合力與活力:思想政治教育合力形成的著力視閾

作者簡介：

劉社欣（1964-），男，湖南邵陽人，教授、博士，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育、中國傳統文化。

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摘要： 研究思想政治教育合力理論，推進思想政治教育合力形成的實踐，是加強思想政治教育有效性的科學要求與條件保證；而“重理、重聯、重活”的“三重”新理念，是思想政治教育合力實現的重要方法論和工作著眼點。

關鍵詞：思想政治教育；思想政治教育合力；合力形成；方法論

中圖分類號：

文獻標志碼：A

文章編號：1009-055X（2014）02-0000-00

“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面” ［1］359，而對于“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的“合力”育人發(fā)展圖景，恩格斯所描述的那幅畫面在這里表現得更為真實、貼切和美麗，也更使人充滿激情和期待。事實上，“思想政治教育合力”是思想政治教育實踐的理想追求，“合力”育人是“合意”之舉。因此對于“時來天地皆同力”的“合力”育人的社會期盼與業(yè)界呼喚，學界理應更加重視。致力于“思想政治教育合力”的學理層面與運營方式的研究，正是本論文的使命和追求。

筆者認為,在復雜、多樣、多變的當代社會條件下，立足于“理想”、“理論”和“理智”的行動導向，著眼于“聯絡”、“聯合”和“聯動”運行機制的建設，致力于“領導力”、“配合力”和“活力”的強化與優(yōu)化，是思想政治教育合力實現的方法論。只有把高揚旗幟、結合利益、完善機制和遵循規(guī)律有機結合好、完善好、體現好，“思想政治教育合力”才會真正有“動力”和“活力”，“思想政治教育”也才會有真正的“合力”！

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中“合力與活力”的思想很豐富，足見合力形成和活力發(fā)揮的理論與實踐性意義。不但該《決定》在對全面深化改革指導思想的描述中就將“合力”與“活力”聯系在了一起，指出要“堅定信心，凝聚共識，統籌謀劃，協同推進”和“解放和增強社會活力”，而且之后關于“活力”的強調就有8處之多：如“讓一切勞動、知識、技術、管理、資本的活力競相迸發(fā)”、“確保社會既充滿活力又和諧有序”、“不斷增強國有經濟活力、控制力、影響力”、“激發(fā)非公有制經濟活力和創(chuàng)造力”、“增強企業(yè)活力”、“激發(fā)中小企業(yè)創(chuàng)新活力”、“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力”、“增強社會發(fā)展活力”等，關于“合力”的強調也有多處可見：如“必須更加注重改革的系統性、整體性、協同性”、“形成改革合力”、“堅持系統治理，加強黨委領導，發(fā)揮政府主導作用，鼓勵和支持社會各方面參與”、“堅持綜合治理”、“齊心協力推進改革”。

一、要立足于“理想”、“理論”

和“理智”的行動導向

所謂重“理”，是指思想政治教育合力要立足于“理想”、“理論”和“理智”。

1重“理想”，就是要講政治、講統一、講紀律、講境界，它是形成思想政治教育合力的政治基礎、方向保證和目標指引。

首先，理想代表使命，有利價值導向。理想是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現，它就其本質而言是一種精神現象，是一種立足于現實、面向未來的精神現象，具有現實性和超越性的特征。偉大的事業(yè)、社會的向往、工作的目標、人生的追求，這些美好的愿景會如磁石般吸引人們注意、牽引人們行動、指引人們前行。美國歷史上最著名的報人及報業(yè)老板普利策（Joseph Pulitzer）曾說過：“最崇高的理想、最謹慎渴望正確做事的心、用最正確的知識面對問題以及誠懇的社會責任意識，才能拯救新聞事業(yè)”。 ［2］2-3這里的“理想”，其實就代表正義、代表使命。也有美國學者強調：“單靠一兩個教師教授道德原則或公民的責任是不可能產生長期的效應的，它要求團隊的努力和學校范圍的政策，也要求對師生在學校和社會生活中的角色、期望和行動進行概念重建?！?［3］135這里又指出了合力育人中共同理念的重要性。

