李惠

摘 要：本文通過對(duì)傳統(tǒng)刺繡的探討，研究如何將傳統(tǒng)刺繡的風(fēng)格特點(diǎn)與現(xiàn)代的紡織技術(shù)進(jìn)行融合，使傳統(tǒng)的文化元素與當(dāng)今的時(shí)尚元素進(jìn)行融合，與國(guó)際流行元素進(jìn)行融合，促進(jìn)現(xiàn)代紡織的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)刺繡；現(xiàn)代紡織；文化元素

0 引言

中國(guó)的傳統(tǒng)刺繡有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，以其精巧絢麗的藝術(shù)特色廣泛地受到世界人民的喜愛，中國(guó)的傳統(tǒng)刺繡不簡(jiǎn)單的是一種手工藝形式，更多地承載著我們中華民族的民族精神和傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)刺繡運(yùn)用到現(xiàn)代紡織技術(shù)中，必定能為現(xiàn)代紡織增添異彩。

1 傳統(tǒng)刺繡的風(fēng)格和特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)刺繡所表現(xiàn)的內(nèi)容多以自然中的動(dòng)植物為主，又或是反映中國(guó)人民的社會(huì)生活，其表現(xiàn)手法和中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫有著許多的相似之處，具有濃厚的文化積淀。中國(guó)的傳統(tǒng)刺繡又以四大名繡：蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡流傳最為廣泛，四大名繡各有各的風(fēng)格特點(diǎn)，各有各的獨(dú)到之處。但是它們都將濃郁的民族特色融入了刺繡工藝中，或是素雅精致，或是富麗多彩，或是生動(dòng)形象，無一不顯示出濃厚的東方神韻。

2 中國(guó)傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代紡織中的應(yīng)用

對(duì)于傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代紡織中的應(yīng)用，我們不能因?yàn)榭萍嫉母咚侔l(fā)展而忽略了刺繡藝術(shù)本身，我們更加應(yīng)該繼承的是傳統(tǒng)刺繡中細(xì)膩的藝術(shù)追求，深刻的文化內(nèi)涵，對(duì)生活的美好向往。使得中國(guó)的傳統(tǒng)刺繡文化元素與國(guó)際的時(shí)尚元素和其他中國(guó)元素進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計(jì)出同時(shí)具有東方文化內(nèi)涵和現(xiàn)代時(shí)尚氣息的紡織作品。

(1)傳統(tǒng)元素與國(guó)際時(shí)尚元素的結(jié)合。在中國(guó)的傳統(tǒng)刺繡之中包含了漢字、山水畫、動(dòng)植物等傳統(tǒng)的中國(guó)元素，主要用于裝飾旗袍、靠墊、被褥等家居用品，這些圖案元素反映的是中國(guó)百姓淳樸的生活狀態(tài)以及他們對(duì)于生活的美好愿景。例如，“壽”在壽誕以及一些喜慶環(huán)境中的應(yīng)用，以及中國(guó)人對(duì)于仙鶴、松柏、鴛鴦、荷花、梅蘭竹菊、龍鳳等的喜愛，都反映了中國(guó)百姓對(duì)于生活的美好期盼。時(shí)尚元素的發(fā)展變化是從簡(jiǎn)單到繁復(fù)，再由繁復(fù)回到簡(jiǎn)單，如簡(jiǎn)單主義到巴洛克。再由洛可可到鄉(xiāng)村風(fēng)。我們要做的就將中國(guó)的傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)與國(guó)際的時(shí)尚元素進(jìn)行結(jié)合，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)進(jìn)行全新的包裝，為其賦予時(shí)代的氣息。比如我們可以對(duì)松柏、梅蘭竹菊的形象進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)，拜托陳舊的造型，為其賦予時(shí)代感，吸引更多的現(xiàn)代人的眼光，設(shè)計(jì)出既包含中國(guó)傳統(tǒng)美感的又兼具時(shí)尚氣息的現(xiàn)代紡織工藝品。

