人們身上的中國傳統(tǒng)印記日趨稀薄，中國味淡不可聞，我們到底丟失了哪些可貴的傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化中的為人處世之道無比豐富，例如孝親尊師、尊老愛幼、慎獨(dú)修身、誠實(shí)守信、謙敬禮讓、勤勞節(jié)儉等等，具有強(qiáng)大的文化感召力和透射力，世世代代影響了中國人的思想和行為。

中國人自古就非常重視修養(yǎng)，歷練人生遞進(jìn)為四種境界：修身，齊家，治國，平天下。倘若四項(xiàng)完滿，就能德才兼?zhèn)洹⒖胺Q棟梁、造福社稷。梁啟超曾寄望的少年中國具有的希望、進(jìn)取、日新、破格、好行樂、盛氣、豪壯、造世界、“常思將來”、“常覺一切事無不可為”的氣質(zhì)已然顯現(xiàn)，但代價(jià)是人們身上的中國傳統(tǒng)印記日趨稀薄，中國味淡不可聞。之于個(gè)人修養(yǎng)，我們到底丟失了哪些可貴的傳統(tǒng)文化？

慎獨(dú)修身

慎獨(dú)是中國儒家創(chuàng)造出來的修身術(shù)，所謂“慎獨(dú)”，就是小心翼翼地固守本性，無怨無悔地遵循，矢志不移地追求。其實(shí)說到底就是“慎心”，在各種利誘面前靠強(qiáng)大的“精神防線”來抵擋陷落。

眾目睽睽下，準(zhǔn)則釋放抑制力；國法當(dāng)頭時(shí)，制度條律又強(qiáng)加一種約束力。當(dāng)今社會，人們往往可以做到“慎眾”，在公眾前中規(guī)中矩、一絲不茍。但往往是“獨(dú)”時(shí)，最能考驗(yàn)人的意志和品行，倘若現(xiàn)代人的修身能渡過“慎獨(dú)”這道難關(guān)，大概很多蠅營狗茍、“三觀”不正的事就沒有了生存土壤。

忠孝仁義信禮智勇

何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現(xiàn)在只有偶爾在大街路牌上才能見到它們了?！熬汲几父缸幼印敝酪S護(hù)的那個(gè)秩序不再回來，也切斷了我們與“忠孝仁義”的關(guān)聯(lián)?！靶哦Y智勇”好歹還是一個(gè)各社會通用的生存哲學(xué)和基本要求，但他們嫁接了西方的價(jià)值理念，在儒家的詞語外殼下，內(nèi)涵不再。

古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個(gè)人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要，人們有很多別的事要忙。

四書五經(jīng)

從前，一個(gè)書生15歲之前便要把四書五經(jīng)爛熟于心，他們對經(jīng)典的了解，足以讓今天的古典文學(xué)博士生絕望。1912年1月19日，當(dāng)國民政府第一任教育總長下令“小學(xué)堂讀經(jīng)一律廢止”時(shí)，這是一個(gè)解放思想的壯舉；作為后果，一個(gè)世紀(jì)后，已經(jīng)沒有多少人回答得出來什么是四書五經(jīng)了。

臺灣的國文教材即是“四書”。這是在潛移默化中培育一個(gè)中國小孩對傳統(tǒng)文化的親切感、熟悉感，并不奢望這些傳統(tǒng)經(jīng)典直接兌現(xiàn)為一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，但自小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典就像童年找到思想上的“玩伴”。可惜的是在現(xiàn)代中國，很多青少年對以《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系一頭霧水。

任俠之氣

何為任俠？是“道之所在，雖千萬人吾往矣，義之所當(dāng)，千金散盡不后悔”；是“事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五岳倒為輕?？v死俠骨香，不慚世上英。”是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。不過，今天他們都在風(fēng)中消散。以至高曉松在他《青春無悔》里這樣幽幽地寫道：“再不見獨(dú)行萬里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有了‘拼將一生休，盡君今日歡的女子?！?/p>

我們從小就被教導(dǎo)要明哲保身，“不要跟陌生人說話”，何來的狂狷豪邁之氣？何來風(fēng)流灑脫的風(fēng)骨？

招遠(yuǎn)麥當(dāng)勞血案中，圍觀的“山東漢子”不少，卻無一人振臂一呼，多少讓人扼腕；但江西考生柳艷兵在公交車上奪刀斗兇，和群眾在面對暴徒利斧時(shí)憤而反抗，又讓人看到，“路見不平，拔刀相助”的任俠之氣并未遠(yuǎn)去。