其次，理想是一種奮斗目標，有利凝聚人心。恩格斯曾經指出：“在社會歷史領域內進行活動的，全是具有意識的、經過思慮或憑激情形成的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖、沒有預期的目的的?！?［4］336目標是方向，目標是期幟，目標也是和諧。毛澤東有句名言：“我們來自五湖四海，為了一個共同的目標走到一起來了”。之所以是名言，是因為它揭示了一個真理：人有共性，有共同的理想和追求；人又有理性，能夠為了共同的理想和追求而團結奮斗。那么這個共同的目標就可以也應當成為一切工作和事業(yè)的號角和風標，可以也應當成為一切工作和事業(yè)的激勵源和集合力。反過來說，目標的明確、召喚和激勵，是一切工作和事業(yè)成功，尤其是偉大、艱巨的工作和事業(yè)成功的必然要求和根本保障。思想政治教育要形成合力，“同向”是根本。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經指出：“兩個‘教育者——學校和家庭，不僅要一致行動，要向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無論在教育的目的上、過程上還是手段上，都不能發(fā)生分歧” ［5］397。這實際上指出了“一致性”的基本原則。對以上“理想”的踐行，是有利思想政治教育合力形成的。思想政治教育合力主體堅守工作理念、堅定理想信仰，是解決思想政治教育合力的根本出路。

2要重“理論”，即要遵循理論指導、尊重教育規(guī)律、堅持思想先行，它是形成思想政治教育合力的知識基礎和思想基礎。

馬克思主義的歷史合力論原理、人的全面發(fā)展理論和科學發(fā)展觀，是指導思想政治教育合力研究的根本理論依據和科學方法論；社會學、管理學、教育學、傳播學和心理學等理論成果，如社會化理論、社會整合理論、社會控制理論、價值共識理論、格式塔理論等，為推動和深化思想政治教育合力研究提供了理論支撐。因此，學習和掌握思想政治教育合力的相關原理或理論，也是有利思想政治教育合力形成的。

首先，科學發(fā)展觀是重要的理論指導?？茖W發(fā)展觀，基本要求是全面協調可持續(xù)，根本方法是統籌兼顧?？茖W發(fā)展觀啟示我們：思想政治教育一定要堅持理論與實際相結合、主導性與多樣性相結合的原則，堅持與當今社會發(fā)展需要相一致和人的全面發(fā)展需要相適應，尋求各項思想政治教育活動的最佳協調和與教育對象的最佳結合，力爭獲得最佳教育效果。

其次，筑構共同的價值“核心”是合力育人的根本。黨的十六屆六中全會《決定》提出：“社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本”。和諧社會的特征是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。這樣的社會，需要全體人民有一種共同的價值取向，有一個共同的道德遵循。合力文化的本質就是通過核心價值觀協調各種關系形成組織合力，整合內外部資源創(chuàng)造價值，使個人價值、集體價值、社會價值得以共同實現。從社會的層面看一個是價值觀念被認同、遵守的程度高，那么它功能發(fā)揮的就好。從個體的層面看，個體對這個核心價值觀念體會的越深刻、把握的越準確，那么它成功的可能性就越大。我們思想政治教育主體應該是社會主義核心價值體系最積極的實踐者和推動者，因而也應該成為對社會主義核心價值體系理解得最深刻、認同和遵守程度最高的群體。而這又有利于促進思想政治教育合力的形成。