(2)中國(guó)傳統(tǒng)元素與其他中國(guó)元素的結(jié)合。除卻中國(guó)的傳統(tǒng)刺繡之外，還有許多其他的中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，與紡織息息相關(guān)的有蠟染、扎染等，可以作為刺繡創(chuàng)作的元素的還有剪紙、臉譜、國(guó)畫、云紋等。將中國(guó)的文化元素與傳統(tǒng)刺繡進(jìn)行整合，利用獨(dú)特的藝術(shù)手法對(duì)這些中國(guó)元素進(jìn)行全新的處理，提取其中可以作為刺繡養(yǎng)料的部分，進(jìn)行新的闡釋。將這些具有濃厚的中華韻味的元素融入現(xiàn)代紡織當(dāng)中，必然可以生產(chǎn)出更加具有東方文化特色的紡織產(chǎn)品。對(duì)于傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的照搬照抄，只會(huì)使得現(xiàn)代紡織產(chǎn)品看起來更加的生硬，顯得不倫不類。我們要做的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的傳統(tǒng)紡織進(jìn)行全新的包裝，在時(shí)期迎合國(guó)際時(shí)尚的同時(shí)，充分地融入具有東方文化特色的傳統(tǒng)刺繡元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)刺繡的自然純凈與現(xiàn)代時(shí)尚的完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)古典美與現(xiàn)代美的融合，充分地體現(xiàn)刺繡的天衣無縫的美感。例如，沈壽的《耶穌像》，他用細(xì)細(xì)的絲線多變的針法及歐洲油畫藝術(shù)的用光用色；采用獨(dú)創(chuàng)的旋針結(jié)合施針、散針、虛實(shí)針等針法，巧妙運(yùn)用， 創(chuàng)作了這幅曠世神繡。在這幅作品中沈壽將旋針巧妙地運(yùn)用在耶穌卷曲的頭發(fā)與胡須上顯得松軟自然。面部、脖頸也采用旋針，使人物面部立體感強(qiáng)，膚質(zhì)逼真。

(3)傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代紡織中的整體性。人們對(duì)于紡織產(chǎn)品的評(píng)價(jià)，是通過視覺和觸覺的雙重感應(yīng)來實(shí)現(xiàn)的，只有觸感好，圖案、款式、顏色等吸引人的紡織品才能夠受到消費(fèi)者的好評(píng)。影響觸感的紡織品所選用的材料，再有就是受到紡織品的組織和后期處理的影響。在這方面進(jìn)行改進(jìn)要做的就是選用優(yōu)質(zhì)的材料，改進(jìn)紡織工藝，引進(jìn)先進(jìn)的設(shè)備。相比之下在視覺方面進(jìn)行提升就顯得比較困難，這不僅僅受到紡織品本身的造型、圖案、顏色、款式的影響，還受到紡織品所在的環(huán)境的影響。追求紡織品設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)和產(chǎn)品造型的統(tǒng)一固然是十分重要的，這決定著紡織品的整體效果，如果紡織品的造型并不適合表現(xiàn)相應(yīng)的圖案，難么這件紡織品必然會(huì)存在視覺審美上的缺憾。紡織品與所處的環(huán)境相適應(yīng)才不會(huì)使得紡織品顯得突兀，這就需要考慮紡織品在色調(diào)、風(fēng)格、款式等方面與周圍環(huán)境的配合。例如，一個(gè)靠墊，就需要與其家居環(huán)境相適應(yīng)，如果是以暖色調(diào)為主的歐式風(fēng)格的裝潢，就不適宜選用類似松柏之類的中國(guó)刺繡紡織產(chǎn)品，可以選用暖色調(diào)的云紋紡織品，就會(huì)顯得比較和諧。

3 繼承中國(guó)傳統(tǒng)刺繡文化

伴隨著科技的不斷發(fā)展，刺繡機(jī)械設(shè)備也變得越來越精密，能夠完成更高難度的刺繡工作，工作效率飛速提升，紡織品的質(zhì)量也越來越高。特別是普通平繡機(jī)、電腦繡花機(jī)、十字繡電腦繡花機(jī)等機(jī)械的大量地進(jìn)入紡織行業(yè)，促進(jìn)了現(xiàn)代紡織的快速發(fā)展，現(xiàn)代的紡織工藝已經(jīng)發(fā)展效率高、工藝精、花色豐富的高科技刺繡工藝。但是，在刺繡科技高速發(fā)展的情況下，我們并不能只看到機(jī)械給我們帶來的便利，還要注意中國(guó)傳統(tǒng)刺繡文化的傳承，將傳統(tǒng)的刺繡文化與現(xiàn)代的紡織技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，制造出細(xì)膩、有文化內(nèi)涵又被現(xiàn)代人所認(rèn)可的紡織產(chǎn)品，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)刺繡中獨(dú)有的精美和內(nèi)涵。將傳統(tǒng)和現(xiàn)代科技進(jìn)行結(jié)合的過程中，不能一味地進(jìn)行生搬硬套，簡(jiǎn)單的嫁接或者是拼湊，我們要做的是對(duì)于傳統(tǒng)刺繡文化的社科挖掘，尋找刺繡藝術(shù)背后最深刻的內(nèi)涵。

4 總結(jié)

中國(guó)的傳統(tǒng)刺繡工藝有著幾千年的悠久歷史，它蘊(yùn)含著中華民族的民族精神和傳統(tǒng)文化，通過對(duì)傳統(tǒng)刺繡的風(fēng)格特點(diǎn)的研究，挖掘傳統(tǒng)刺繡深刻的文化內(nèi)涵，謀求其與現(xiàn)代的紡織技術(shù)進(jìn)行融合，使傳統(tǒng)的文化元素與當(dāng)今的時(shí)尚元素進(jìn)行融合，與國(guó)際流行元素進(jìn)行融合，促進(jìn)現(xiàn)代紡織工藝的發(fā)展。

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