國家興亡，匹夫有責(zé)

對家庭負(fù)責(zé)，對國家和民族負(fù)責(zé)，為看不見摸不著的社會風(fēng)氣負(fù)責(zé)……這是古人肩上的N座大山。而今天，我們既沒有為別人奉獻(xiàn)的義務(wù)，也沒有權(quán)利向別人索取，只能為自己負(fù)責(zé)?！洞髮W(xué)》開篇就提到的“古之欲明明德于天下者”，在今天成為鏡花水月；顧炎武的“國家興亡，匹夫有責(zé)”在和平時(shí)期更像是一句空談。于是，我們堅(jiān)持不長大，堅(jiān)持做kidult（裝嫩一族），口號是“我喜歡，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛濫，讓責(zé)任感處處失守。當(dāng)青春期放任自流、無限延長，我們怎么會知道責(zé)任感是何物？

詩詞曲賦

90后是從周杰倫的《東風(fēng)破》、《青花瓷》里才開始接觸到古典詩詞之美的，這多少讓人唏噓?！度圃姟酚?2863首，《全宋詞》有19990首，李白有詩900余首，陸游有詩6000多首，這還只是中國詩詞曲賦的一點(diǎn)零頭。不是說古典詩詞應(yīng)被廣泛應(yīng)用，但它從我們的視野里大跨度地撤退、消失，就是這個(gè)社會傳統(tǒng)文化的審美喪失。一個(gè)從小就被“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”這樣的情韻滋養(yǎng)著的孩子，他們長大以后，心靈或許不至于那么麻木、冷漠。

琴棋書畫

人們今天都在電腦上討生活，書法在我們的生活中越來越稀缺，甚至在一些需要提筆寫字的時(shí)候，卻尷尬地發(fā)現(xiàn)忘了該怎么寫漢字了。

現(xiàn)在，年輕有為的形象是年少多金，高學(xué)歷、高收入、高消費(fèi)，懂得如何賺錢還要懂得如何花錢，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世公子了。成人的價(jià)值取向在下一代身上復(fù)制，甚至強(qiáng)化。學(xué)琴（指的是鋼琴而非古箏）一定要考級，下棋除非是想成為常昊那樣的國手，書畫是少年宮的常備項(xiàng)目，為的是升學(xué)時(shí)加分……那種初始的風(fēng)雅在父母的喝斥和考級的壓力下，已經(jīng)被扭曲，再也保持不了唯美的形狀。

溫良恭儉讓

“孔融為什么讓梨？”

“因?yàn)槟抢媸菈牡?。?/p>

孔融如果聽到現(xiàn)在的孩子這樣回答，肯定氣得在棺材里跳起來。是的，傳統(tǒng)的道德模式正在流失。90后的孩子被教導(dǎo)：不勞動者不得食。他們幾乎從懂事開始就置身于競爭當(dāng)中，天生就是達(dá)爾文主義者。三年級的孩子每周要上40節(jié)課，每天要練3小時(shí)的琴，六年級的孩子每天做功課到深夜12點(diǎn)，初二的孩子課外還要參加數(shù)學(xué)競賽、英語演講比賽、學(xué)生會競選……

沒人會感激孔融。只是，當(dāng)整個(gè)社會都開始認(rèn)同“謙遜使人落后”這種工業(yè)文明的價(jià)值觀時(shí)，中國古人那種曾有過的溫潤如玉的人格魅力，也就湮沒了。

民風(fēng)民俗

過年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟……隨著大城市全面禁燃鞭炮，這些節(jié)日離我們漸行漸遠(yuǎn)，孩子們所獲得的野趣也就逐漸稀釋。越來越多的年輕人開始信奉圣誕老人和扎克伯格，他們不知道阿福泥人，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，沒爬過大門檻，所以，傳統(tǒng)的東西在他們看來，多少有些蒼白。

不該丟的都丟了，這令人扼腕長嘆。余秋雨在走遍世界幾大文明的發(fā)源地后回到中國，感慨道，“離別之后讀懂了它——這句話中包含著一份檢討……它花了幾千年的目光腳力走出了一條路，我們常常嘲笑它為何不走另外一條……我們嬌寵張狂，一會兒嫌它皺紋太多，一會兒嫌它臉色不好，這次離開它遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱?！痹捳Z中透出的無奈和苦澀，值得反思和回味。（本刊輯）endprint