作者簡介:張蓉(1991—),女,江蘇徐州人,青海師范大學(xué)政法學(xué)院碩士,研究方向:中國哲學(xué)。
摘要:佛教起源于古印度,流傳中國已經(jīng)兩千多年,佛教倫理道德思想也在這兩千多年的歷史傳承中不斷豐富、發(fā)展和積淀,成為中國傳統(tǒng)倫理道德思想的重要組成部分。中國佛教所宣揚的倫理思想如揚善棄惡、眾生平等、慈悲為懷、自利利他、克己容忍、超脫生死、孝親忠君等,對當(dāng)今構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞:中國佛教;倫理思想;現(xiàn)當(dāng)代價值
佛教起源于古印度,流傳至中國已兩千多年,追溯中國佛教倫理文化的形成與發(fā)展,即是本土文化與印度佛教倫理文化沖突、融合的過程。隨著佛教的中國化,其倫理道德思想也在傳承中不斷豐富、發(fā)展,成為中國傳統(tǒng)倫理道德思想的重要組成部分,對當(dāng)今時代構(gòu)建社會主義和諧社會具有極為重要的現(xiàn)實意義。
一、中國佛教倫理思想的基本內(nèi)容佛教東傳中國后,深深地打上了倫理道德化的印記。中國佛教倫理思想概括起來說,其主要內(nèi)容有:
1揚善棄惡
善與惡是世俗倫理學(xué)的基本范疇,佛教所說的“善”,是使人的思想、言論和行動符合佛教教理教規(guī),是順理、順世;“惡”是使人的思想、言論和行動違反佛教教理教規(guī),是逆理、逆世。佛教中國化過程中最具有代表性的禪宗更是明確地提出了“諸惡莫作,諸善奉行”的觀點。
2眾生平等
“一切眾生,皆有佛性;有佛性者,皆可成佛?!薄氨娚笔菑V義的眾生,是人與一切有生之物。人與人之間,以及人類與其他生物之間,只能彼此平等相處、互相關(guān)愛,而不應(yīng)無情無義、互相殘害。
3慈悲為懷
“慈悲是佛道之根本?!贝蟠却蟊欠鸾虃惱淼母?。佛經(jīng)指出:“大慈以喜樂因緣與眾生,大悲以離苦因緣與眾生?!本褪钦f,給人歡樂叫“慈”,予人痛苦叫“悲”。佛教的慈悲觀與平等、博愛精神是緊密相關(guān)的。
4克己容忍
佛門所說的寬容,就是像慈顏常笑的彌勒佛那樣,做到“大肚能容,容天下難容之事”。佛門所說的忍受,就是安于受苦、受難、受恥辱,而無怨恨情緒及行為的意思。
5超脫生死
佛教的“四圣諦”指出:生活在現(xiàn)世的一切眾生,都必然會遇到生、老、病、死、愛離別等。佛講“苦海無邊”,在無邊“苦海”中生活,是無幸??裳缘摹R氤竭@無邊的“苦?!?,就要遵照佛法的啟示,使眾生努力擺脫世俗利益的糾纏,到達(dá)“涅槃圓寂”,進(jìn)入“西方極樂世界”。
二、中國佛教倫理思想的現(xiàn)當(dāng)代價值目前我國物質(zhì)文明的飛速發(fā)展,帶來了社會結(jié)構(gòu)和生活方式的急劇變化,攪亂了人們的精神世界,打破了原有的道德規(guī)范,產(chǎn)生了一系列的價值危機和精神危機。為此,佛教所宣揚的倫理道德思想及其所倡導(dǎo)的精神價值觀,具有積極的教育意義:
1開導(dǎo)大眾樹立正確的人生觀、價值觀
佛門經(jīng)典教義反復(fù)強調(diào)“正見”“正思”“正念”“滅無明”,僧尼居士也經(jīng)常勸導(dǎo)人們?nèi)捍嫔啤⑷バ按嬲?、去假存真、去染存凈,隨時隨地都要把凈化心靈、提高覺悟、轉(zhuǎn)變認(rèn)識、端正意念作為倫理道德的指導(dǎo)思想。
2激勵大眾講精進(jìn)勤奮、盡義務(wù)、作奉獻(xiàn)
佛門一再告誡眾生:要實現(xiàn)理想,就得用達(dá)摩面壁、玄奘取經(jīng)、鑒真過海那樣的精神和毅力,盡心盡力地為大眾盡義務(wù),作奉獻(xiàn)。
3保護(hù)生態(tài)環(huán)境,促進(jìn)人與自然和諧相處
怎樣對待生命,五戒中不僅有不殺人,還有不殺動物,不毀壞植物,不破壞環(huán)境,不僅要不殺生,更要放生、護(hù)生。這些都引導(dǎo)人們正確認(rèn)識人與自然的相互依存關(guān)系,進(jìn)而走上尊重自然,保護(hù)自然,人與自然和諧相處,社會可持續(xù)發(fā)展的道德實踐之路。
中國佛教倫理蘊涵著深刻的智慧和宗教倫理哲學(xué),它的積極作用是值得肯定的。在當(dāng)今建設(shè)社會主義和諧社會的過程中,我們應(yīng)該認(rèn)真研究并充分發(fā)揮其積極作用,爭取早日實現(xiàn)把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn):
弘學(xué)主編.佛學(xué)概論.成都:四川人民出版社,2010.
方立天.中國佛教倫理思想論綱.中國社會科學(xué),1996(2).