文亞群

(湖南省長(zhǎng)沙市湖南師范大學(xué)體育學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410081)

中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史的國(guó)家。“從古代社會(huì)階級(jí)的產(chǎn)生開(kāi)始就存在男尊女卑”。男人主宰,女子被動(dòng)依附。這在中國(guó)文字形成的開(kāi)始也有體現(xiàn)。如在甲骨文象形字中的“女”字就是一個(gè)上身直立,兩腿彎曲,朝左方向跪立的婦人形?！皨D”字就是跪立的女子旁有一把掃帚。東漢許慎“說(shuō)文解字”中解釋:婦,服也。也就是服從的意思。在封建禮儀的影響下,婦女地位低下,沒(méi)有基本的人權(quán),甚至不準(zhǔn)在公開(kāi)場(chǎng)合露面,女子能夠參與的活動(dòng)也受到很多限制?；榍?女性只能呆在自己的閨閣;婚后,女性也不準(zhǔn)與外界其他人接觸,只在家盡婦道,相夫教子、勤儉持家。由此我們不得不思考,在古代,女子的活動(dòng)受很多因素的限制,怎么才能保持身體的健康？古代盛行舞蹈習(xí)俗,舞蹈是一種可供人欣賞和調(diào)節(jié)的藝術(shù),用以歡樂(lè)生活,調(diào)節(jié)情緒,解決人們的情緒抑郁和筋骨不適,具有增強(qiáng)心肺功能,促進(jìn)呼吸、循環(huán)、增強(qiáng)身體柔韌性、安定神志的作用。這對(duì)于調(diào)節(jié)女性當(dāng)時(shí)的身體健康水平起到了很大的作用,通過(guò)各個(gè)朝代不同女子舞蹈養(yǎng)生概述對(duì)于我們了解古代女子舞蹈養(yǎng)生的發(fā)展具有重要的意義。

1 原始舞蹈時(shí)期——萌芽

1.1 原始社會(huì)時(shí)期

原始社會(huì)母系氏族時(shí)期,是中國(guó)女性體育萌芽的時(shí)期,也是中國(guó)體育發(fā)展史上的重要階段。這一時(shí)期的原始舞蹈、女性的石球游戲等能了解到女性體育興起的萌芽。母系氏族公社時(shí)期因宗教祭祀和對(duì)生活的娛樂(lè)逐漸形成了原始的舞蹈?！对?shī)經(jīng)·大序》在談到舞蹈的起源時(shí)說(shuō):“情動(dòng)于中,而形于言;言之不足,故磋嘆之;窿嘆之不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”。生活在各個(gè)部落的氏族成員,每當(dāng)取得豐收的時(shí)候,或在祭祖祀天的時(shí)候,或在部落集會(huì)上,用石塊敲打拍子,踏著節(jié)奏,模仿各種動(dòng)物自然形態(tài),手舞足蹈,以此表達(dá)對(duì)天地鬼神的崇敬,演練現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié),抒發(fā)彼此歡暢愉悅的情緒。

原始舞蹈既可以彌補(bǔ)“詠歌之不足”,抒發(fā)內(nèi)心的情感,還可以通過(guò)手舞足蹈的活動(dòng),調(diào)節(jié)氣血,舒肢健體,也是一項(xiàng)很好的身體活動(dòng)。除了原始舞蹈外,還有女子石球游戲。舞蹈不僅是原始人求生存的生理需要,也是原始人表達(dá)喜怒哀樂(lè),抒發(fā)感情等心理活動(dòng)的需要,體育的產(chǎn)生和發(fā)展與原始人的休閑娛樂(lè)密切相關(guān)。舞蹈是原始體育的重要內(nèi)容,無(wú)論教育、勞動(dòng)、保健、祭祀等都涉及此項(xiàng)身體活動(dòng),一切都具有娛樂(lè)意義。民族學(xué)者將原始舞蹈的內(nèi)容分成生產(chǎn)舞、性愛(ài)舞、巫舞和戰(zhàn)爭(zhēng)舞4類:

1.1.1 生產(chǎn)舞

采集、狩獵是遠(yuǎn)古先民主要的勞動(dòng)內(nèi)容,黃帝時(shí)期的歌謠《彈歌》只有8個(gè)字“:斷竹、續(xù)竹、飛土、逐穴”表達(dá)了打獵歸來(lái)后豐收的喜悅,由此產(chǎn)生的情不自禁,手舞足蹈的快樂(lè)心情。

