育校本課程的開(kāi)發(fā)與發(fā)展，應(yīng)以堅(jiān)持兒童的全面可持續(xù)發(fā)展為向度，實(shí)事求是且科學(xué)地設(shè)置與學(xué)校狀況、教師自我實(shí)現(xiàn)、學(xué)生美德發(fā)展相關(guān)的美育課程。

二、美育校本課程開(kāi)發(fā)的目標(biāo)

校本課程開(kāi)發(fā)的目標(biāo)在于發(fā)展符合學(xué)生、學(xué)校或地方特殊需要的課程方案。美育目標(biāo)的確立是文化的選擇。

1.學(xué)生自我塑造與精神人格實(shí)現(xiàn)

美育的終極目標(biāo)是學(xué)生的自我塑造和精神人格的建構(gòu)。即在學(xué)校教育過(guò)程中，不但要培養(yǎng)兒童和諧、完整的審美情感，更要完善學(xué)生的精神人格。精神人格的完善是一項(xiàng)復(fù)雜的過(guò)程，美育具有德、智、體等教育不可取代的重要作用。當(dāng)前，社會(huì)價(jià)值體系的多元早已是不爭(zhēng)的事實(shí)，后現(xiàn)代主義眼中的西方文化精神推崇個(gè)體的主體性，以自由、平等作為永恒的價(jià)值目標(biāo)，注重個(gè)體感性生命的認(rèn)知和對(duì)所處現(xiàn)實(shí)的超越，基于此種理念的美育經(jīng)常呈現(xiàn)出靈肉分離甚至極端對(duì)立和分化的現(xiàn)象。美好的精神人格應(yīng)該是基于感性解放和理性精神集合的人格。審美教育正是要通過(guò)對(duì)學(xué)生審美情感的培養(yǎng)而完成個(gè)體審美心理結(jié)構(gòu)的自我塑造。內(nèi)化為心理自由狀態(tài)的外顯，成為主體人格建構(gòu)的基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)馬克思所提倡的人性的全面、和諧、自由的發(fā)展。

2.基本目標(biāo)：學(xué)生的情感體驗(yàn)的獲得

學(xué)生的情感體驗(yàn)是美育的基本目標(biāo)。然而在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，美育帶有濃重的工具色彩，并處于其它各育的從屬地位，課程設(shè)計(jì)與安排以行政運(yùn)作與教師教學(xué)為主導(dǎo)，而忽略了美育同其他教育一樣應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與良性發(fā)展為目的，由此造成的美育的泛科學(xué)化傾向相當(dāng)嚴(yán)重。學(xué)生始終是教育的主體，學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)是學(xué)校辦學(xué)的最終目標(biāo)。因此美育必須考慮學(xué)生的個(gè)性差異和現(xiàn)實(shí)的實(shí)效性，固定課程顯然無(wú)法適應(yīng)這些需求。校本課程不同于以往的課程管理為綱的課程與教學(xué)方式，而須要通過(guò)積極性差別待遇的理念，構(gòu)建適合學(xué)生領(lǐng)悟的課程并具備發(fā)展的可能，因此，發(fā)展校本課程是必要的。

3.教師的發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)

同其他校本課程一樣，美育校本課程開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要目標(biāo)是教師的自我實(shí)現(xiàn)。美育校本課程開(kāi)發(fā)要摒棄以往將開(kāi)發(fā)過(guò)程當(dāng)做是課程和教材編寫(xiě)、課程評(píng)價(jià)等專業(yè)性極強(qiáng)的活動(dòng)，改變由少數(shù)專家和部分“精英”教師研究課程的模式，而將所有教師從整個(gè)活動(dòng)的權(quán)利結(jié)構(gòu)最底層解放出來(lái)，不再僅僅扮演實(shí)施既定課程的角色，同時(shí)起到調(diào)節(jié)教師對(duì)于課程不在教育評(píng)價(jià)范圍之內(nèi)的矛盾，增強(qiáng)普通教師在整個(gè)過(guò)程中的話語(yǔ)權(quán)重，將抵抗轉(zhuǎn)化為主動(dòng)性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提升教師的課程能力，

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，美育校本課程的開(kāi)發(fā)不僅有助于其累積實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且能增強(qiáng)對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解，進(jìn)一步豐富自己的教育理論，使教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)更加趨于合理；校本課程強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，教師以充分了解學(xué)生為前提，做出符合學(xué)生實(shí)際的課程安排并及時(shí)對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思，從而使教師從“經(jīng)驗(yàn)型“向“專家型”發(fā)展；開(kāi)發(fā)校本課程有利于課程觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)缑裰饔^念、合作觀念、創(chuàng)新觀念，更有利于教師合作精神、創(chuàng)新精神的養(yǎng)成。

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4.學(xué)校文化持續(xù)更新和特色學(xué)校建設(shè)

課程文化被稱作學(xué)校文化的核心。美育校本課程開(kāi)發(fā)秉承“學(xué)校為本”理念，立足于學(xué)校的美育課程資源，進(jìn)而突出學(xué)校的整體性，形成學(xué)校獨(dú)特的教育文化，使特色學(xué)校的建設(shè)成為可能。如上海市格致中學(xué)正是以校本課程開(kāi)發(fā)為突破口，確立了“生本、多元、整合、創(chuàng)意”的課程理念，有機(jī)統(tǒng)整三類課程，做到基礎(chǔ)型課程校本化，拓展型課程多元化，研究型課程自主化，從而推動(dòng)了學(xué)校文化自覺(jué)形成和發(fā)展，不僅形成了具有特色的學(xué)校課程體系，更是促進(jìn)了學(xué)校文化更新，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校的特色發(fā)展。[6]

