朱燕英

閱讀能力是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)其他知識(shí)、培養(yǎng)其他技能的基礎(chǔ)。因此，閱讀能力培養(yǎng)是初中語文學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。如今，隨著新課改的不斷進(jìn)行，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀也有了新的要求?！缎抡n標(biāo)》提倡“多角度、有創(chuàng)意的閱讀”，意在鼓勵(lì)學(xué)生亮出獨(dú)特的體驗(yàn)，這實(shí)際上就是在學(xué)生中提倡個(gè)性化閱讀，讓他們成為閱讀的有心人。但是應(yīng)試教育使學(xué)生的閱讀扭曲了、變味了，成了為了考試分?jǐn)?shù)的閱讀，阻礙了學(xué)生個(gè)性閱讀能力的提高與閱讀理解多樣性的形成，阻礙了學(xué)生獨(dú)立人格的形成，使得無心閱讀之人大有人在。

一、阻礙個(gè)性化閱讀的原因

近幾年來，大家似乎都認(rèn)識(shí)到開展個(gè)性化閱讀的重要性。但是在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，開展個(gè)性化閱讀卻遇到種種困難，無心的閱讀依然頗為盛行。原因何在？筆者以為，阻礙個(gè)性化閱讀的原因如下。

1傳統(tǒng)閱讀模式對(duì)學(xué)生的禁錮

常年的模式化閱讀教學(xué)禁錮了學(xué)生的心靈，束縛了學(xué)生的手腳，使得學(xué)生沒有了“心”。看一篇文學(xué)作品，學(xué)生往往依賴于各種教學(xué)參考資料，沒有自己的想法和認(rèn)識(shí)，更不用說大膽地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法了。

2教師僵化思想對(duì)學(xué)生的禁錮

老師被教參和教材所束縛，被考試的標(biāo)準(zhǔn)答案、考試分?jǐn)?shù)所捆綁，照本宣科，不敢講自己在文本閱讀后的獨(dú)特體驗(yàn)和個(gè)性認(rèn)識(shí)，學(xué)生自然也很難有個(gè)性化閱讀，學(xué)生的閱讀自然成了無“心”之行為。

3學(xué)生主體性的缺失

個(gè)性化閱讀是一種自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者身心發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)者只有自我意識(shí)、個(gè)性心理傾向性和學(xué)習(xí)能力發(fā)展到一定程度才可能實(shí)施自主學(xué)習(xí)。當(dāng)然個(gè)性化閱讀也不例外，它需要學(xué)習(xí)者有一定的自我意識(shí)、個(gè)性心理傾向性和學(xué)習(xí)能力。學(xué)生這方面往往有所欠缺，“心”不夠大、不夠厚，所以影響了個(gè)性化閱讀的開展。

由此可見，個(gè)性化閱讀并不是一句話、一個(gè)指令和一堂課就能做到的，它所面臨的困難也不是一朝一夕就能解決的。如何將學(xué)生培養(yǎng)成有“心”人，成為一個(gè)真正的閱讀者，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，個(gè)性化閱讀的開展可謂任重道遠(yuǎn)。

二、培養(yǎng)個(gè)性化閱讀的方法

筆者經(jīng)過多年的語文教學(xué)實(shí)踐，不斷地“上下而求索”，逐步摸索出一些開展個(gè)性化閱讀的方法與對(duì)策。對(duì)一些語文教學(xué)薄弱的學(xué)校和語文水平相對(duì)偏低的學(xué)生來說，它們是比較有效的方法。

個(gè)性化閱讀的展開是多樣性的。因?yàn)?，學(xué)生個(gè)體情況是千差萬別的。有的閱讀素養(yǎng)高，能較好地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵；有的閱讀能力一般，只能理解作品的淺層含義；有的閱讀能力弱，對(duì)作品的基本含義理解都有困難。既然學(xué)生是多層次的，當(dāng)然個(gè)性化閱讀的教學(xué)也應(yīng)該多樣性的。其實(shí)，學(xué)生個(gè)性化閱讀能力的培養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，不是一朝一夕、一蹴而就的。筆者認(rèn)為，個(gè)性化閱讀的展開主要有以下途徑。

1縮小范圍，進(jìn)行局部個(gè)性閱讀

在閱讀一篇文章時(shí)，我們可以抓住一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)可以是一個(gè)詞、一個(gè)句子或段落，也可以抓住作品中某一個(gè)著眼點(diǎn)展開個(gè)性化閱讀。