1.1.2 巫舞

商周時(shí)期統(tǒng)治者迷信巫術(shù)和祭祀,通過(guò)舞蹈用于巫術(shù)祭祀,與神溝通和表達(dá)對(duì)神的虔誠(chéng),世界各地雖然祭祀的(對(duì)象)不同,但祭祀活動(dòng)大都通過(guò)舞蹈形式。

1.1.3 戰(zhàn)爭(zhēng)舞

原始氏族、部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。武王克商之戰(zhàn)的前夜,巴人整夜舞蹈,兇悍的舞風(fēng)令士兵望而生畏,這種祭神舞蹈演化為后世的“大武舞”。

1.1.4 性愛(ài)舞

主要的講述的是苗族男女求愛(ài)的舞蹈場(chǎng)面。

2 舞蹈流行時(shí)期——快速發(fā)展

2.1 夏、商、西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

遠(yuǎn)古的宗教儀式演化了商周時(shí)期的宮廷舞蹈,分為祭祀舞蹈、慶典舞蹈與娛樂(lè)性舞蹈等功能。形式上有大舞、小舞之分。周代宮廷的樂(lè)師負(fù)責(zé)教貴族學(xué)習(xí)舞蹈,同時(shí)負(fù)責(zé)宮廷祭祀和慶典;舞師負(fù)責(zé)教授一般百姓子弟習(xí)舞,并負(fù)責(zé)搜集整理民間舞蹈和主持地方的祭祀典禮。“十三舞勺,成童舞象,二十舞大夏”,按年齡不同,運(yùn)用不同的教材,循序漸進(jìn),到20歲,才學(xué)《六舞》中的《大夏》等舞。殷商時(shí),充當(dāng)管理宗教祭祀的“巫”可以由女子擔(dān)任。以舞祭祀,驅(qū)除災(zāi)難,降臨福氣。后人稱為“巫舞”,“擊石搶石,百獸率舞”,生動(dòng)地向我們傳達(dá)了古時(shí)候樂(lè)師敲石時(shí)如醉如癡的形象,以及百獸率舞的熱鬧場(chǎng)面?！昂阄栌趯m,酣歌于室”,同時(shí)它也能“健人”,能使每個(gè)舞者,起到健身作用。上述舞蹈一直被歷代沿用,直到唐代以后舞蹈內(nèi)容才發(fā)生了比較大的變化。

2.2 秦朝時(shí)期

秦朝,舞劍也是一種古老的健身方法?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本記》中就載有著名的歷史故事,項(xiàng)莊舞劍。古代《公莫舞》就取材《鴻門宴》的故事,憤怒類舞蹈表達(dá)的是項(xiàng)羽宴請(qǐng)劉邦于鴻門,席間令項(xiàng)莊拔劍起舞,欲殺沛公。舞劍不僅能使人領(lǐng)受形體美的感覺(jué),且還能達(dá)到,寄寓狀懷,陶冶性情培養(yǎng)人的高雅情操和勇敢精神。舞劍屬于陽(yáng)剛的舞蹈,它使大腦皮層的細(xì)胞得到部分的休息,而讓另一些細(xì)胞獲得適宜的興奮,可以鍛煉身體素質(zhì),還可以促進(jìn)血液循環(huán),振奮精神、強(qiáng)壯肌肉、防止衰老。

2.3 兩漢時(shí)期

皇宮貴族為自身娛樂(lè)歡慶,在宮廷里豢養(yǎng)很多精通歌舞的樂(lè)姬。那些技藝高超的宮廷樂(lè)人因皇帝的寵愛(ài)而顯赫一時(shí),著名的有景武、丙疆等。還有武帝衛(wèi)皇后衛(wèi)子夫,原來(lái)她是平陽(yáng)公主的歌姬;武帝的李夫人是中山人,先前也是歌舞樂(lè)伎。少帝劉辨的唐姬、成帝劉驁的皇后趙飛燕等都能歌善舞,且都是因精于歌舞而得寵[6]。因?yàn)榫ǜ栉枋軐櫠鴺s華富貴成為當(dāng)時(shí)平民女子的愿望,當(dāng)時(shí)很多平民女子也希望能夠憑其高超的舞藝而被皇室貴族接納,成為他們的女樂(lè),這種風(fēng)氣對(duì)當(dāng)時(shí)女性的身體鍛煉也起著顯著的作用。