3要重“理智”，即要重內化、重思考、重實踐，使思想政治教育合力活動，成為一種自覺與自主，它是形成思想政治教育合力的心理基礎和行動基礎。

心理學認為，每個正常人都有主動選擇、重組和內化環(huán)境的心理過程，也就是說他們對環(huán)境具有選擇性功能。所謂選擇性是指在接受外部條件影響時的思想傾向性。由于每個人的認識結構不同、心理狀態(tài)不同、道德水平不同，因此，不同主體在接受環(huán)境影響時，具有不同的選擇、表現出差異性。對思想政治教育合力的主體而言，思想政治教育主體的思想選擇性的第一個作用就是對外部環(huán)境所提供的信息價值和可接受性作出的評價。第二個作用是在對環(huán)境信息評價的基礎上，按照自己的理解，對取舍過的信息加以說明，以便把握外部條件所提供信息的內容和本質。第三個作用是內化。內化是指經過評價和說明的環(huán)境信息被系統地納入自己的經驗系統。只有經過內化，才能與個人已有的經驗相互作用，構成思想政治教育合力主體的思想內容和行動基礎。這也再次證明了共同的思想、共同的信念對思想政治教育合力形成的極端重要性。

美國有研究者指出：“‘道德或‘品行教育既不是一種不連續(xù)的作為事后考慮的附加物，也不是一種不需反思的諸如‘社區(qū)服務的活動?！?［3］215說明了“反思”的必要性與價值性。通過內化、反思和實踐，是解決主體在思想政治教育中心理上離散和行為上盲目的良方。比如，從20世紀50年代末到70年代初，西方主要發(fā)達國家學校道德教育被忽視的狀況有了很大的轉變，出現了學校道德教育回歸學校的趨勢，其原因之一就是基于“經濟發(fā)展與學校道德教育的不協調性所帶來的反思” ［6］230。根據英國著名道德教育家威爾遜的觀點，自律是一個行動被稱之為道德行為的主要標準。在他看來，“在道德上，我們的目的是發(fā)展學生的自律” ［7］224。其實德育主體的“自律”更為重要。事實上，重“反思”，也就是重“理智”，也就是促“自律”，它們是思想政治教育合力形成的堅定性與自為性的重要前題。

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二、要著眼于“聯絡”、“聯合”和“聯動”的機制建設

“機制是協調運作的一個整體，就像一臺機器一樣，有的齒輪轉，有的齒輪不轉，影響了整臺機器的運行，這就算不上是‘機制” ［8］329。從思想政治教育合力作用發(fā)揮的角度看，既要增強“正合力”，又要抑制“負合力”，不僅要有相對完善的組織調節(jié)機制，而且更重要的是要有健全有效嚴密的組織運行三個機制：一是聯絡機制；二是聯合機制；三是聯動機制。所謂重“聯”，就是指思想政治教育合力要著眼于“聯絡”、“聯合”和“聯動”三機制的建設，使思想政治教育合力形成運行有序、充滿生機。

1思想政治教育合力的聯絡機制。

思想政治教育合力的聯絡機制，應該是一個開放性、及時性和多樣性的信息聯絡機制。它首先應是一個多主體的開放式聯絡機制。高校開展學生思想政治教育，必須與社會教育的聯接、與家庭教育的對接，形成開放式的思想教育格局?！拔覀儽仨氈匾暣髮W生思想政治教育的合力效應，有效的利用現代開放系統，拓展大學生健康發(fā)展的空間” ［9］。它其次應是一個及時性的聯絡機制。做到“傳達不過夜”和“反饋不滯后”，增強了思想政治工作的時效性。它還應是一個多方式的聯絡機制。除了校紀校規(guī)、法律法規(guī)的約束力外，學校應充分利用和發(fā)掘班集體、共青團、學生會、社團等群團組織的作用，使組織聯系、活動聯系、服務聯系、政策聯系、陣地聯系等相結合；還應重視家校聯系，通過深入家庭、便條交流、電話溝通等多種形式架起家校教育的橋梁，促進學生健康成長，實現聯系形式多樣化。

新加坡在每一個居民區(qū)設立“民眾聯絡所”。國會議員每周都在此定時接見選民，聽取意見和申訴。也幫助選民解決生活中的困難問題。民眾聯絡所接受居民的舉報和申訴。這是化解矛盾的極好方法。許多矛盾在萌芽狀態(tài)時得到了化解，不至于發(fā)展為嚴重的沖突和不滿，社會就容易安定了。 ［8］79這對于我們思想政治教育合力機制建設具有啟示作用。《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》的中發(fā)［2004］16號文件中就多次強調了解“聯系溝通”的重要性。提出“學校要探索建立與大學生家庭聯系溝通的機制，相互配合對學生進行思想政治教育”、“學校要主動和學生家長及社會各方面加強溝通與合作”、要“加強同大學生的溝通與交流”。