例如，在魯迅先生的小說《故鄉(xiāng)》中，兩次寫到楊二嫂偷東西，一次是偷母親的手套，另一次是偷狗氣殺。對(duì)此，教參一般都是這樣解析的：是反映楊二嫂的自私愛占小便宜。一般的分析往往也到此為止，但筆者沒有就此停止，而是繼續(xù)在課堂上啟發(fā)：“能否從所偷東西價(jià)值的角度來思考楊二嫂偷東西的實(shí)質(zhì)?！庇幸粋€(gè)同學(xué)回答：“因?yàn)闂疃┘依锓浅Ｘ毨В圆艜?huì)偷不值錢的手套和狗氣殺。”筆者表示贊同并給予鼓勵(lì)，并進(jìn)一步啟發(fā)：“二十多年前的楊二嫂會(huì)這樣嗎？”學(xué)生紛紛表示不會(huì)這樣，因?yàn)樗嵌垢魇?，很文靜?！澳敲醋运截澙肥窃趺磥淼?，和貧困有沒有關(guān)系？”筆者更進(jìn)一步地問。有學(xué)生認(rèn)為是貧困改變了她的品行，也有學(xué)生認(rèn)為是貧困泯滅了她的良知，更有學(xué)生提出，這和貧困沒有必然的聯(lián)系，貧困只是放大了她性格的丑陋陰暗的一面等等。理解的多元化，使學(xué)生真正用心去讀，閱讀中融入自己的個(gè)性。雖然閱讀中有老師指點(diǎn)，針對(duì)的是文學(xué)作品的局部，這還不能算完全的個(gè)性化閱讀，但這樣的閱讀可以使學(xué)生的個(gè)性得到初步的張揚(yáng)，閱讀體驗(yàn)得到一定的深化，為真正個(gè)性化閱讀的形成打下良好的基礎(chǔ)。

2變換角度，進(jìn)行多角度閱讀

一個(gè)角度的閱讀探索往往只能得到局部的淺層次的認(rèn)識(shí)，讀者的視野很難拓寬，對(duì)作品的思想認(rèn)識(shí)往往也被局限，無法形成自己獨(dú)特的理解，難于做到真正有心的閱讀。多角度閱讀可以通過轉(zhuǎn)換角度更深入地理解作品的內(nèi)在含義，得到個(gè)性化認(rèn)識(shí)。

多角度的閱讀可以是增加背景材料的閱讀。比如，對(duì)《背影》的閱讀，學(xué)生對(duì)作品的認(rèn)識(shí)往往局限于父子情深，父慈子孝。如果能夠增加一些背景材料，如關(guān)坤英的《朱自清評(píng)傳》里記載：朱自清大學(xué)畢業(yè)后于1921年到揚(yáng)州任教，父親憑借與校長的私交直接將他每月薪金領(lǐng)走，“這種專制式的家長統(tǒng)治激怒了朱自清。一個(gè)月后，他憤然離去，到外地執(zhí)教”。從中可以明白他們父子之間是有沖突的，所以才會(huì)有“我”不希望父親送的情況出現(xiàn)。這樣，學(xué)生才會(huì)真正理解悔恨的眼淚有多么深的含義，那實(shí)際是父子兩人拋開年齡、思想和文化的差異，真正的人倫感情的融合。這種理解跳出了傳統(tǒng)的條條框框，得出的結(jié)論也深刻得多。

多角度的閱讀也可以運(yùn)用在同其他同類作品的比較閱讀中。例如，同樣是學(xué)習(xí)《背影》，也可以同九年級(jí)下的課文《送行》進(jìn)行比較閱讀，因?yàn)閮善恼碌闹黝}都和送行有關(guān)，但它們表達(dá)的思想內(nèi)容和反映的文化背景卻大相徑庭。《背影》是我國現(xiàn)代散文家、詩人朱自清的作品，它的主題和我們中國的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，通過一次簡單而又難忘的父子送別，圍繞著家庭倫理，展示了中國傳統(tǒng)文化中的孝道。而《送行》是英國戲劇評(píng)論家比爾博姆的一篇作品，文章通過勒羅的送行批評(píng)了英國社會(huì)講究禮儀到了一種繁文縟節(jié)的地步，而忽視送行真正的內(nèi)涵，它不是一種情感的表露、感情的需要。兩篇文章放在一起比較閱讀，就會(huì)讓學(xué)生對(duì)東西方文化的巨大差異有一個(gè)具體生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，視野得到拓寬，起點(diǎn)高屋建瓴，這種閱讀認(rèn)識(shí)自然就深刻，超出于一般的粗淺的閱讀認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)也是通過自己內(nèi)心的比較、體會(huì)和感悟所得，是有心的所得。

培養(yǎng)個(gè)性化閱讀的方法還有許多，這里不再一一分析?？傊趯W(xué)生中培養(yǎng)個(gè)性化閱讀方法和能力的道路是漫長的，要使學(xué)生真正能夠進(jìn)行個(gè)性化閱讀，還在于我們教師要尊重學(xué)生的個(gè)人閱讀感受，不要漠視和輕易地否定學(xué)生對(duì)文本獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。此外，還要針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異制定切合學(xué)生閱讀實(shí)際情況的閱讀方法，擺脫應(yīng)試教育的束縛，讓學(xué)生真正成為一個(gè)閱讀的有心人，真正喜愛閱讀，從而提高我國國民的整體文化素質(zhì)。