漢古墓畫像石的《蹴鞠舞》刻畫的就是蹴鞠與舞蹈融合后的形象。伴舞的是拿弓男子,表演蹴鞠的是穿長(zhǎng)袖舞衣的女子。由此可見(jiàn),當(dāng)時(shí)的蹴鞠其實(shí)就是娛樂(lè)的產(chǎn)物。

在漢代,我國(guó)士大夫階層在舉行宴會(huì)時(shí)就流行跳“交誼舞”。自舞養(yǎng)身,這是通過(guò)自身跳舞達(dá)到解郁健身的娛樂(lè)行為。

3 多樣化舞蹈時(shí)期——相對(duì)普及

3.1 李唐王朝時(shí)期

文化交流帶來(lái)了越舞的前所未有的繁榮和風(fēng)格的變化,初唐盛行的十部樂(lè)中,北朝時(shí)期傳入的高麗及西域樂(lè)舞就占了八部。在盛唐時(shí)期,舞蹈種類繁多有軟舞、花舞、健舞、字舞等。人們伴著“雜有四方之樂(lè)”的樂(lè)曲翩翩起舞,都是用跳舞的方法來(lái)表達(dá)情緒,展露心中的喜悅和悲憤。早在唐堯時(shí)期,還發(fā)明了一種被稱作“大舞”的舞蹈,唐太宗還根據(jù)民間流行的《秦王破陣樂(lè)》改編的大型舞蹈《破陣樂(lè)》中就有各種陣法變化和擊刺動(dòng)作借此表現(xiàn)武士們雄壯豪邁的氣慨。武則天時(shí)還有由140人表演的大型舞蹈“圣壽樂(lè)”。踏毯舞,原名叫“胡旋舞”,是唐代最盛行的舞蹈之一。胡旋女在鼓樂(lè)聲中急速起舞,象雪花空中飄搖,象蓬草迎風(fēng)飛舞,這既是一種絕妙的表演藝術(shù),又是很好的健身運(yùn)動(dòng)。劍器舞,舞者手持雙劍,合著樂(lè)聲節(jié)奏,翩然起舞。杜甫六歲時(shí)(公元715年),曾經(jīng)在邱城街上看見(jiàn)過(guò)公孫大娘“玉貌錦衣”表演劍器舞。52年后(公元767年),杜甫在夔州又看到公孫大娘的弟子李十二娘表演的劍器舞,由此寫下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行》的名篇。

我國(guó)古代的《霓裳羽衣舞》《雅舞》等都是喜悅類舞蹈動(dòng)作姿態(tài)高雅、節(jié)奏明快、表情歡樂(lè)、舞蹈動(dòng)作優(yōu)美、令人歡樂(lè)。古代帝王宴享,朝賀所用者大多都是用這類舞蹈,因此含有喜慶的意思。

3.2 明末清初時(shí)朝

自舞養(yǎng)生,明末清初時(shí)蒙古的郭爾羅斯的勤勞善良的吉爾格勒老人,有一個(gè)能歌善舞的女兒,后來(lái)女兒得了“安代病”全身無(wú)力,多方求知無(wú)效。在女兒奄奄一息的時(shí)候,為了抒發(fā)內(nèi)心哀痛,老人繞著女兒邊唱邊舞,正當(dāng)老人越唱越悲傷時(shí),女兒就站起來(lái)和阿爸邊唱邊跳,當(dāng)盡情歌舞完后,女兒的病居然奇跡般的全好了。這種安代舞后面成為具有自我?jiàn)蕵?lè)和健身的民間集體舞蹈。

4 結(jié)論

我們清楚地看到:古代盛行舞蹈習(xí)俗,用以歡樂(lè)生活,解除憂慮,調(diào)節(jié)情緒。其功效早在原始時(shí)代就被人們廣泛的理解和廣泛的應(yīng)用。中國(guó)女子舞蹈有著悠久歷史,歷史上能歌善舞的女子很多,如唐代的楊貴妃、漢代卓文君等。在各朝各代觀賞歌舞、戲曲和自舞養(yǎng)生等也是各朝代女性樂(lè)此不疲的娛樂(lè)活動(dòng),舞蹈的形式和種類在各朝代不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展下也不相同,但是也不難看出在古代“男尊女卑”的時(shí)代,女子的養(yǎng)生形式還是非常的局限的,不同階層的女子養(yǎng)生的形式也是不一樣的,舞蹈作為一種重要的手段在當(dāng)時(shí)對(duì)于促進(jìn)女性的健康具有重要的意義。

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