“校本課程作為學(xué)校知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)、情感、目標(biāo)的綜合體，應(yīng)體現(xiàn)不同學(xué)校的個(gè)性和內(nèi)在品質(zhì)。”[7]美育校本課程是一種文化取向下的課程設(shè)計(jì)與實(shí)施，對(duì)于學(xué)校文化的核心起著主導(dǎo)作用，并以提升學(xué)生的整體素質(zhì)為目標(biāo)，重視課程本身對(duì)于學(xué)生情感陶冶和人文精神的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)課程與學(xué)生發(fā)展與教師特點(diǎn)的同質(zhì)化，而非單純的模仿與復(fù)制，力圖通過(guò)學(xué)校自身的變革，促進(jìn)學(xué)校文化的發(fā)掘與再生，并讓學(xué)生和教師在課程實(shí)施過(guò)程中獲得發(fā)展。

三、美育校本課程開(kāi)發(fā)、實(shí)施的對(duì)策

美育校本課程的開(kāi)發(fā)、實(shí)施是一項(xiàng)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)工程，需要擬定恰當(dāng)?shù)膶?shí)施策略和相應(yīng)的發(fā)展機(jī)制，從未來(lái)著眼，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面。

1.探索“以校為本”的美育校本課程發(fā)展機(jī)制

現(xiàn)有的學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)及其相關(guān)研究過(guò)程中常常表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：其一是基礎(chǔ)理論研究的薄弱與滯后，許多學(xué)校熱衷于編寫(xiě)所謂的校本教材，而對(duì)于什么是自己學(xué)校的教育哲學(xué)、如何判定學(xué)生的發(fā)展需求與學(xué)校作為之間的差距、校本課程實(shí)施狀況評(píng)價(jià)等基礎(chǔ)問(wèn)題卻不去深究。其二是校本課程開(kāi)發(fā)追求普適性。即脫離校本課程開(kāi)發(fā)中“以校為本”的基本要求，而致力于具有普適性校本課程開(kāi)發(fā)理論的構(gòu)建，重點(diǎn)探討校本課程的模式、程序等技術(shù)性推廣思路，而忽略了對(duì)學(xué)校特點(diǎn)的更深層次發(fā)掘。其三是校本開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)理念缺乏“以校為本”的意味，為了得到上級(jí)管理層面的支持，往往將專家和領(lǐng)導(dǎo)作為課程研究與開(kāi)發(fā)主體，而一線的校長(zhǎng)和教師卻缺乏應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)。其四是未能充分考慮到學(xué)校實(shí)際教育狀況，相關(guān)研究與實(shí)際多傾向于思辨式的宏觀探索，未能體現(xiàn)校本課程開(kāi)發(fā)基于學(xué)校的根本品質(zhì)。

校本（school-based）課程其本意即是以學(xué)校為基礎(chǔ)，源于學(xué)校的一種觀念，是學(xué)?；谧陨硖攸c(diǎn)而不斷探索、改變的動(dòng)態(tài)發(fā)展思維。在美育校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)該防止以上情況的發(fā)生，進(jìn)一步構(gòu)建“以校為本”的課程發(fā)展機(jī)制。

2.將教師作為美育校本課程發(fā)展的主體

教師作為課程的最終執(zhí)行者，并且真實(shí)地體驗(yàn)、反映著實(shí)際教學(xué)情境中的活生生的課程問(wèn)題，他們對(duì)于學(xué)生對(duì)課程的適應(yīng)與否有著最直觀的感受，能夠根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況調(diào)整課程與提出反饋。同時(shí)教師又是學(xué)生能力、興趣等的直接觀察者，能夠?qū)φn程進(jìn)行必要的闡釋，調(diào)節(jié)不同課程目標(biāo)之間的關(guān)系。總之，提高教師對(duì)于課程開(kāi)發(fā)的意識(shí)和能力，肯定教師對(duì)于課程的判斷與創(chuàng)新能力，使之真正成為課程開(kāi)發(fā)的主體，對(duì)于校本課程的順利實(shí)施有著非常重要的作用。

3.實(shí)現(xiàn)校本管理體制變革與創(chuàng)新

校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施，除了學(xué)校之外政策的允許和師資的意識(shí)與能力外，學(xué)校自身應(yīng)該具備相應(yīng)的條件與氛圍。上文曾提到，美育校本課程需要基于課程校本化的設(shè)計(jì)思路，才能達(dá)到其效果的最大化，因此，從這一角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該擺脫以追求效率為主的傳統(tǒng)學(xué)校管理體制，式微過(guò)度的權(quán)威與控制，轉(zhuǎn)而嘗試學(xué)校內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的變革與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)以校本課程發(fā)展為取向的學(xué)校話語(yǔ)權(quán)利的再構(gòu)。

就學(xué)校與校本課程發(fā)展二者來(lái)言，管理體制的變革與創(chuàng)新，就是打破不利于學(xué)校主體作用發(fā)揮的舊格局，讓教師、學(xué)生家長(zhǎng)甚至社會(huì)共同分享決定課程開(kāi)發(fā)的權(quán)利，并將集體審議課程作為學(xué)校內(nèi)部權(quán)力再構(gòu)的重要策略，改變自上而下的課程開(kāi)發(fā)權(quán)利模式，消解權(quán)利集中導(dǎo)致的危害。經(jīng)過(guò)學(xué)校的管理體制再構(gòu)，可以改變過(guò)去嚴(yán)格而飽受詬病的科層制學(xué)校管理體制，而使之更具有民主性和自主性，從而真正實(shí)現(xiàn)校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)以及社區(qū)人士之間的合作、交流與對(duì)話的美好愿景，同時(shí)也能讓校本課程充分發(fā)揮理想的作用。

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【責(zé)任編輯劉永慶】

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