楊敏

(燕山大學(xué)體育學(xué)院 河北秦皇島 066004)

在世界的任何角落都能察覺到一些人,尤其是輕年人,在他們身上本土文化的特征在逐漸弱化,取而代之的是相似的文化特征與同一的理念。尤其是在如今文化霸權(quán)主義語境下的文化全球化,使得世界各地區(qū)和民族的文化呈現(xiàn)出驚人的同一性,這不禁使人聯(lián)想到物理學(xué)中的熵理論。

1 熵理論維度下的體育文化之熵

1.1 熵理論

熵的概念是由德國物理學(xué)家克勞修斯于1865年所提出,指在一個(gè)與外界沒有物質(zhì)和能量交換的封閉熱力系統(tǒng)中,分子的運(yùn)動將越來越亂,最終達(dá)到混亂的極點(diǎn),形成溫度相同的熱平衡狀態(tài),而熵就是表示物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)無序程度的量。這里要注意到:不可能把熱從低溫物體傳到高溫物體而不產(chǎn)生其他影響;不可能從單一熱源取熱使之完全轉(zhuǎn)換為有用的功而不產(chǎn)生其他影響。

1.2 體育文化之熵

奧林匹克運(yùn)動是世界體育發(fā)展的坐標(biāo),奧林匹克文化是強(qiáng)勢文化,民族傳統(tǒng)體育被邊緣化,甚至有被湮沒的趨勢。體育全球化使得多元文化的差異逐漸模糊,文化勢能逐漸消解。這樣,加劇了文化的熵增,因此,必須引入負(fù)熵。

1.3 負(fù)熵理論

齊拉德首次提出了“負(fù)熵”這個(gè)經(jīng)典熱力學(xué)中從未出現(xiàn)過的概念和術(shù)語。負(fù)熵與熵是一對矛盾,熵代表的是無序,那么,負(fù)熵代表的就是有序。汲取負(fù)熵就是從外界吸收物質(zhì)或能量之后,降低系統(tǒng)的熵,使其變得更加有序。但是,引入負(fù)熵的前提是系統(tǒng)必須為耗散結(jié)構(gòu)。耗散結(jié)構(gòu)理論是1967年由比利時(shí)自由大學(xué)教授普利高津提出的,他從研究偏離平衡態(tài)熱力學(xué)系統(tǒng)的輸送過程入手,指出非平衡系統(tǒng)演化的基本特征是趨向平衡狀態(tài)。

1.4 體育文化之負(fù)熵

民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化、國際化是中華民族傳統(tǒng)文化融合于世界體育文化中的一種重要手段,通過融合、吸收的方式來發(fā)展自己,通過融合使本土體育文化適應(yīng)異族文化,達(dá)到被其他民族采用的目的。只有這樣才能在不斷沖突與融合中螺旋式上升,從而確保本民族體育文化不會衰落或被取代。

2012年10月21日在天津,中國鋼管舞國家隊(duì)成立。當(dāng)前,全球有超過50個(gè)國家和地區(qū)的鋼管舞愛好者定期舉行研討會、巡演、比賽等等,這項(xiàng)異國風(fēng)味的運(yùn)動正在世界范圍內(nèi)風(fēng)靡起來。

2 鋼管舞運(yùn)動的起源與發(fā)展

2.1 鋼管舞運(yùn)動的起源

關(guān)于鋼管舞起源在國際上一直是被討論的話題。鋼管舞世錦賽中國區(qū)執(zhí)行人袁標(biāo)說到,在國外,鋼管舞名稱的規(guī)范中常見以中國命名,如“china pole”即中國竿,國外鋼管舞技巧部分來源于中國雜技“雙爬竿”。但是,也沒有因此就確定鋼管舞的源頭在中國。Mallakhamb是古印度的一項(xiàng)傳統(tǒng)民間運(yùn)動,Malla意為男人,Khamba意為柱子。這項(xiàng)運(yùn)動最早可以追溯到傳說中神猴哈努曼的時(shí)代,其中展示了一些類似瑜伽的高難度動作?，F(xiàn)今流行的鋼管舞也未必來源于Mallakhamb。如今得到認(rèn)可的說法是,鋼管舞起源于19世紀(jì)末的美國建筑工人拿著建筑鋼管一邊跳舞一邊歌唱,為了從繁重的工作中自娛自樂;到了20世紀(jì)20年代,隨著美國經(jīng)濟(jì)泡沫的破滅,鋼管舞淪落到色情場所。時(shí)至今日,色情等不健康的理念被顛覆,“減肥”、“塑形”、“競技”已成為鋼管舞新的代名詞,它的正能量被宣傳、被認(rèn)同。