2思想政治教育合力的聯合機制。

思想政治教育合力的聯合機制，是指有利思想政治教育合力運作的宏觀統合機制和工作結合機制。包括思想政治教育的規(guī)劃、隊伍建設、內容、結構、資源以及全社會育人工作的統籌統合。

比如從工作的層面看，思想政治教育要遵循人的思想受“綜合影響”形成規(guī)律及“漸次發(fā)展“規(guī)律，把思想政治教育滲透到經濟工作、業(yè)務工作中去，融合各種教育因素及中介，以潛移默化的形式進行。

又比如全社會育人工作的統籌統合。英國2003年12月成立的“英國傳播管理辦公室”，就整合了過去幾家各自為政的規(guī)制機構的功能。這些機構包括：英國獨立電視委員會、英國無線電廣播管理局、英國廣電標準協會和 “英國電信管理辦公室”。它負責對節(jié)目制作和廣告及其各自的標準進行總體性的監(jiān)管，并且負責分配廣電運營合同，從而防止出現部分運營商過度侵略市場的現象。 ［10］20

我們更有理由建立健全黨對思想政治教育的領導機制，形成全黨都重視，全社會都重視，全體人民都重視的“大政工”格局。杜絕“全黨大事”演變成“個人沒事”，“大政工”變成“大而空”的現象發(fā)生，切實形成齊抓共管的局面，形成全社會育人的整體合力。尤其要重視思想政治教育環(huán)境建設的統籌統合，對社會環(huán)境進行綜臺治理，使教育環(huán)境得以凈化。2000年11月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳轉發(fā)了《民政部關于在全國推進城市社區(qū)建設的意見》?！兑庖姟分赋觯骸巴七M城市社區(qū)建設，是繁榮基層文化生活，加強社會主義精神文明建設的有效措施”。“實踐證明，大力發(fā)展社區(qū)教育，引導居民愛祖國、愛城市、愛社區(qū)，可以形成崇高先進、團結互助、扶正驅邪、積極向上的社區(qū)道德風尚……”現在已經有不少地區(qū)，在各級政府機構中設立了“精神文明辦公室”和“社區(qū)教育辦公室”，但顯然無論是在數量上、多層面上以及與相關思想政治教育機構的聯合上，它自身的工作實效及社區(qū)作為對青少年兒童進行德育的重要場所和重要環(huán)境的功能發(fā)揮上，都還存在諸多不足。

3思想政治教育合力的聯動機制。

思想政治工作的整體性、相關性和綜合性非常強的。它內在地要求各級各類教育合力主體“統一思想，協調配合、通力合作，形成合力，以發(fā)揮整體優(yōu)勢，取得整體效果”，并“要圍繞黨的基本路線、總體目標和中心工作組成一盤棋，進行聯手運作”。 ［11］52在國外或境外，聯動性也是很受學者關注的。如臺灣學者歐用生主張要“與同學、教師、社區(qū)和整個社會建立積極的交互作用” ［12］342。喬伊絲?愛波斯坦在《創(chuàng)建學校、家庭和社區(qū)之間伙伴關系》一文中強調“關愛的教育環(huán)境不但要求學術上優(yōu)秀，還要求在學校、家庭和社區(qū)之間進行富有成效的互動”，“雖然教育者、父母、學生和社區(qū)之間的互動并不總是順暢和成功的，但伙伴關系項目為建立相互尊重和相互信任的關系提供了平臺”。Boykin認為“學校、家庭和社區(qū)共同的興趣和付出能夠創(chuàng)造‘關愛的條件，而關愛的條件又能夠在很大的程度上保證學生取得成功”（Boykin, 1994）。 ［3］510