2.2 鋼管舞運(yùn)動的發(fā)展

鋼管舞對于舞者的體能要求不亞于專業(yè)的體操運(yùn)動員,同時(shí)它也和花樣滑冰、藝術(shù)體操等難美項(xiàng)群的項(xiàng)目一樣,是一項(xiàng)具有高度藝術(shù)表現(xiàn)力的體育運(yùn)動。如今,從事鋼管舞運(yùn)動的舞者遍及5個(gè)大洲、30個(gè)國家和地區(qū)。鋼管舞運(yùn)動也朝著更加競技化的方向發(fā)展,2010年國際鋼管舞協(xié)會開始積極推動鋼管舞的入奧計(jì)劃。

2010年中國正式加入了世界鋼管舞聯(lián)合會,并且于同年11月底得到了舉辦世界鋼管舞錦標(biāo)賽中國區(qū)賽制的授權(quán),至此中國首屆鋼管舞錦標(biāo)賽正式啟動。2012年10月中國鋼管舞國家隊(duì)正式在天津成立,將分別參加鋼管舞世錦賽、鋼管舞藝術(shù)大賽以及國際鋼管舞錦標(biāo)賽等三項(xiàng)不同的國際賽事。

3 鋼管舞的民族化

技能主導(dǎo)類難美性項(xiàng)群的評分均是由三部分構(gòu)成,分別是動作的完成、難度和藝術(shù)價(jià)值。鋼管舞運(yùn)動在評分細(xì)則的制定上也會是如此。其中,藝術(shù)價(jià)值中涵蓋音樂、舞蹈。

3.1 音樂的鑒賞

原蘇聯(lián)著名舞劇編導(dǎo)和舞蹈理論家扎哈諾夫說過,“音樂——這是舞蹈的靈魂。音樂包含了并決定著舞蹈的結(jié)構(gòu)、特征和氣質(zhì)。”因此,舞者要甄選音樂,要理解其人文內(nèi)涵,要捕捉形象,并用身體環(huán)節(jié)將個(gè)性化的音樂意境表現(xiàn)出來。在音樂的選擇和創(chuàng)作上,既不能完全放棄“舊樂”也不能屈躬于“西樂”,而應(yīng)該是“民族化”和“國際化”缺一不可,要洋為中用地創(chuàng)作出一種足以代表中華民族特色的新音樂。民間音樂是我國的寶貴財(cái)富,并且豐富而博大精深,包括不同地域的民歌、戲曲、說唱以及器樂。我國著名女子花樣滑冰運(yùn)動員陳露在1998年長野冬奧會上表演“梁?！?伴隨著音樂的跌宕起伏,她將女主角祝英臺為戀人殉情并蛻變成蝴蝶的經(jīng)典悲劇表現(xiàn)得淋漓盡致,她的傾情演繹征服了所有裁判及觀眾,觀眾與媒體送給她“冰上蝴蝶”的雅號。依據(jù)熵與負(fù)熵的理論,須在鋼管舞的音樂上引入“負(fù)熵”。

3.2 舞蹈的編排

除了根據(jù)舞者的個(gè)性特點(diǎn)、運(yùn)動學(xué)原理、美學(xué)法則等,舞蹈的編排還要走創(chuàng)新之路,其中,體現(xiàn)民族特色是捷徑?；踊⒒佑斡径际遣皝砥?但是,我國均已擠進(jìn)世界先進(jìn)行列,就是因?yàn)樗鼈兏矣谧呙褡寤牡缆?形成自己的個(gè)性與風(fēng)格。據(jù)此,鋼管舞也應(yīng)該在民族化上尋找突破口,可以在服裝、動作,甚至情節(jié)上,有選擇地融入少數(shù)民族民間舞蹈、古典舞、武術(shù)、戲曲等東方藝術(shù)的精髓,從而,形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。依繁,中國鋼管舞國家隊(duì)隊(duì)長,并且兼任世界鋼管舞組織(WPDO)中國區(qū)推廣人之職,曾說國內(nèi)鋼管舞舞蹈成分占據(jù)比較大,鋼管舞運(yùn)動正在展開,等到整體鋼管舞水平到一定階段,獨(dú)具民族文化的鋼管舞藝術(shù)就會出現(xiàn)。依繁也正是憑借著她的著名的“飛天”等一系列舞姿得到了賽事組委會的認(rèn)可,因而提前拿到了晉級世界錦標(biāo)賽決賽的邀請函。因此,依據(jù)熵與負(fù)熵的理論,須在鋼管舞的編排上引入“負(fù)熵”。

4 結(jié)語

我們需要把握鋼管舞的人文內(nèi)涵、項(xiàng)目特征、技術(shù)方法,并了解該項(xiàng)目的發(fā)展方向,與此同時(shí),融入中華民族特色元素。只有這樣,在這項(xiàng)運(yùn)動中才能使我國在世界上占有一席之地。

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