思想政治教育合力的聯動機制，在當前主要包括三種聯動的工作方式：

一是家庭教育、學校教育、社會教育三者的互促、互動。法國社會學家孟德斯鳩說過．一個人一生要受三種教育：家庭教育、學校教育和社會教育。在學校教育方面，往往試圖在一種非社會化的“理想環(huán)境”——封閉式的學校中培養(yǎng)出能適應現代生活的“社會人”，但真空世界培養(yǎng)出來的“純真的人”往往適應不了這個復雜真實的世界；在家庭教育方面，現實生活中家庭教育與學校教育不相協調的情況相當普遍；在社會教育方面，就其內容、作用、性質看，對學生既有正面影響，同時也有負面髟晌。所以對學生的教育來說，雖然學校、家庭、社區(qū)無論從形式上還是實質上都是一種密不可分的聯系，但同時也存在著許多難以統一、不夠協調的現狀。問題的癥結在于三者的互參、互幫、互促、互動的聯動機制沒有很好建立，而聯動機制沒有很好建立的主要制約因素是聯動的主導者不明確。普遍的觀點認為學校教育是三者聯動的主導者，因為它是專門的教育機構，有專業(yè)優(yōu)勢和負有專門的育人職責。也有人認為家庭才是整合三種教育力量的中堅。因為一來家庭的子女是三種教育的唯一對象；二來家庭的教育投入是教育力量整合的決定性選票。但問題是政治性、黨性很強的思想政治教育能指望功利性、個體性很強的家庭教育承擔三種教育力量的整合者和主導者么？！因此本人的結論是，以政府為首的社會教育才應該成為這一聯動機制的主導者。只是這一聯動機制的建設還應研究和破解兩個難題：一要解決提升政府工作的實質性動機問題；二要解決過于依靠用高校教育行政部門來代替社會的問題，要更多地著眼社會素質水平的提高。

二是思想政治教育主體與教育對象的互促、互動。在思想政治教育活動中，作為黨、政府的“代言人”，思想政治教育者是教育信息的編碼者、發(fā)送者與導控者，教育對象者是教育信息的解碼者、接受者和反饋者。因而思想政治教育者在互動中具有主導性作用，是建立互動運行機制的源泉；教育對象者是思想政治教育效果與質量的具體體現者，在互動中擁有主體性地位，是互動的核心和基石。只有積極發(fā)揮思想政治教育者的主導性作用與受傳者的主體性作用，思想政治教育才能健康、有序、穩(wěn)定地深入拓展。互動機制就是對話機制，就是交流機制，就是溝通機制。

三是網絡思想政治教育內外的互促、互動。傳統宣傳思想工作方式是點對面的教育，宣傳思想工作者不僅控制著思想政治教育的內容，還控制著思想政治教育的方向，造成幾乎沒有互動的可能，形成了宣傳的不平等。但互聯網創(chuàng)造了多個源和多個接受器同時交換和分享信息宣傳的可能性，實現了高技術條件下“多對多”的交流，形成一個不受霸權制約的民主的全面互動宣傳空間。這種雙向互動促成了教育者和受教育者之間及時地聯動與溝通，這樣就從根本上改變了受教育者的被動從屬的地位，不僅使受教育者，而且使教育者在雙向互動中得到啟迪，所以互聯網絡已成為加強和改進宣傳思想工作的重要陣地和主要渠道。

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三、要致力于“領導力”、“配合力”和“活力”的強化與優(yōu)化

如果說重“理”、重“聯”，有利于實現一個“合”字的話，那么思想政治教育合力的形成還需要在此基礎上實現一個“力”字。也就是說，還需要重視“力”的合成。所謂重“力”，主要是指要重點抓好思想政治教育合力的“領導力”、“配合力”和“活力”。

首先是“領導力”。思想政治工作要形成合力，必須首先在黨組（委）內形成合力。單位的主要領導對思想政治工作思想上形成了共識，行動上協調一致，就會形成強大的領導力量，從而保證黨的思想政治工作任務得到貫徹落實。這種強大的領導力量，就是“領導力”。毛澤東同志特別強調“各地黨委的第一書記應該親自出馬來抓思想問題” ［13］282。這里的“抓”就是“領導力”。毛澤東關于‘抓的思想其實有三層涵義：一是要“抓住”。就是說思想政治工作不能可有可無，也不能時有時無；要在“議程上”，有計劃，有安排。確?！案鞯攸h委的第一書記應該親自出馬來抓思想問題”二是要“抓實”。 就是說思想政治工作不能只“議”不決、只說不做；要在“日程上”，有布置，有抓手，有結果。三是要“抓好”。 就是說要“要研究”，要重視思想政治工作的理論研究和經驗總結；要“苦干”，也要“巧干”，更要遵循規(guī)律性、符合科學性，從而體現實效性。

其次是“配合力”?！芭浜狭Α?，一是指教育主體之間要有共識，要齊抓共管、協調配合。黨組（委）抓思想政治工作，是靠政、工、青、婦來落實的，政工、工會、青年團、婦聯的本職工作都與思想政治工作密不可分，只有自身形成合力，才能為形成更廣泛的合力打下基礎。二是指教育途徑之間要有共鳴，要發(fā)揮各自教育功能，齊心協力育新人?！芭浜狭Α笔乾F實思想政治教育合力形成的瓶頸，因而是更應去用“力”解決的。對話與溝通，是思想政治教育合力形成的有效途徑，也是協調思想政治教育控制力與張力、聚合力與排斥力矛盾、形成“配合力”有效方式。

再次是“活力”。所謂“活力”，是指要形成思想政治教育合力的“凝聚力”和“自組織力”，實現思想政治教育合力的有效性和實效性。沒有約束的教育是放任，拘泥一隅的管理是扼殺。思想政治教育是一種憂國憂民的政治性教育，是一種激勵指引的導向性教育，是一種求真求善求美的自主性教育，是一種完善社會完善自我的發(fā)展性教育，任何壓服與禁錮、欺騙與虛假，都是與教育之目的所背道而馳的。它需要“團結緊張”，也需要“嚴肅活潑”；需要“洗耳恭聽”，也需要“暢所欲言”。也就是說，它是“長袖善舞”、“有張有弛”，應確保“凝聚力”也應發(fā)展“自組織力”。失去控制的思想政治教育一定是無序的教育，自然也就無思想政治教育合力可言；但絕對一致的思想政治教育也一定是絕對沉悶的教育，是無長久生命力的教育。相反，允許差異性和特色性，保持有一定的排斥力與張力，也許恰恰是思想政治教育合力有真正“活力”的內在要求。主體性發(fā)展有利于政治、經濟和整個社會現代化發(fā)展，能形成人的發(fā)展與社會發(fā)展的良性互動。思想政治教育合力主體的活力作為“主體的人的自由自覺活動的社會實現” ［14］126，不僅表征著一個國家、一個社會的市場化與民主化程度，也反映著一個系統、一個部門的開放性和科學性的管理高度，而且直接決定著思想政治教育合力系統組織行為的效率，以及這種效率的性質即正負方向，亦即思想政治教育合力的效能。因此，良好的“活力”機制應當是體現主體性發(fā)展的自我調節(jié)、自我疏通與自我適應。利益是思想形成的基本內容和原動力，人們工作開展的過程往往都是從認識其自身的利益及其與政治的關系開始的，一切社會成員都是按照不同的利益要求來選擇和接受不同的政治心理與政治思想的，因此思想政治教育合力的形成及其“活力”的實現也無疑應當處理好義利關系。

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Resultant Force and Dynamic: Focus on the Perspective of 

Ideological and Political Education Resultant Force

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LIU She-xin

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（Ideological and Political College, South China University of Technology, Guangzhou 510640, Guangdong, China）

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Abstract:This paper argues that in the contemporary social conditions, a study of the resultant force of ideological and political education and its promotion are generally needed for the improvement of education of ideology and politics in colleges and universities It is hoped that the present study can help improve the methodology of teaching and achieve the better results of the ideological and political education

Keywords:ideological and political education; the ideological and political education resultant force; resultant force formed; the methodology

（責任編輯：余樹華）